楊佳佳

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?從“小康社會(huì)”的提出到“全面建成小康社會(huì)”目標(biāo)的完成，歷經(jīng)幾代中國(guó)人的拼搏和努力。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕，也是全面建成小康社會(huì)取得決定性勝利，繼而開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程的一年。在這樣一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，基于馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”理論對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)奮斗目標(biāo)的價(jià)值進(jìn)行探索就有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?全面發(fā)展;全面建成小康社會(huì);社會(huì)發(fā)展

[中圖分類號(hào)] ?G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)] ?2096-0603（2021）41-0108-02

在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，我們已取得了全面建成小康社會(huì)的決定性勝利，開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局以及“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和新發(fā)展理念，均始終貫穿以人民為中心的發(fā)展思想，這就為進(jìn)一步促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民美好生活創(chuàng)造了良好條件。在全面建成小康社會(huì)取得重大勝利，開啟現(xiàn)代化建設(shè)新征程這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)充分借鑒并挖掘馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的精髓，進(jìn)而更好地促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。

一、“人的全面發(fā)展”與“全面建成小康社會(huì)”的辯證關(guān)系

“人的全面發(fā)展”是指人在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，“全面建成小康社會(huì)”中也在強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)步可以促使人得到全面發(fā)展，由此看來(lái)，二者之間的關(guān)系在于，人民對(duì)于“人的全面發(fā)展”的追求，是“全面建成小康社會(huì)”的動(dòng)能之所在。

“全面建成小康社會(huì)”其核心在于“全面”，在社會(huì)文明高速發(fā)展的當(dāng)下，人的發(fā)展也在追求全面。馬克思在關(guān)于“人的全面發(fā)展”理論中強(qiáng)調(diào)了人通過(guò)自身自主的探索實(shí)踐改造外部世界，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。其動(dòng)力是，人在社會(huì)發(fā)展中不斷求新求變，不斷獲得更新、更好的自己，促進(jìn)人對(duì)于全面發(fā)展的渴望與追求。

可見，“全面建成小康社會(huì)”是中國(guó)特色社會(huì)主義探索發(fā)展的過(guò)程中向著更高、更全面的發(fā)展階段邁進(jìn)的一次探索，也是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中必然實(shí)現(xiàn)的發(fā)展階段。這就要求我國(guó)在制定戰(zhàn)略方面更多地考慮能夠從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)、教育、社會(huì)、安全、法制、生態(tài)文明等多方面實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，而這其中的任何一次進(jìn)步和發(fā)展都離不開中國(guó)人民的嘗試與努力。在此期間，是中國(guó)人民整體國(guó)民素質(zhì)的提高與全面發(fā)展促進(jìn)了國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，是中國(guó)人民的努力奮斗做出的社會(huì)活動(dòng)促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。因此，中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的勝利是依靠全體中國(guó)人民的共同努力取得的，而全體人民的共同努力源自對(duì)“人的全面發(fā)展”的渴望與追求。

二、“人的全面發(fā)展”與小康社會(huì)的關(guān)系

“人的全面發(fā)展”將“人”的含義分為宏觀和微觀，在本文中稱其為“人”的兩重含義，第一重含義是指獨(dú)立成為個(gè)體的人，即是馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論中對(duì)“人”的微觀界定。作為獨(dú)立的個(gè)體，人，生而平等。每個(gè)人都有追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的權(quán)利，當(dāng)然，也就同時(shí)意味著應(yīng)該肩負(fù)建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家的重要使命。因而在全面建成小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)新征程中，每個(gè)中國(guó)人民都應(yīng)當(dāng)從自身出發(fā)，不斷努力完善自我，趕超先進(jìn)，向著成為更好的“自己”而努力奮斗。當(dāng)每一個(gè)個(gè)體都懷著對(duì)實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的渴望時(shí)，整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展就會(huì)動(dòng)力十足，社會(huì)發(fā)展也必然會(huì)向前邁進(jìn)一大步。第二重含義是指“人類”本身，是“人的全面發(fā)展”理論中“人”的宏觀界定。在全面建成小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中，全體中華兒女?dāng)y手并進(jìn)，匯聚成不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大力量，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。當(dāng)然，在發(fā)展過(guò)程中，還必須時(shí)刻關(guān)注發(fā)展的均衡性，保證全體中國(guó)人民都能夠充分享有偉大祖國(guó)發(fā)展進(jìn)步的豐碩成果。正如習(xí)近平總書記所指出：“要促進(jìn)人民共同發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展，確保發(fā)展更加公平、發(fā)展成果惠及全體人民?！?/p>

三、馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論與小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)

在馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論中，更多地強(qiáng)調(diào)的是，人的全面發(fā)展依賴于人的勞動(dòng)，而這種勞動(dòng)并不是單純意義上的機(jī)械性、重復(fù)性、無(wú)意義的體力付出，而是強(qiáng)調(diào)人類在創(chuàng)造世界、改變世界的過(guò)程中，不斷發(fā)動(dòng)智慧，為實(shí)現(xiàn)提升自我而付出的努力，并在后續(xù)的闡述中提出，“教育”是人類提高生產(chǎn)力的一種方法，也是人類獲得全面發(fā)展的唯一途徑，教育要與生產(chǎn)力相結(jié)合，通過(guò)教育讓人擁有更豐富的思想，更敏銳的洞察力，更崇高的理想，也讓人類在生產(chǎn)工具的開發(fā)和使用上有更高的效率。而我國(guó)“全面建成小康社會(huì)”離不開全體中國(guó)人民對(duì)生產(chǎn)力的提升，從“人的全面發(fā)展”理論的觀點(diǎn)出發(fā)，要實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)”就要從提高廣大中國(guó)人民的教育投入入手，通過(guò)教育讓全體人民具有更豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，擁有更強(qiáng)大的創(chuàng)造力和對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)工具的使用能力，為全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)更多的力量。在實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)”的過(guò)程中，要求全體中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而奮發(fā)向上，開拓創(chuàng)新，因此，“全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)”必須保證讓全體人民享有平等的接受教育的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)個(gè)體都能夠在祖國(guó)建設(shè)的庇蔭下享受到良好的教育，并通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)力的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)的追求，最終達(dá)到快樂生活、開心勞動(dòng)的目的。從另一個(gè)側(cè)面，當(dāng)每個(gè)中國(guó)人民都能通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性勞動(dòng)，體味勞動(dòng)帶來(lái)的快樂時(shí)，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程必然得到飛速發(fā)展。

四、“人的全面發(fā)展”與小康社會(huì)的生態(tài)關(guān)系

在馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論中明確指出，人類與自然是共生共存的，人類誕生于自然，也依賴于自然生存繁衍。

在過(guò)去的社會(huì)發(fā)展中，人類發(fā)展還處于對(duì)生產(chǎn)力要求高于一切的追求中，因此以自然的過(guò)度消耗為代價(jià)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平得到了很大提高。然而，自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)在人類生產(chǎn)力的發(fā)展過(guò)程中也從未停止過(guò)，所以在人類的發(fā)展進(jìn)程中，我們不能以損害自然環(huán)境為發(fā)展的代價(jià)，枉顧子孫后代的生存發(fā)展空間。馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論始終認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展與自然是和諧共處的，而更將人與自然的關(guān)系用相互依賴來(lái)形容。由此可見，人的發(fā)展依賴于自然，所以在社會(huì)發(fā)展中應(yīng)構(gòu)筑人與自然和諧發(fā)展的良好關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告明確提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”這樣的理念。結(jié)合馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就要保證發(fā)展的時(shí)間與環(huán)境的穩(wěn)定，人類應(yīng)與自然形成和諧關(guān)系，在利用自然資源的同時(shí)，也要注意保護(hù)自然，在向自然索取的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)回饋?zhàn)匀?，這就是“可持續(xù)發(fā)展”的生態(tài)價(jià)值，更是保證人類實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的先決條件。通過(guò)“全面建成小康社會(huì)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我們的生態(tài)環(huán)境得到了很大的改善，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的“人的全面發(fā)展”提供足夠的條件和空間。同時(shí)也以“人的全面發(fā)展”為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行全方位的引導(dǎo)教育，讓越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境與人類發(fā)展之間的關(guān)系，用實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)、綠色中國(guó)而做出努力。

五、“人的全面發(fā)展”確保了實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的人的發(fā)展

馬克思主義“人的全面發(fā)展”既關(guān)注人的基本身體素質(zhì)、物質(zhì)生活需求，又強(qiáng)調(diào)人的精神文明發(fā)展。“全面建成小康社會(huì)”的特征之一就是全社會(huì)形成民主、文明的社會(huì)氛圍，讓人民生活在法制健全、安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)中，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往。

“人的全面發(fā)展”最基本的是要保證人的身體健康，而實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)”就需要廣大人民群眾擁有強(qiáng)健的體魄，能夠?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)自身發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程而健康工作、幸福生活。“人的全面發(fā)展”除了關(guān)注個(gè)體的健康發(fā)展以外，還體現(xiàn)在人與人之間的和諧發(fā)展，包括人的身體素質(zhì)和精神文明素養(yǎng)的共同發(fā)展。好的社會(huì)環(huán)境是全體中國(guó)人民共同努力創(chuàng)造的，也是和諧中國(guó)、美麗中國(guó)的基礎(chǔ)，是中國(guó)“全面建成小康社會(huì)”的特征之一。在“全面建成小康社會(huì)”的目標(biāo)下，國(guó)家將進(jìn)一步關(guān)注社會(huì)精神文明建設(shè)，為全體人民建立更好的精神家園，讓“人的全面發(fā)展”得到脫離物質(zhì)需求之外的更高層次的精神文明追求，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧中國(guó)的建設(shè)目標(biāo)。全面建成小康社會(huì)就是人們擁有適合“人的全面發(fā)展”的安定、法制、文明的生活環(huán)境，在這樣的環(huán)境中才能盡情地享受改革發(fā)展、社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)步所帶來(lái)的物質(zhì)文明和精神文明的豐碩成果。

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◎編輯 薛直艷