葉 蕾

（汕頭大學(xué)文學(xué)院，廣東 汕頭 515063）

由錢(qián)鍾書(shū)遴選、楊絳抄錄的唐詩(shī)手稿《錢(qián)鍾書(shū)選唐詩(shī)》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“錢(qián)選本”），是一部以《全唐詩(shī)》為底本的詩(shī)歌白文選錄[1]1162。原手抄本有楊絳、錢(qián)鍾書(shū)題字“《全唐詩(shī)》錄 楊絳日課”“父選母抄，圓圓留念”，意指父親錢(qián)鍾書(shū)從《全唐詩(shī)》中選詩(shī)，母親楊絳以日課抄錄詩(shī)作，留給女兒錢(qián)瑗作為留念的稿本。比起錢(qián)鍾書(shū)《宋詩(shī)選注》和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的《唐詩(shī)選》這兩種由中國(guó)社科院組織編選的詩(shī)歌選本，錢(qián)選本無(wú)疑是體現(xiàn)選者私人之選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)、唐詩(shī)學(xué)觀念和詩(shī)歌批評(píng)觀的唐詩(shī)選本。

錢(qián)選本是以《全唐詩(shī)》為底本的詩(shī)歌選本，據(jù)底本原有著錄體例、詩(shī)歌文本來(lái)選錄詩(shī)歌，凡選入308 位詩(shī)家（無(wú)名氏1 位），共1997 首唐詩(shī)。相較于《全唐詩(shī)》“御定”性質(zhì)的官方選旨、《宋詩(shī)選注》面向大眾的編選意旨，錢(qián)選本不啻為錢(qián)、楊二人詩(shī)書(shū)生活的記錄，因而極大地保存錢(qián)鍾書(shū)私人化的選詩(shī)傾向與詩(shī)學(xué)觀念，研究其選本內(nèi)容、編選特色和詩(shī)學(xué)觀念是具有一定研究意義與學(xué)術(shù)價(jià)值的。實(shí)則《錢(qián)鍾書(shū)選唐詩(shī)》手抄本（原題為《全唐詩(shī)錄》）于20 世紀(jì)90 年代已完稿，然久未面世，在2020年11 月才由人民文學(xué)出版社付梓。因此，目前學(xué)界對(duì)于《錢(qián)鍾書(shū)選唐詩(shī)》的研究成果尚顯零星。據(jù)筆者在中國(guó)知網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，時(shí)至2020 年年初，僅周絢隆發(fā)表在《讀書(shū)》上的《錢(qián)鍾書(shū)選唐詩(shī)》是就該選本作專(zhuān)門(mén)性探討的文章，其文介紹錢(qián)鍾書(shū)選唐詩(shī)的編選背景和選錄內(nèi)容大要。

自唐至清以來(lái)唐詩(shī)選本俯拾皆是，諸如唐代殷藩《河岳英靈集》、芮挺章《國(guó)秀集》、令狐楚《御覽詩(shī)》、顧陶《唐詩(shī)類(lèi)選》；宋代王安石《唐百家詩(shī)選》[2]、洪邁《萬(wàn)首唐人絕句詩(shī)》、趙師秀《眾妙集》、周弼《三體唐詩(shī)》；元代方回《瀛奎律髓》、楊士宏《唐音》；明代高棅《唐詩(shī)品匯》、鐘惺《唐詩(shī)歸》；清代王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》、康熙《御選唐詩(shī)》、王士禎《唐賢三昧集》、沈德潛《唐詩(shī)別裁集》等選本。這些唐詩(shī)選本之間編選體例、去取標(biāo)準(zhǔn)各異，表現(xiàn)選者特定的歷史眼光與文學(xué)品味的差異，或以盛唐為不二法門(mén)，或宗祧晚唐風(fēng)味，抑或尊崇格調(diào)雅正，不一而足，各有所本。錢(qián)鍾書(shū)雖身處現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，仍以舊學(xué)之識(shí)探入唐詩(shī)，以唐詩(shī)選本為載體，注入獨(dú)特的詩(shī)學(xué)思索與認(rèn)識(shí)。

魯迅說(shuō)：“凡選本，往往能比所選各家的全集或選家自己的文集更流行，更有作用?！盵3]136一部合格的唐詩(shī)選本既能反映唐詩(shī)的發(fā)展概況，又能體現(xiàn)選者的詩(shī)歌史認(rèn)識(shí)與審美意識(shí)。從時(shí)間跨度上看，錢(qián)鍾書(shū)著眼于唐詩(shī)史的宏觀發(fā)展脈絡(luò)，呈現(xiàn)有唐一代詩(shī)歌風(fēng)貌之變。與《宋詩(shī)選注》相比，“錢(qián)選本”的編選標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)個(gè)性化的特點(diǎn)。錢(qián)鍾書(shū)的唐詩(shī)學(xué)觀也在選目上有意與無(wú)意間流露。本文結(jié)合唐詩(shī)創(chuàng)作實(shí)際、詩(shī)學(xué)觀念流變的脈絡(luò)，運(yùn)用定量分析與定性分析相結(jié)合的研究方法，探討“錢(qián)選本”的收錄篇目、詩(shī)歌文本、詩(shī)家序列之中所反映的選家詩(shī)學(xué)觀念，筆者則大致從三個(gè)方面淺議《錢(qián)鍾書(shū)選唐詩(shī)》反映的錢(qián)鍾書(shū)的唐詩(shī)觀。

一、唐啟宋調(diào)的詩(shī)史觀

自南宋至20 世紀(jì)，圍繞唐宋詩(shī)的爭(zhēng)論已長(zhǎng)達(dá)八百年之久。論詩(shī)之正法，有南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》標(biāo)榜漢魏與盛唐詩(shī)之論；有宋初文人效仿“白體”“西昆體”“晚唐體”的學(xué)詩(shī)路徑；還有明代復(fù)古派“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”與“宋無(wú)詩(shī)”的口號(hào)。錢(qián)鍾書(shū)《談藝錄》評(píng)唐宋詩(shī)之別：“非僅朝代之別，乃體格性分之殊?！倍奶圃?shī)選本正是從唐宋詩(shī)的承續(xù)來(lái)品評(píng)、選錄詩(shī)歌的，從選目、選人上挖掘與唐詩(shī)與宋詩(shī)的前后關(guān)系，呈現(xiàn)“唐何以入宋”的細(xì)微面貌。另外，錢(qián)鍾書(shū)論詩(shī)看重“就詩(shī)論詩(shī)”，對(duì)“詩(shī)史”實(shí)則有所保留，筆者下文所說(shuō)“詩(shī)史觀”意指詩(shī)歌發(fā)展之歷史，并非詩(shī)中考據(jù)之事。

該選本收詩(shī)1997 首，據(jù)筆者大致統(tǒng)計(jì)，選入初唐詩(shī)歌36 首，選入盛唐詩(shī)歌375 首，選入中唐詩(shī)歌852 首，選入晚唐詩(shī)歌734 首。憑數(shù)目觀之，可見(jiàn)選本偏重選錄中唐、晚唐詩(shī)作，一則與以《全唐詩(shī)》作為底本相聯(lián)系，二則更與錢(qián)鍾書(shū)個(gè)人的詩(shī)學(xué)觀念有關(guān)，其經(jīng)歷《宋詩(shī)選注》之編，自然對(duì)唐詩(shī)與宋詩(shī)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系心領(lǐng)神會(huì)，如宋初三體之“白體”“晚唐體”“西昆體”莫不以中晚唐為法；北宋詩(shī)壇之學(xué)杜、南宋詩(shī)人宗法晚唐；等等。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)法》力主詩(shī)歌去俗，宗法魏晉盛唐詩(shī)而詬病宋詩(shī)之俗，直斥宋人“近代諸公乃作奇特”、自出其意，嚴(yán)羽或不知唐詩(shī)之中已有開(kāi)宋詩(shī)面目之詩(shī)。結(jié)合選目的具體情況，選家認(rèn)為唐詩(shī)與宋詩(shī)是需要相互關(guān)照的意圖是顯而易見(jiàn)的。錢(qián)鍾書(shū)在《談藝錄》《宋詩(shī)選注》已對(duì)唐宋詩(shī)發(fā)表過(guò)許多意見(jiàn)，他的唐詩(shī)選本也有意露出唐詩(shī)開(kāi)宋詩(shī)“雅俗之辨”的痕跡，展現(xiàn)出唐詩(shī)與宋詩(shī)俗化傾向之間的溝通、牽連。

其一，選目表現(xiàn)出唐詩(shī)開(kāi)宋調(diào)的俗化表達(dá)。盛唐詩(shī)壇的名錄中，錢(qián)選本收錄盛唐白話(huà)詩(shī)僧寒山詩(shī)40 首，即《詩(shī)三百三首》其中的40 首詩(shī)，這數(shù)量超過(guò)了收錄的李白、王維、孟浩然詩(shī)作。收錄的寒山詩(shī)中，從詩(shī)體上都為五言古詩(shī)、五言律詩(shī)；從題材上，有“東家一老婆，富來(lái)三五年。昔日貧于我，今笑我無(wú)錢(qián)。渠笑我在后，我笑渠在前。相笑儻不止，東邊復(fù)西邊”（《詩(shī)三百三首》其三十六）這樣富有生活化甚至俚俗化的日常書(shū)寫(xiě)；從語(yǔ)言上，有“豬吃死人肉，人吃死豬腸。豬不嫌人臭，人反道豬香。豬死拋水內(nèi)，人死掘土藏。彼此莫相啖，蓮花生沸湯”（《詩(shī)三百三首》其七十）之句。這些以俚語(yǔ)表達(dá)世俗人情，與盛唐詩(shī)雄渾自然、清真流麗的審美特征已然相去甚遠(yuǎn)，而以俗言俚語(yǔ)和世俗意象傳達(dá)詩(shī)家對(duì)于世態(tài)人情、生活百態(tài)的思索。

至于中唐元和詩(shī)壇，“詩(shī)至三謝，乃有唐調(diào)；香山九老，乃有宋調(diào)”[4]1137。錢(qián)選本收入白居易詩(shī)184 首，與宋詩(shī)互參，可見(jiàn)這些唐詩(shī)在題材內(nèi)容、審美品格給予宋詩(shī)的啟迪。從題材內(nèi)容上看，有《種荔枝》《眼病》《見(jiàn)小侄龜兒詠燈詩(shī)并臘娘制衣因寄行簡(jiǎn)》《睡覺(jué)》《秋涼閑臥》《覽鏡喜老》《自問(wèn)》《洗竹》《戒藥》等這些記錄詩(shī)家日常生活、與親近交往、自詠遣懷的作品。在白詩(shī)里似乎無(wú)事不可入詩(shī)，詩(shī)家的形象也亦如尋常人家，嗔癡喜怒皆為詩(shī)情；從審美趣味上，如《二年三月五日齋畢開(kāi)素當(dāng)食偶吟贈(zèng)妻弘農(nóng)郡君》記錄晨起、用飯的經(jīng)過(guò)，以“魴鱗白如雪，蒸炙加桂姜。稻飯紅似花，調(diào)沃新酪漿”繪聲繪色地描寫(xiě)飯蔬，具體而微地呈現(xiàn)詩(shī)家日常生活的樣態(tài)，啟發(fā)宋人沿著唐人世俗化的道路繼續(xù)探索，使宋詩(shī)愈發(fā)深入世俗生活體驗(yàn)與官能感知的體悟，在雅與俗的詩(shī)歌表達(dá)上更游刃有余。

其二，宋代時(shí)期，“尊體”與“破體”形成復(fù)雜態(tài)勢(shì)。北宋陳師道《后山詩(shī)話(huà)》：“詩(shī)文各有體，韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，故不工耳。”①見(jiàn)曾棗莊《中國(guó)古代文體學(xué)》上卷《中國(guó)古代文學(xué)史》，上海：上海人民出版社，2012 年版，第420 頁(yè)。是為尊體之論。而南宋劉辰翁在《趙仲仁詩(shī)序》則持詩(shī)與文有相同之處的通融之論。然宋詩(shī)所謂“以文為詩(shī)”“以文字為詩(shī)”“以才學(xué)為詩(shī)”“以議論為詩(shī)”并非宋人專(zhuān)利，往前追溯到中唐，如杜甫、顧況、白居易等詩(shī)家身上，其詩(shī)歌作品就已呈現(xiàn)出詩(shī)歌“尊體”與“破體”的端倪。錢(qián)選本在選目上，表現(xiàn)了唐一代詩(shī)歌已露出宋詩(shī)之“破體”的面目。比如有意地突出盧仝“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)。錢(qián)選本收盧仝詩(shī)17 首（社科院《唐詩(shī)選》②中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《唐詩(shī)選》共選詩(shī)家130 余家，作品630 多首。未錄盧仝），錄詩(shī)《月蝕詩(shī)》《示添丁》《走筆謝孟諫議寄新茶》《與馬異結(jié)交詩(shī)》，皆可視作“以文為詩(shī)”的代表。從詩(shī)體上，有意破開(kāi)律絕詩(shī)體的規(guī)模，以作文的筆法入詩(shī)，體現(xiàn)為散文化的句式樣態(tài)，如《月蝕詩(shī)》“又孔子師老子云，五色令人目盲。吾恐天似人，好色即喪明”。從語(yǔ)言風(fēng)格上，運(yùn)字出奇險(xiǎn)怪，脫盡盛唐“風(fēng)云月露”的神韻興象，故意用佶屈聱牙的字眼，如《月蝕詩(shī)》“紅鱗焰鳥(niǎo)燒口快，翎鬣倒側(cè)聲盞鄒。撐腸拄肚礧傀如山丘，自可飽死更不偷”。從篇章結(jié)構(gòu)上，以散文化筆法直書(shū)其事，打破詩(shī)歌“圓轉(zhuǎn)流美如彈丸”的審美意趣，如《走筆謝孟諫議寄新茶》“一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷”。錢(qián)鍾書(shū)慷慨地收錄盧仝詩(shī)17 首，欲發(fā)明以盧仝詩(shī)為典型的唐代“以文為詩(shī)”傳統(tǒng)之于宋詩(shī)的啟蒙。后人多以唐詩(shī)“豐神情韻”而揚(yáng)唐抑宋，而錢(qián)鍾書(shū)則以選本來(lái)表明：唐詩(shī)實(shí)已含“以文為詩(shī)”之端倪，唐宋詩(shī)非以?xún)H僅時(shí)代為界而是體格性分之別。

其三，詩(shī)歌議論化的傾向在中唐詩(shī)壇被愈加發(fā)揚(yáng)，錢(qián)鍾書(shū)也留意這樣的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象。錢(qián)選本收錄白居易諷喻詩(shī)約22 首，議論化的言說(shuō)方式在這些諷喻詩(shī)中表露無(wú)遺。自詩(shī)學(xué)思想觀之，白居易樹(shù)立“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”[5]35的詩(shī)學(xué)旗幟，發(fā)出“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闋”的議論時(shí)政，反映民瘼之聲。這些在錢(qián)選本的白詩(shī)中也有所體現(xiàn)：比如“寄語(yǔ)家與國(guó)，人兇非宅兇”（《兇宅》）和“主人慎勿語(yǔ)，中尉正承恩”（《宿紫閣山北村》），“以議論為詩(shī)”的言說(shuō)方式在白居易的諷喻詩(shī)中有所體現(xiàn)，如錢(qián)選本收錄的諷喻詩(shī)里，有“寄言邦與家，所慎在其初”（《紫藤》）以及“不獨(dú)人間夫與妻，近代君臣亦如此”（《太行路》）這些為事而發(fā)的議論，注入詩(shī)者自我言說(shuō)的口吻，早在中唐白居易詩(shī)作中屢見(jiàn)不鮮。北宋復(fù)古運(yùn)動(dòng)繼承中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)之精神，繼續(xù)變化成為歐陽(yáng)修詩(shī)所云“開(kāi)口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌”[6]14的詩(shī)風(fēng)。白詩(shī)之后，再讀蘇軾《戲子由》“平生所慚今不恥，坐對(duì)疲氓更鞭箠。道逢陽(yáng)虎呼與言，心知其非口諾唯”[7]324，可見(jiàn)宋詩(shī)“以議論為詩(shī)”實(shí)非無(wú)本之木，從唐詩(shī)中“以文為詩(shī)”和“以議論為詩(shī)”等散文化的、夾敘夾議的詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)，可見(jiàn)唐詩(shī)實(shí)已肇宋詩(shī)之端。

二、情藝并重的詩(shī)藝觀

唐詩(shī)選本之遴選，選者在呈現(xiàn)一代詩(shī)歌面貌的流變過(guò)程之外，更有意在選目上表達(dá)選者心中理想的詩(shī)歌風(fēng)貌。“在對(duì)一定范圍內(nèi)作家作品的鑒別去取中蘊(yùn)含著選家的文學(xué)觀念及其對(duì)文學(xué)序列的建構(gòu)，往往比一些隨意、泛泛而談的詩(shī)話(huà)、文話(huà)之類(lèi)更為嚴(yán)謹(jǐn)?！盵8]1錢(qián)鍾書(shū)論詩(shī)主情，以為“吟體百變，而吟情一貫”。又《談藝錄》語(yǔ)：“然而情非文也。性情可以為詩(shī)，而非詩(shī)也。詩(shī)者、藝也。藝有規(guī)則禁忌，故曰‘持’也?！制淝橹尽梢詾樵?shī)；而未必成詩(shī)也。藝之成敗，係乎才也?！盵9]108“抑文章要旨，不在題材為抒作者之情，而在效用能感讀者之情?！雹坼X(qián)鍾書(shū)：《中國(guó)文學(xué)小史序論》，見(jiàn)《人生邊上的邊上》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2019 年版，第102 頁(yè)。錢(qián)以為情于詩(shī)體萬(wàn)變之不變，情之性又以真情實(shí)感、能傳情感人為要?jiǎng)?wù)，反對(duì)“言不由衷”“為賦新詩(shī)強(qiáng)作愁”之辭。但他認(rèn)為性情一味無(wú)拘無(wú)束地吐露并非詩(shī)歌，好詩(shī)應(yīng)規(guī)模詩(shī)法，講究“安排具美、配合協(xié)同”，講究詩(shī)歌的謀篇布局、造境存意。在其較早的選本《宋詩(shī)選注》中，錢(qián)鍾書(shū)便時(shí)?？疾煸?shī)歌思想感情與詩(shī)歌藝術(shù)（包括語(yǔ)言藝術(shù)），反映錢(qián)追求詩(shī)之情思與藝術(shù)渾然一體，進(jìn)達(dá)“至善盡美”之詩(shī)境。

選本重詩(shī)之情與藝兼?zhèn)?。錢(qián)鍾書(shū)認(rèn)為“文字有義，詩(shī)得之以侔色揣稱(chēng)者，為象為藻，以寫(xiě)心宣志者，為意為情”[9]111。放眼選本，其收杜詩(shī)如《房兵曹胡馬詩(shī)》《畫(huà)鷹》《月夜憶舍弟》《江村》《漫成二首》《春夜喜雨》等，這些詩(shī)之品貌誠(chéng)合于元稹評(píng)杜甫語(yǔ)：“詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)情深，屬對(duì)律切，而脫棄凡近”。與其他唐詩(shī)選本不多注意王初不同，錢(qián)鍾書(shū)頗為慷慨地收王初詩(shī)8 首（《全唐詩(shī)》存詩(shī)19 首），列為《青帝》《銀河》《書(shū)秋》《自和書(shū)秋》《立春后作》《春日詠梅花》《雪霽》《舟次汴堤》，皆為風(fēng)格流麗濃艷、對(duì)仗精工的七絕、七律。如七律《青帝》：“青帝邀春隔歲還，月娥孀獨(dú)夜漫漫。韓憑舞羽身猶在，素女商弦調(diào)未殘。終古蘭巖棲偶鶴，從來(lái)玉谷有離鸞。幾時(shí)幽恨飄然斷，共待天池一水干”，運(yùn)字雅馴工穩(wěn)，意境精麗渾成，詩(shī)情蘊(yùn)藉風(fēng)流，實(shí)為唐詩(shī)佳作。又有七絕《春日詠梅花》（二首錄一）：“靚妝才罷粉痕新，遞曉風(fēng)回散玉塵。若遣有情應(yīng)悵望，已兼殘雪又兼春”，這首詩(shī)平仄合律，融情入景，言盡旨遠(yuǎn)，可謂“至善盡美”的唐詩(shī)?！度圃?shī)》存王初詩(shī)19 首，而選本不吝收之半數(shù)，可見(jiàn)錢(qián)鍾書(shū)對(duì)于王初詩(shī)青睞有加，如此特別的選詩(shī)之舉，直接反映錢(qián)鍾書(shū)心中理想的唐詩(shī)風(fēng)貌，應(yīng)是集詩(shī)藝與詩(shī)情于吟體，“至善盡美”的豐神情韻之詩(shī)。

而這樣的詩(shī)藝觀又見(jiàn)于選本中的婚戀詩(shī)和宮詞，收王建詩(shī)33 首之中錄其16 首宮詞；收張籍19 首中6 首即為訴男女情思之詩(shī)、5 首為詠懷思別之詩(shī)；收王涯詩(shī)16 首，其中9 首宮詞、1 首閨怨詩(shī)；收元稹45 首詩(shī)，其中21 首為艷詩(shī)和悼亡詩(shī)、2 首為宮詞；收長(zhǎng)于宮詞的張祜31 首詩(shī)，錄《墻頭花》《宮詞》《昭君怨》《蘇小小歌》。唐人精神多開(kāi)放坦蕩，于感情生活不做過(guò)分掩飾，或借婦人之口抒身世之嘆，或直抒其事、坦陳遭遇。盡管錢(qián)鍾書(shū)是以《全唐詩(shī)》作為底本，但其選詩(shī)傾向并不以《全唐詩(shī)》之“溫柔敦厚”的收詩(shī)意旨為轉(zhuǎn)移，而貫之以文學(xué)藝術(shù)為本位的詩(shī)學(xué)觀，選錄的詩(shī)歌既包含“詩(shī)言志”之吐露用世懷抱，更有“詩(shī)緣情”之表達(dá)細(xì)膩入微，這些動(dòng)人心魄的婚戀詩(shī)與愛(ài)情詩(shī)，更能探視到錢(qián)鍾書(shū)所崇尚的情藝兼?zhèn)涞奶圃?shī)風(fēng)貌。

自詩(shī)體一項(xiàng)考察，也能為選本重詩(shī)情與詩(shī)藝的詩(shī)學(xué)觀念提供佐證。錢(qián)鍾書(shū)的唐詩(shī)選本收錄最多的詩(shī)體是七言絕句，達(dá)600 多首。明許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》云：“七言絕自王、盧、駱再進(jìn)而為杜、沈、宋三公，律始就純，語(yǔ)皆雄麗，為七言絕正宗。轉(zhuǎn)進(jìn)至太白、少伯、高、岑、王七言絕。”[10]149可見(jiàn)其唐代七絕有著精工合律、語(yǔ)句雄麗的詩(shī)歌風(fēng)貌，在唐代發(fā)展成熟，以其精巧簡(jiǎn)約、詩(shī)思凝練高妙，不啻為集詩(shī)情與詩(shī)藝之詩(shī)體。錢(qián)鍾書(shū)在選本中收錄七言絕句最多，流露出錢(qián)鍾書(shū)的唐詩(shī)審美意趣。如選本收入《唐詩(shī)選》未收的裴士淹《白牡丹》：“長(zhǎng)安年少惜春殘，爭(zhēng)認(rèn)慈恩紫牡丹。別有玉盤(pán)乘露冷，無(wú)人起就月中看?！笔铡捌呓^圣手”王昌齡7 首詩(shī)，《從軍行》（七首選二）、《出塞》、《采蓮曲》（二首選一）、《長(zhǎng)信秋詞》（五首選一）、《浣紗女》、《閨怨》，皆為歷代歌詠的七言絕句，其詩(shī)語(yǔ)言洗練且詩(shī)境渾厚，錢(qián)鍾書(shū)認(rèn)為在王昌齡詩(shī)作里，七言絕句是最能體現(xiàn)王昌齡詩(shī)歌風(fēng)貌的詩(shī)體，也與盛唐詩(shī)風(fēng)貌相契合。而錄李白詩(shī)23 首中有4 首七絕，在所錄近體詩(shī)中為最多的詩(shī)體，有《山中問(wèn)答》《客中行》《早發(fā)白帝城》《秋下荊門(mén)》。又錄杜牧詩(shī)55 首中37 首為七言絕句，詩(shī)風(fēng)流利俊爽，音節(jié)朗煉。以理性史思入詩(shī)，又出以典雅規(guī)范的詩(shī)體，杜牧的七言絕句正是詩(shī)歌情感與藝術(shù)手法高明結(jié)合的典范，也是錢(qián)鍾書(shū)所講“詩(shī)者，藝也”之情與藝相融的詩(shī)篇。

三、以詩(shī)存史的史料觀

“詩(shī)紀(jì)事一體，專(zhuān)采一代有本事之詩(shī)，殆古人所謂詩(shī)史也。可亡，史不可亡，即詩(shī)不可亡。有事之詩(shī)，尤不可亡。”[11]1131詩(shī)史互見(jiàn)、以詩(shī)存史是為人所常見(jiàn)的中國(guó)古代文學(xué)主張。相對(duì)于詩(shī)作所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史史料，錢(qián)鍾書(shū)更重視的是文學(xué)內(nèi)部研究，即詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)、詩(shī)歌沿革之歷史等。這樣的理念早在錢(qián)鍾書(shū)《宋詩(shī)選注》中已然凸顯，錢(qián)鍾書(shū)在評(píng)論宋詩(shī)時(shí)，不厭其煩地將二者互為參照，有意于厘清唐詩(shī)與宋詩(shī)的詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)。雖然錢(qián)選本評(píng)注極少甚至可以忽略不計(jì)，是為一部白文選錄，但仍能自選目的序列、內(nèi)容等方面推敲，發(fā)掘錢(qián)鍾書(shū)“以詩(shī)存史”的史料觀，其用意便在于展現(xiàn)唐詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)、唐代詩(shī)家“以詩(shī)存史”的面貌。

其一，從選本表現(xiàn)初唐詩(shī)歌面貌看，選錄初唐詩(shī)家18 位，初唐四杰、陳子昂、沈佺期、宋之問(wèn)是初唐詩(shī)壇的重要人物。然而在初唐四杰之中，選本僅錄王勃3 首、駱賓王1 首，卻不取盧照鄰、楊炯。觀文學(xué)史，初唐四杰被普遍視作振起初唐文學(xué)革新之先聲，而楊炯和盧照鄰是詩(shī)名頗高的唐代詩(shī)家。略觀歷代唐詩(shī)選本與詩(shī)歌總集，如唐《搜玉小集》收楊炯詩(shī)《紫騮》、盧照鄰詩(shī)《王昭君》；明《唐詩(shī)品匯》五言古詩(shī)之目列楊炯、盧照鄰為正始；底本《全唐詩(shī)》卷五十錄楊炯詩(shī)33 首、卷十七等錄盧照鄰詩(shī)109 首。錢(qián)選本未錄盧、楊，關(guān)鍵在于盧、楊二人詩(shī)作未脫陳、隋舊習(xí)，其詩(shī)未符合選者的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)。正如清代劉熙載《藝概》云：“唐初四子沿陳、隋之舊，故雖才力迥絕，不免致人異議?！盵12]此外，考察錢(qián)選本選錄王勃、駱賓王的詩(shī)歌，收王勃《詠風(fēng)》《滕王閣》《杜少府之任蜀州》和駱賓王《在獄詠蟬》，從審美意象上，已然脫離宮闕館閣而親近山川江河；從詩(shī)思品格上，其詩(shī)也暗含盛唐氣象、胸襟稍大；從體式格調(diào)上，為五律、七律而追求音節(jié)朗煉的效果。另外，收錄沈佺期與宋之問(wèn)11 首詩(shī)作中，僅2 首為古體，其他近乎都是對(duì)仗工穩(wěn)、音韻妥帖的律體。錢(qián)選本收錄初唐四杰和“沈宋”時(shí)，錢(qián)鍾書(shū)有意削弱初唐詩(shī)壇承襲南朝陳、隋詩(shī)風(fēng)的遺跡，而側(cè)重表現(xiàn)律詩(shī)體式定型、音韻成熟、詩(shī)格走高的詩(shī)歌風(fēng)貌。

另外，選本中初唐詩(shī)家陳子昂之《感遇詩(shī)三十八首》效仿阮籍《詠懷》組詩(shī)，較之《唐詩(shī)選》收陳子昂10 首詩(shī)，錢(qián)選本僅收5 首，減去了《感遇詩(shī)三十八首》（其十九）、《感遇詩(shī)三十八首》（其二十九）、《燕昭王》《度荊門(mén)望楚》《送魏大從軍》。細(xì)讀兩個(gè)選本所選詩(shī)篇，這些作品表現(xiàn)為散文化兼議論化藝術(shù)手法，不屑雕琢而有意運(yùn)字生澀的語(yǔ)言風(fēng)格以及追模漢魏風(fēng)骨的格調(diào)。李攀龍《選唐詩(shī)序》：“唐無(wú)五言古詩(shī)而有其古詩(shī)，陳子昂以其古詩(shī)為古詩(shī)，弗取也。”[13]李攀龍意指唐代的古詩(shī)自成一種，而不同于漢魏古詩(shī)之風(fēng)。又李攀龍不滿(mǎn)陳子昂直效漢魏古詩(shī)之詩(shī)，因而廢選。參考李攀龍?zhí)莆骞诺目捶捌鋵?duì)陳子昂五古詩(shī)的處理，可與錢(qián)鍾書(shū)之于陳子昂詩(shī)的選目互相闡發(fā)。除了這樣去取陳子昂的《感遇詩(shī)》，選本未收張九齡效法阮籍的詩(shī)作《感遇十二首》，也未收李白繼承阮籍《詠懷》比興傳統(tǒng)的《古風(fēng)》，以上三種跡象似乎可以推敲出錢(qián)鍾書(shū)的用意：錢(qián)選本著意廓清初唐詩(shī)歌演進(jìn)的面目，有心剝落受前代詩(shī)風(fēng)作用的作品，比如不收那些陳子昂“以其古詩(shī)為古詩(shī)”、張九齡和李白的學(xué)阮籍詠懷詩(shī)的作品，剔除那些模擬漢魏五古之作，進(jìn)而呈現(xiàn)有唐一代詩(shī)歌獨(dú)特面貌，屬于關(guān)注唐體自身演變的詩(shī)學(xué)批評(píng)在詩(shī)學(xué)實(shí)踐上的反映。

其二，錢(qián)選本選錄杜甫、李白、王維、孟浩然、王昌齡、岑參、高適等詩(shī)家作為盛唐詩(shī)代表。在選本呈現(xiàn)的盛唐詩(shī)壇風(fēng)貌來(lái)看，有兩點(diǎn)最引人注目：一是選入杜甫詩(shī)歌多達(dá)174 首，可見(jiàn)錢(qián)鍾書(shū)極為重視詩(shī)家杜甫在盛唐詩(shī)領(lǐng)域的獨(dú)尊地位，以選本的形式表現(xiàn)“尊杜”傾向；二是突出“山水田園詩(shī)派”與“邊塞詩(shī)派”這兩種詩(shī)派的盛唐氣象，既有靜美遠(yuǎn)大的開(kāi)闊意境，又有豪壯積極的偉大胸襟，為盛唐氣象做出注腳。其中，選本對(duì)山水田園詩(shī)作的關(guān)注多于邊塞詩(shī)作。一方面從詩(shī)家和作品數(shù)量來(lái)看，錄王維32 首詩(shī)、王昌齡7 首詩(shī)、孟浩然17 首詩(shī)、韋應(yīng)物31 首詩(shī)，反觀邊塞詩(shī)家之代表岑參、高適，分別收錄3 首詩(shī)和11 首詩(shī)，相較之下，后者聲勢(shì)顯得較弱。另一方面，從選錄前者之山水田園詩(shī)數(shù)量上看，選者有意偏重山水田園詩(shī)人表現(xiàn)山水田園、野外風(fēng)光的詩(shī)歌，如王維詩(shī)32首中約20 首山水田園詩(shī)；孟浩然17 首中約11 首山水田園詩(shī)；韋應(yīng)物31 首詩(shī)富于山水自然意象、閑淡高古之詩(shī)約14 首；李白23 首詩(shī)中有15 首是面對(duì)自然山水做出個(gè)性化的表達(dá)。由此可見(jiàn)錢(qián)鍾書(shū)對(duì)于盛唐詩(shī)歌的審美傾向，他偏向那些以自然物象為審美意象融入自我懷抱，物我合一、情景交融，從而走向“言有盡而意無(wú)窮”境界的詩(shī)歌，與“唐詩(shī)多以豐神情韻為美”相印證。不過(guò)，有一位盛唐山水詩(shī)家儲(chǔ)光羲在該選本中缺席，按儲(chǔ)光羲約在開(kāi)元二十年前后隱居淇上，期間創(chuàng)作過(guò)許多山水田園意象與詠懷體相結(jié)合的田園詩(shī)歌，儲(chǔ)光羲無(wú)疑是盛唐山水田園詩(shī)派之代表詩(shī)家，但選本未收其人，這樣的選錄情況是值得注意的。

其三，選本所表現(xiàn)的中唐詩(shī)壇風(fēng)貌，集中于一點(diǎn)，即為新變之貌。首先，錢(qián)鍾書(shū)甚為關(guān)注新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的詩(shī)家詩(shī)作。選者似乎并不關(guān)心初唐、盛唐對(duì)漢魏樂(lè)府之復(fù)興，轉(zhuǎn)向著重復(fù)現(xiàn)中唐詩(shī)壇新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)，選本收錄新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)代表詩(shī)家（顧況、王建、張籍、劉禹錫、元稹、白居易、張祜）詩(shī)作共369 首，占收錄中唐詩(shī)歌總量的一半。錢(qián)鍾書(shū)收錄不少“風(fēng)雅至于樂(lè)流，莫非諷興當(dāng)時(shí)”①元?。骸稑?lè)府古題序》，《全唐詩(shī)》卷四一八，上海：上海古籍出版社，1988 年版，第4604 頁(yè)。的諷喻詩(shī)，呈現(xiàn)補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。這些詩(shī)作反映了中唐詩(shī)之“變風(fēng)變雅”，挑戰(zhàn)自漢至唐反復(fù)申說(shuō)的雅頌之聲，倡導(dǎo)雅正和謳歌廊廟的詩(shī)學(xué)觀念，在文學(xué)批評(píng)史上確立了“風(fēng)雅”以諷喻比興為主的示范意義②葛曉音：《從詩(shī)騷辨體看“風(fēng)雅”和“風(fēng)騷”的示范意義》，見(jiàn)《先秦漢魏六朝詩(shī)體研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2012年版，第151 頁(yè)。。由此可見(jiàn)，錢(qián)鍾書(shū)以選本確認(rèn)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)在中唐詩(shī)壇之關(guān)鍵地位。

選本還留意元和詩(shī)壇之怪蕩與新變。“元和已后，為文筆則學(xué)奇詭于韓愈，學(xué)苦澀于樊宗師。歌行則學(xué)流蕩于張籍。詩(shī)章則學(xué)矯激于孟郊，學(xué)淺切于白居易，學(xué)淫靡于元稹，俱名為‘元和體’。大抵天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪也”③李肇：《敘時(shí)文所尚》，《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下，上海：上海古籍出版社，1983 年版，第57 頁(yè)。，錢(qián)鍾書(shū)以為“元和體”之怪為唐體之新變，著眼于此，收韓愈《忽忽》《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》《石鼓歌》《調(diào)張籍》《嘲酣睡》等詩(shī)表現(xiàn)韓詩(shī)之逞奇怪蕩；收張籍《行路難》《征婦怨》《野老歌》《古釵嘆》《北氓行》等古風(fēng)詩(shī)；收白居易詩(shī)之多而位列諸家之首，其所錄白詩(shī)既有“又自武德訖元和，因事立題，題為新樂(lè)府者”的諷喻詩(shī)，也多有“又或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者一百首”的閑適詩(shī)。二者語(yǔ)言皆平白淺切，又多能玩味，合于錢(qián)鍾書(shū)對(duì)于元和詩(shī)壇風(fēng)貌的偏好、取向。

其四，選本的晚唐詩(shī)壇景象，呈現(xiàn)出詩(shī)家星羅云布的形態(tài)。選本錄晚唐詩(shī)家多達(dá)145位，約占四唐詩(shī)家總量之一半。錢(qián)鍾書(shū)似不愿讓“小家”吃虧，不厭其煩地展現(xiàn)上百位晚唐詩(shī)家在衰世之中零星分布的失落意緒，選入詩(shī)家又多為窮士寂寥，以詩(shī)家之煢煢獨(dú)立的排列形態(tài)表現(xiàn)晚唐詩(shī)壇之寥落頹敗，已不復(fù)盛唐、中唐詩(shī)壇之聲勢(shì)浩大。有唐以來(lái)，唐人、宋人、元人、明人、清人皆選唐詩(shī)風(fēng)尚。良多珠玉在前，錢(qián)鍾書(shū)面對(duì)諸多優(yōu)秀選本，對(duì)于唐詩(shī)史也有獨(dú)特的理解與認(rèn)知，其唐詩(shī)選本也成為唐詩(shī)史、唐詩(shī)學(xué)的重要部分。自詩(shī)家群體觀之，錢(qián)選本收錄群體廣泛，凡308 位詩(shī)人，其中有唐代帝后、五代十國(guó)君主、當(dāng)朝官員、在野詩(shī)家，還包括詩(shī)僧、道人、隱士、女詩(shī)人等。錢(qián)選本并沒(méi)有體現(xiàn)“大家”獨(dú)大的情況，相反，保有許多名不見(jiàn)經(jīng)傳的“小家”。比如錄入大量晚唐中存詩(shī)甚少、生平不詳?shù)哪┐?shī)家，由此可見(jiàn)錢(qián)選本力圖展現(xiàn)較為廣闊的唐代詩(shī)人圖譜，又將自己詩(shī)學(xué)觀念貫注于選本之中。

另外，錢(qián)鍾書(shū)更意識(shí)到存在著詩(shī)家之詩(shī)歌史地位被忽略的情況，于是在唐詩(shī)選本中重新拈起，比如肯定中晚唐詩(shī)人王初的詩(shī)歌史地位。收王初詩(shī)8 首（反觀社科院《唐詩(shī)選》未收），又該選本在王初《青帝》詩(shī)有一條罕見(jiàn)的旁批：“大似義山，已開(kāi)玉溪而無(wú)人拈出。八日。鍾書(shū)識(shí)?！盵1]681錢(qián)鍾書(shū)在這里的旁批很值得注意，它是以選目和旁批的方式明確文學(xué)史對(duì)于王初的認(rèn)識(shí)，錢(qián)鍾書(shū)一語(yǔ)表明王初之詩(shī)已然漏出李商隱詩(shī)風(fēng)，直到20 世紀(jì)80 年代，似仍未有人指出王初詩(shī)實(shí)開(kāi)義山詩(shī)之先聲，更多的還是相類(lèi)于“王荊公晚年亦喜稱(chēng)義山詩(shī)，以為知學(xué)老杜而得其藩籬，惟義山一人而已”[14]，李義山直得杜工部之“真?zhèn)鳌薄靶姆ā钡恼f(shuō)辭。與前人習(xí)見(jiàn)不同，選本此處的旁批認(rèn)為自唐代以來(lái)，與李商隱時(shí)代更接近的王初《青帝》《銀河》《書(shū)秋》等作品，早已在藝術(shù)手法、詩(shī)風(fēng)格調(diào)方面開(kāi)李商隱“沉博密麗”之詩(shī)風(fēng)。王初開(kāi)義山之先，這便是錢(qián)鍾書(shū)對(duì)于王初詩(shī)對(duì)唐詩(shī)史意義之新見(jiàn)，以及對(duì)李義山詩(shī)師承關(guān)系這一命題的反芻，值得后來(lái)學(xué)者注意。

唐詩(shī)是唐代詩(shī)家個(gè)體生命歷程之文學(xué)載體，一部唐詩(shī)選本能見(jiàn)微知著地顯露唐代文人詩(shī)家之心靈歷程。選目中既有印證王朝迭代、世事興衰之痕，也有記錄詩(shī)家行藏用舍、悲歡離合之跡。如錢(qián)鍾書(shū)選入杜詩(shī)174 首，從《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》到《小寒食舟中作》的百來(lái)首詩(shī)，展現(xiàn)杜甫長(zhǎng)期潦倒困頓的生活窘境和“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的儒者信仰；又選本收白詩(shī)184 首，其中既有白居易任左拾遺時(shí)期，“補(bǔ)察時(shí)政”和“泄導(dǎo)人情”的新樂(lè)府詩(shī)，又有被貶江州司馬的失意之作和晚年隱居洛陽(yáng)的閑適之詩(shī)。選本力圖完整地呈現(xiàn)白居易生命歷程。錢(qián)鍾書(shū)有意慷慨地遴選這些中唐、晚唐詩(shī)家的詩(shī)作，因其人或在開(kāi)天盛世中跌落，或歷經(jīng)中興而未成，以其詩(shī)記錄著一代代詩(shī)人的內(nèi)心糾結(jié)與精神變化，流露出文人窮士之困窘、低迷的心態(tài)，這些表露中晚唐衰敗跡象的心靈史料，縱使與正史記載未必全然吻合，莫不痛切地訴說(shuō)中晚唐詩(shī)家之內(nèi)心真實(shí)。歷經(jīng)人生波折的錢(qián)鍾書(shū)與這些詩(shī)家更能取得一種人生際遇“何其相似乃爾”的默契?？梢?jiàn)，錢(qián)選本選錄詩(shī)家在宏大歷史敘事口吻之外，還留心詩(shī)家個(gè)體生命的詩(shī)性表達(dá)，不可不謂以史料的眼光，對(duì)唐代詩(shī)家與詩(shī)歌做出取舍。

余 論

錢(qián)選本對(duì)于錢(qián)鍾書(shū)唐詩(shī)觀的發(fā)掘有不容忽視的意義。于此，筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)仍值得注意：一是選本對(duì)詩(shī)家在中國(guó)文學(xué)史地位的評(píng)價(jià)；二是對(duì)未收詩(shī)家與詩(shī)作的情況考察。首先，關(guān)于詩(shī)家在文學(xué)史的評(píng)價(jià)，錢(qián)選本以選目多寡來(lái)表現(xiàn)對(duì)詩(shī)家重視程度之高低，如前文所及的李益、李端、王初、施肩吾等。如李益與李端，數(shù)令狐楚《御覽詩(shī)》收李益詩(shī)為最多。自中國(guó)文學(xué)史觀之，李益的詩(shī)名也稍高于李端。然而錢(qián)鍾書(shū)以收李益11 首、李端14首，顯示錢(qián)鍾書(shū)本人對(duì)于二者詩(shī)作的意見(jiàn)。再如寒山、盧仝和施肩吾，錢(qián)選本錄寒山詩(shī)有40 首之多，錄盧仝詩(shī)17 首，錄施肩吾詩(shī)31 首，選本所選三人的詩(shī)作總體呈現(xiàn)明白淺切的詩(shī)歌風(fēng)貌，說(shuō)明選者在彰顯唐詩(shī)豐神情韻之美之余，仍熱切地關(guān)注寒山、盧仝、施肩吾這些詩(shī)家對(duì)于唐代白話(huà)詩(shī)和宋代詩(shī)歌發(fā)展史之意義。秉持詩(shī)分唐宋的理念，使其不僅關(guān)注唐代詩(shī)歌之唐詩(shī)的一面，也留心唐代詩(shī)歌之宋詩(shī)的一面。如上文所及，作為反映私人化傾向的唐詩(shī)選本，錢(qián)選本選人選詩(shī)多有獨(dú)特之處：初唐四杰之中不收楊炯、盧照鄰，又不收盛唐山水田園詩(shī)人儲(chǔ)光羲詩(shī)；再如收唐彥謙詩(shī)23 首僅比李白詩(shī)少1 首、比韓愈詩(shī)少2 首。這些未收或者多收的情況都與錢(qián)鍾書(shū)本人的唐詩(shī)觀念互為表里。

質(zhì)言之，《錢(qián)鍾書(shū)選唐詩(shī)》是繼《宋詩(shī)選注》之后面世的第二部錢(qián)鍾書(shū)詩(shī)歌選本，體現(xiàn)錢(qián)鍾書(shū)本人的詩(shī)學(xué)思想與文學(xué)觀念，其中可見(jiàn)出錢(qián)鍾書(shū)的唐啟宋調(diào)詩(shī)史觀、情藝并重詩(shī)藝觀和以詩(shī)存史之史料觀?！跺X(qián)鍾書(shū)選唐詩(shī)》這部面世不久的唐詩(shī)選本對(duì)唐詩(shī)學(xué)研究、唐詩(shī)史研究有著重要參考價(jià)值。當(dāng)然，《錢(qián)鍾書(shū)選唐詩(shī)》應(yīng)再與錢(qián)鍾書(shū)本人著述、歷來(lái)唐詩(shī)選本相互參看、互為闡發(fā)，以期更深入地探討錢(qián)鍾書(shū)的唐詩(shī)觀。