文/李屹?。ㄟ|寧省交通高等?？茖W(xué)校）

時(shí)下，關(guān)于“城市更新”和“社區(qū)營(yíng)造”的項(xiàng)目案例如雨后春筍般涌出，伴隨著實(shí)地改造和社區(qū)工作者的探索，社區(qū)微更新研究逐步深入，出現(xiàn)很多新觀點(diǎn)、新思路、新做法；從空間使用到交通組織，從設(shè)施配套到景觀設(shè)計(jì)，再到藝術(shù)營(yíng)造，藝術(shù)營(yíng)造已經(jīng)成為社區(qū)發(fā)展的重要手段。

“藝術(shù)”作為關(guān)鍵詞，在社區(qū)營(yíng)造活動(dòng)中出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，各地舉辦的團(tuán)地展覽、藝術(shù)節(jié)活動(dòng)、社區(qū)美術(shù)館的落成等等，都為社區(qū)注入了活力。在當(dāng)?shù)鼐用竦膿碜o(hù)下融入藝術(shù)形式，體現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)景、美食、文化、觀念等，這已經(jīng)為更多的城市和鄉(xiāng)村社區(qū)所認(rèn)同接受，我們的城市已經(jīng)踏入到“微改造”的進(jìn)程，步入平穩(wěn)推動(dòng)階段。

一、藝術(shù)營(yíng)造介入社區(qū)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)

（一）專業(yè)設(shè)計(jì)師在藝術(shù)營(yíng)造中的作用是不可估量的

藝術(shù)營(yíng)造是提高社區(qū)社會(huì)價(jià)值的途徑之一，社區(qū)設(shè)計(jì)工作涉及很多領(lǐng)域，需要與專家合作，專家給予的關(guān)注點(diǎn)代表了專業(yè)領(lǐng)域的前沿理論，建筑設(shè)計(jì)師、景觀設(shè)計(jì)師、平面設(shè)計(jì)師、插畫設(shè)計(jì)師等一起組建的“社區(qū)設(shè)計(jì)師”團(tuán)隊(duì)進(jìn)行社區(qū)微更新方案計(jì)劃制定，針對(duì)地理特征和參與者特性調(diào)整對(duì)話方式和組織方法。以平面設(shè)計(jì)師為例，社區(qū)信息的傳播通過(guò)整體的品牌識(shí)別系統(tǒng)和色彩規(guī)劃，公共設(shè)施的外在面貌，門牌的個(gè)性化設(shè)計(jì)，在社區(qū)中能看到的內(nèi)容，這些都是專業(yè)的平面設(shè)計(jì)師給予的，每次活動(dòng)的主視覺(jué)和活動(dòng)周邊物料更是考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的水平，一個(gè)承載著鄉(xiāng)音且與時(shí)代設(shè)計(jì)主流高度相一致的設(shè)計(jì)才是當(dāng)下需要的品牌標(biāo)準(zhǔn)，符合大眾審美。一系列專業(yè)的設(shè)計(jì)使周圍環(huán)境氛圍貼近美學(xué)生活，激發(fā)居民的自豪感。

（二）社區(qū)品牌的形成與發(fā)展是藝術(shù)營(yíng)造中的重要部分

品牌學(xué)在我國(guó)日漸得到重視，從企業(yè)品牌到城市品牌，如今很多社區(qū)也有自己的品牌形象導(dǎo)入系統(tǒng)。品牌需要一個(gè)強(qiáng)烈而富有靈魂的形象來(lái)營(yíng)造一種氛圍，競(jìng)爭(zhēng)力不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，更多地需要推廣品牌形象形成助力。

社區(qū)的品牌定位在居民參與下，一起共同打造，受眾面對(duì)的是當(dāng)?shù)鼐用窈凸ぷ髡摺⒐ど虡I(yè)主體等，與旅游品牌有不同之處，是地區(qū)特色、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、人們需求等方面的共融，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性，富有傳播易記的功能，隨著品牌形象的產(chǎn)生，主色彩和輔助色彩以及輔助圖案也將隨之應(yīng)用，社區(qū)街道符合色彩規(guī)劃，對(duì)外的宣傳媒介的設(shè)計(jì)統(tǒng)一。

（三）藝術(shù)營(yíng)造中“參與主體”的社區(qū)居民擁有話語(yǔ)權(quán)

社區(qū)與居民的生活緊密相連，體現(xiàn)人們的生活方式?！皡⑴c”這個(gè)詞在各個(gè)領(lǐng)域提及，在社區(qū)也不例外?！熬用駞⑴c”作為社區(qū)藝術(shù)營(yíng)造的方式，通過(guò)居民參與和關(guān)注，不斷產(chǎn)生新思路，社區(qū)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)居民的主體性，擁有足夠參與度也享有話語(yǔ)權(quán)，并更加以人為本，社區(qū)營(yíng)造設(shè)計(jì)的原因之一是將原來(lái)被遺忘和忽略的社區(qū)功能氛圍尋找回來(lái)，這就要求對(duì)社區(qū)居民高度尊重。在方案建立前期，充分溝通觀察每個(gè)居民的生活和價(jià)值觀，需要專家和參與的居民建立共識(shí)，最終專家的設(shè)計(jì)方案信息才能順暢地傳達(dá)到居民那里。

藝術(shù)營(yíng)造在居民參與的時(shí)代，參與的方式是值得探討的，尤其是鄉(xiāng)村，如何去調(diào)動(dòng)居民最佳的參與狀態(tài)，參與的多元途徑包括社區(qū)網(wǎng)站、社區(qū)宣傳欄、居委會(huì)通知、居民相互轉(zhuǎn)告、學(xué)校宣傳等，對(duì)于社區(qū)建設(shè)可以用調(diào)查問(wèn)卷、集中建議問(wèn)題探討、下基層談心聊天等方式都可以聽到居民的心聲和意愿，當(dāng)這些建議被采納，由專家們應(yīng)用到未來(lái)社區(qū)規(guī)劃中并最終實(shí)現(xiàn)，尤其是當(dāng)專家們巧妙將建議轉(zhuǎn)換為藝術(shù)作品或新形式的時(shí)候，居民會(huì)由衷地欣喜，從很大程度上鼓勵(lì)了居民的參與意識(shí)，增加了社區(qū)凝聚性。

（四）“美育”應(yīng)作為社區(qū)藝術(shù)營(yíng)造的重點(diǎn)部分予以考慮

加強(qiáng)美育工作是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)美育提出的明確要求。

美育對(duì)塑造美好心靈具有重要作用，藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育，社區(qū)空間逐步成為美育實(shí)施的重要內(nèi)容和途徑，擴(kuò)大了社會(huì)美育的場(chǎng)所，為孩子們與社會(huì)溝通提供了渠道，藝術(shù)化的改造、美的平面、藝術(shù)活動(dòng)、美育課堂等等，使孩子們?cè)谏钪懈惺荏w驗(yàn)美，接受美術(shù)及藝術(shù)的教育學(xué)習(xí)，并延伸到藝術(shù)創(chuàng)作，啟發(fā)其創(chuàng)造力。美的環(huán)境有利于提高孩子們的審美情趣，培養(yǎng)從小對(duì)美的感知，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)在社區(qū)營(yíng)造中又一價(jià)值的體現(xiàn)。

二、藝術(shù)營(yíng)造視角下沈北新區(qū)錫伯族的設(shè)計(jì)思考

如何使社區(qū)成為可以進(jìn)行對(duì)話的空間，如何傳遞歷史，探討錫伯族民族性的發(fā)展，使之充滿活力并自發(fā)生長(zhǎng)。社區(qū)微更新其實(shí)是我們逐步實(shí)現(xiàn)自己的理想的過(guò)程，歷史元素有天然的符號(hào)性，先天的歷史與文化給社區(qū)更新提供了天然的契機(jī)，歷史與文物保護(hù)相關(guān)的社區(qū)更有文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)。在藝術(shù)營(yíng)造視角下，從品牌化角度出發(fā)深耕錫伯族歷史文化，統(tǒng)一村鎮(zhèn)的特色面貌，營(yíng)造錫伯族獨(dú)特的氛圍環(huán)境，形成社區(qū)居民頭腦中的深刻印記，帶來(lái)民族自豪感，多年后仍會(huì)存有美好的回憶。

沈陽(yáng)市沈北新區(qū)是全國(guó)最大的錫伯族聚居區(qū)，產(chǎn)業(yè)主要包括水稻種植、稻米加工、休閑農(nóng)業(yè)、觀光旅游等。遼寧省錫伯族有132431人，占全國(guó)錫伯族人口的近70%。沈陽(yáng)市錫伯族人口55759人，沈北新區(qū)錫伯族人口最為集中達(dá)31509人，占沈陽(yáng)市錫伯族人口的56.5%。沈北新區(qū)的錫伯族人口除了主要分布在興隆臺(tái)、黃家、石佛寺三個(gè)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)外，還相對(duì)集中在27個(gè)錫伯族村(社區(qū))如大孤家子、八家子、七家子、小營(yíng)子等。興隆臺(tái)錫伯族鎮(zhèn)被譽(yù)為中華錫伯第一鎮(zhèn)，其中錫伯族人口4108人，占全鎮(zhèn)總?cè)丝诘?8.8%。下轄9個(gè)行政村，17個(gè)自然村，其中有7個(gè)錫伯族村。選取興隆臺(tái)村為研究主體。在沈北新區(qū)全域旅游的推動(dòng)下，村內(nèi)建有圖伯特廣場(chǎng)、圖伯特紀(jì)念館、村史館、民族文化館、錫伯營(yíng)接待中心等文化旅游設(shè)施。

如何在錫伯族文化背景基礎(chǔ)上創(chuàng)造出符合現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活需求的公共環(huán)境空間？針對(duì)現(xiàn)狀，精準(zhǔn)文化與品牌定位形成更新目標(biāo)，提出塑造“以人為本，振興錫伯的新景觀”“深入挖掘，設(shè)計(jì)錫伯的新環(huán)境”“重視美育，組織錫伯兒童的新活動(dòng)”“活絡(luò)社區(qū)，交流錫伯的新展覽”“建立品牌，形成錫伯的新形象”為更新目標(biāo)。

同時(shí)，面對(duì)現(xiàn)有狀況，并且蘊(yùn)含深刻的歷史文化含義，賦予現(xiàn)代的藝術(shù)形式，遵循可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律，切實(shí)有效改變村容村貌，制定有其屬地特征的農(nóng)村街道空間。關(guān)注社區(qū)營(yíng)造中設(shè)計(jì)的價(jià)值，許多方面可以通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改變，充分挖掘錫伯族歷史以及現(xiàn)有空間的潛力，微更新嘗試。

（一）社區(qū)微更新逐步漸進(jìn)，建立品牌視覺(jué)形象

制定具體步驟計(jì)劃、時(shí)間節(jié)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)社區(qū)居民調(diào)查問(wèn)卷以及調(diào)研開會(huì)，確定本階段更新主題，小規(guī)模、漸進(jìn)式的更新，以微改造開始，首先營(yíng)造社區(qū)整體形象，建立廣大社區(qū)居民的自豪感和凝聚力。為周邊居民增加了更多休息與活動(dòng)的空間。農(nóng)村社區(qū)內(nèi)每家每戶單獨(dú)的院落，外面有院門，統(tǒng)一設(shè)計(jì)特色門牌，穿行于街道中也是一道風(fēng)景。街道門前的宣傳欄統(tǒng)一應(yīng)用品牌的輔助圖案和色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，這些外在面貌把社區(qū)連成一個(gè)整體。

（二）融合居民需求修建口袋型聚集地，提供溝通鍛煉的場(chǎng)所

關(guān)注改善周圍環(huán)境、美化和鄰里交流，發(fā)揮設(shè)計(jì)與創(chuàng)意作用，從美的角度出發(fā)，建設(shè)現(xiàn)代民族風(fēng)的小型公共空間，增加村民的互動(dòng)與聯(lián)系，活絡(luò)鄰里關(guān)系。按照居民的要求提供階梯等休息座位、健身器械，從造型的角度呈現(xiàn)美學(xué)表現(xiàn)，給居民帶來(lái)人文關(guān)懷，也為兒童提供聚集玩耍的場(chǎng)地。

（三）充分發(fā)揮墻體媒介的作用，墻體畫裝飾帶來(lái)歸屬感

興隆臺(tái)鎮(zhèn)社區(qū)大部分是鄉(xiāng)村，經(jīng)調(diào)研，農(nóng)村社區(qū)面貌，空氣新鮮，村貌齊整，村里圍墻數(shù)量多，且矮長(zhǎng)，形成鏈條狀猶如紐帶，連接起了村子里的各家各戶。

走在社區(qū)里映入眼簾最多的就是圍墻，這些圍墻有面向主干道的，也有社區(qū)間小路的，是村里天然的傳播媒介。在品牌標(biāo)準(zhǔn)色的指導(dǎo)下，整體設(shè)計(jì)圍墻抽象插畫，從錫伯族的傳統(tǒng)文化元素入手，分為幾個(gè)板塊：魚（原始漁獵文明）、蝶（蝴蝶）、鳥、花和喜利媽媽，劃分五個(gè)色彩區(qū)域進(jìn)行設(shè)計(jì)，每個(gè)色彩區(qū)域有明顯的特點(diǎn)，板塊間的色彩既有區(qū)別又有聯(lián)系，形成統(tǒng)一的印象整體。采用現(xiàn)代插畫的抽象設(shè)計(jì)，形成在地創(chuàng)作的公共藝術(shù)作品，圖案可以塑造錫伯族社區(qū)的文化特色風(fēng)貌，藝術(shù)氣氛的烘托與人文環(huán)境的渲染，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀也可以為社區(qū)居民帶來(lái)歸屬感。

（四）協(xié)調(diào)統(tǒng)一商業(yè)街道形象，保留不同商家的多樣性

興隆臺(tái)社區(qū)的出入口是有很多業(yè)態(tài)的路口，面向錫伯大街，來(lái)往車行以及人流眾多，是社區(qū)對(duì)外的面貌，建筑是新建的特色建筑，商家的招牌各自為政，大小不一風(fēng)格不同，凌亂整體印象不深刻。

基于對(duì)興隆臺(tái)社區(qū)街道形象的再塑，既整體且統(tǒng)一又有不同商家的多樣性，靈活多元，店招設(shè)計(jì)上提出了更靈活性的操作方式，統(tǒng)一材料與形式，店招作為可用靈活的色彩和字體，根據(jù)商圈特點(diǎn)，更據(jù)經(jīng)營(yíng)可直接換字體，減小了店招更換對(duì)新建筑形象造成的破壞。色彩參考社區(qū)品牌識(shí)別的主要色彩與輔助色彩。

（五）藝術(shù)營(yíng)造介入的社區(qū)微更新階段成果展及社區(qū)活動(dòng)

社區(qū)公共藝術(shù)活動(dòng)是社區(qū)文化建設(shè)的載體，制定主題，在真實(shí)的街道和農(nóng)村生活中植入現(xiàn)場(chǎng)展覽，也可以利用興隆臺(tái)街道委員會(huì)所在的錫伯族廣場(chǎng)內(nèi)的場(chǎng)地，啟動(dòng)微更新成果展；設(shè)立“鄉(xiāng)村文化”主要傳播的綜合場(chǎng)所，定期舉辦錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承作坊，增強(qiáng)鄰里互動(dòng)和情感交流。藝術(shù)營(yíng)造介入活動(dòng)主題的主視覺(jué)設(shè)計(jì)，形成規(guī)模氛圍，統(tǒng)一識(shí)別形象，招貼畫的設(shè)計(jì)、展覽宣傳冊(cè)、主題LED屏幕、手提袋設(shè)計(jì)、文創(chuàng)紀(jì)念品等，增加民眾的好感度，強(qiáng)化宣傳效果。同時(shí)組織社區(qū)和村民開展各種類型的公共活動(dòng)：專家進(jìn)社區(qū)論壇講座、居民自發(fā)的文藝演出等等；村民的農(nóng)產(chǎn)品可以放在長(zhǎng)期展覽區(qū)域售賣，買主直接電話溝通，農(nóng)產(chǎn)品的外觀是專門設(shè)計(jì)的興隆臺(tái)錫伯族鎮(zhèn)的地域品牌識(shí)別，逐漸提高農(nóng)產(chǎn)品的知名度、美譽(yù)度，最終形成優(yōu)質(zhì)農(nóng)業(yè)地域品牌。

設(shè)計(jì)兒童美育參與的項(xiàng)目，開啟社區(qū)孩子美育教育，從藝術(shù)和孩子之間作特別規(guī)劃。

關(guān)于錫伯族文化主題，通過(guò)多媒體互動(dòng)、DIY動(dòng)手制作、游戲體驗(yàn)等方式來(lái)啟蒙兒童對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與樂(lè)趣。興隆臺(tái)小學(xué)周圍宣傳畫貫徹基礎(chǔ)色和基礎(chǔ)版式，增加課本第二課堂美育活動(dòng)，如畫喜利媽媽掛飾在靴子、飄帶、悠車、銅錢輪廓中填多色創(chuàng)作圖案，每年新年時(shí)懸掛，作為教學(xué)樓室內(nèi)裝飾的特色元素。

關(guān)心社區(qū)居民精神生活和文化藝術(shù)需求，凝聚和溫暖人心，促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同和再生。

形成有溫度的活態(tài)公共空間的形式是社區(qū)微更新方面需要持續(xù)研究的話題，增加農(nóng)村社區(qū)的凝聚力，預(yù)防人口流失，以藝術(shù)激活社區(qū)中沉睡的角落，