張妍琳

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！北幻废憬镜哪暇┏?，如一部史書，紙上寫不盡燈火繁華，筆下道不完世事滄桑。這座擁有千年歷史的六朝古都，不單充滿古風(fēng)古韻、人文情懷，也是教育圣地。在這塊現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)源地之上，南京幼教人懷揣教育熱情，探索著“幼有善育”的路徑。

南京市梅花山莊幼兒園（以下簡稱梅幼）便是其中之一。作為江蘇省示范性實(shí)驗(yàn)幼兒園，帶著“如何培養(yǎng)完整兒童”的思考，在多元文化教育背景下，梅幼立足傳統(tǒng)文化，以課程為抓手，用開放的視野培育能應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的新時(shí)代兒童。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化教育的初心

一座城市的文化底蘊(yùn)決定了這座城市的厚度。傳統(tǒng)文化是南京的重要組成部分，如何引導(dǎo)成長在這座文化名城的孩子關(guān)注和喜愛具有濃郁生活氣息的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是園長秦紅和教師們著重思考的問題。

一路走來，從民間藝術(shù)到民間文化，梅幼植根于深厚的民族文化土壤，在吸納多元文化的基礎(chǔ)上，廣泛地觀照優(yōu)秀的、適合幼兒的民族傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化綻放育人活力?？紤]到幼兒的年齡特點(diǎn)，秦紅帶領(lǐng)教師們最初以民間藝術(shù)的獨(dú)特之美打動(dòng)幼兒，將民間美術(shù)和民間音樂作為研究對象，通過泥塑、剪紙、民間游戲、童謠等豐富多彩的活動(dòng)引導(dǎo)幼兒感受藝術(shù)之美。在國家級重點(diǎn)課題“幼兒素質(zhì)教育中民間藝術(shù)教育體系的實(shí)踐研究”基礎(chǔ)上，梅幼不斷深化傳統(tǒng)文化研究，提煉出“讓民間藝術(shù)流淌在幼兒指間”的理念，其教育實(shí)踐獲得南京市首屆基礎(chǔ)教育成果評比二等獎(jiǎng)。隨著探索的深入，秦紅將研究視野從民間藝術(shù)拓展到民間文化，以其為主線建構(gòu)起園本課程，開發(fā)了一系列民間文化教育活動(dòng)。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日幼兒做花燈、包粽子、編織五彩絲帶，親自動(dòng)手創(chuàng)造生活中的美。

在“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的熱潮下，開發(fā)民間文化作為教育內(nèi)容的幼兒園不在少數(shù)。其中不乏教師主導(dǎo)、幼兒配合“演出”，讓傳統(tǒng)文化教育最終淪為“形式主義”和“秀場”，幼兒受益少，教師負(fù)擔(dān)重。對此，秦紅有兩件法寶——生活視角與兒童導(dǎo)向?！芭c生活相融合”是梅幼幼兒活動(dòng)的前提，以扎染為例，幼兒完成作品不是為了“交差”，師幼會一起討論如何讓作品發(fā)揮最大的價(jià)值。當(dāng)幼兒看到圖書區(qū)的靠墊、娃娃家的桌布和窗簾都是自己的杰作，充滿了成就感，創(chuàng)造力也被點(diǎn)燃。他們會主動(dòng)發(fā)掘生活中的需要，并運(yùn)用民間藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作?！耙詢和癁橹黧w，說起來容易，做起來難”，秦紅深諳幼兒傳統(tǒng)文化教育的困境，考慮到幼兒的認(rèn)知水平，幼兒園在技能掌握要求上做“減法”，也在開發(fā)民間文化資源時(shí)加以改造，使之更契合時(shí)代要求，符合幼兒的需要和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

從“好玩”到“玩好”，梅幼讓兒童站在教育的正中央，不斷在課程中納入風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化等與幼兒生活緊密結(jié)合的內(nèi)容，以文學(xué)作品、童謠欣賞、成語故事等載體增加課程的趣味性和豐富性，讓幼兒在傳統(tǒng)文化的沃土上茁壯成長。

和合課程賦能全面發(fā)展

和合思想是古代的哲學(xué)思想，也是中華優(yōu)秀文化的精髓，它強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)事物差異性、多樣性的基礎(chǔ)上，尋求不同事物共存、交融及共同發(fā)展的途徑，這與梅幼的教育主張不謀而合。以其為指導(dǎo)，梅幼探索和合課程時(shí)兼顧了幼兒園、家庭、社會等不同教育主體之間的需求，致力于尋求化解矛盾的方法，與家庭、社區(qū)攜手共育身心和諧的完整兒童，確立了家庭與社區(qū)生活、南京地域資源、民族民間文化資源、世界多元文化四條課程資源線索。

落實(shí)于實(shí)踐，和合課程一方面考慮到社會文化資源與兒童文化的有機(jī)融合，在課程資源上嘗試了中外整合。以剪紙為例，將傳統(tǒng)的金陵剪紙與印度立體剪紙、馬蒂斯抽象剪紙藝術(shù)等相融合，用文化的交融開闊幼兒的視野。另一方面以課程為載體，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。幼兒在剪紙時(shí)邊創(chuàng)作邊自由講述，教師協(xié)助他們把故事記錄下來，與作品一起粘貼在圖紙上，形成剪紙故事書。剪紙與語言活動(dòng)的融合，培養(yǎng)了幼兒的藝術(shù)鑒賞能力，鍛煉了他們的手部精細(xì)動(dòng)作，也提升了他們的創(chuàng)造力、想象力及語言表達(dá)能力。

家長是幼兒園教育的合作者。在秦紅看來，和合課程的不斷生長與家長有分不開的關(guān)系。為了讓家長從幼兒教育的角度了解傳統(tǒng)文化的博大精深及它的育人功能，幼兒園決定推倒“圍墻”，讓家長參與教育教學(xué)活動(dòng)和課程主題設(shè)計(jì)，通過親眼所見、與幼兒共同體驗(yàn)來了解民間文化。皮影戲是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，家長對此了解甚少，對幼兒園皮影戲活動(dòng)有些擔(dān)心，認(rèn)為自己都沒有看過，小孩子更加無從下手。受邀入園參與活動(dòng)后，家長發(fā)現(xiàn)“影子”可以是彩色的;幼兒藏在幕后用肢體變化可以演繹國外的影子戲;皮影戲配合光影游戲，就是一場科學(xué)探究。看似簡單的活動(dòng)兼顧了趣味性、游戲性、知識性及幼兒的全面發(fā)展，家長對梅幼的課程有了更多了解和信任，形成了家園互助共享的實(shí)踐共同體。

讓教師先當(dāng)學(xué)生

梅幼倡導(dǎo)“教師和兒童同生共長”的理念，通過文化潤澤、審美熏陶、情感培育等，讓民間文化和幼兒教育之間實(shí)現(xiàn)關(guān)系的深度構(gòu)建，同時(shí)在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)與審美情趣方面投入了大量精力，為他們提供持續(xù)、廣泛的學(xué)習(xí)機(jī)會。秦紅提出：“教師要做有準(zhǔn)備的人?！币运囆g(shù)活動(dòng)為例，教師不僅要提供環(huán)境和材料，還要針對幼兒的實(shí)際情況給予針對性的指導(dǎo)和評價(jià)。這就要求教師“先當(dāng)學(xué)生”，親身體驗(yàn)、直接感知。為此，梅幼成立了面向教師的“皮影藝術(shù)”“南京白局”“民間游戲”等社團(tuán)，邀請民間藝術(shù)家及高校專家入園培訓(xùn)教師。例如，制作絨花盤扣，教師要先了解材質(zhì)及制作方法;講解金陵文化，教師要先學(xué)習(xí)每條河流、每座城門的歷史，了解它們的藝術(shù)特質(zhì)。梅幼尤為看重和專家的深入交流，探討藝術(shù)、文化與幼兒教育間的關(guān)系及如何開展與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化教育。秦紅曾想尋找一位教師為本園教師做歌唱輔導(dǎo)，她希望能讓教師感受歌唱背后的文化內(nèi)涵?！皩處焷碚f，先天條件不是最重要的，藝術(shù)教育更重要的是想象力和情感投入，只要有自信，想象著你的孩子在聽、想象著周遭環(huán)境都在與你共鳴，就能唱出動(dòng)聽的歌曲?！泵酚鬃罱K選定了一位對藝術(shù)和歌唱有獨(dú)到見解的教師。秦紅篤定，一位傾注想象與情感于教育的教師更能走進(jìn)幼兒的內(nèi)心。

帶教師“走出去”、定期開展文化之旅是梅幼的傳統(tǒng)。為了開展“雨花石”活動(dòng)，教師走進(jìn)雨花石產(chǎn)地、地質(zhì)博物館、雨花石展覽館等，通過實(shí)踐感知、聽專家講解，了解雨花石花紋形成的“秘密”，欣賞雨花石相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，豐富認(rèn)知和審美。教師的身體和心靈在路上，提升修養(yǎng)和涵養(yǎng)，使課程更有生命活力，讓和合課程持續(xù)生長。

課程建設(shè)的過程也是教師專業(yè)成長的過程，和合課程培養(yǎng)了教師的學(xué)習(xí)意識和習(xí)慣，提升了他們的問題研究和反思能力?！敖處熌軌蚪庾x幼兒，才能真正看見幼兒，支持幼兒以認(rèn)知求真、以意志求善、以情感求美，成長為有中華之情、有創(chuàng)新之能、有接納之胸懷的時(shí)代新人?！鼻丶t如是說。