秦彤彤

（博州蒙古中學(xué)，新疆維吾爾自治區(qū) 博爾塔拉蒙古自治州 833400）

一、高中語(yǔ)文教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的積極意義

（一）高中語(yǔ)文教學(xué)的積極意義

高中語(yǔ)文作為人文精神豐富的學(xué)科之一，它包羅萬(wàn)千，具有人文性和藝術(shù)性。所以高中語(yǔ)文教學(xué)不僅是學(xué)生打開知識(shí)大門的鑰匙，同樣是啟迪學(xué)生智慧、發(fā)展學(xué)生思維能力的重要方式，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫能力能夠得到提升，同樣學(xué)生的人文價(jià)值觀念，思想感情都可以得到有效地培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文亦是一門修身之學(xué)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的積極意義

創(chuàng)新地重要性不言而喻，從九章算術(shù)到四大發(fā)明，跨越時(shí)間線的創(chuàng)新思想一致延續(xù)至今，他是一個(gè)民族繁榮勝?gòu)?qiáng)的靈魂印記，是一個(gè)國(guó)家欣欣向榮的動(dòng)力來(lái)源。所以，在如今的中國(guó)，對(duì)教育的訴求更高，不僅要注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的理解掌握，更要注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生自身創(chuàng)造力不斷發(fā)展，以為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)更多的力量。沒有創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力的學(xué)生勢(shì)必在時(shí)代洪流的競(jìng)爭(zhēng)中“暗自退場(chǎng)”；沒有創(chuàng)新的教育勢(shì)必在大國(guó)“暗中角力”的斗爭(zhēng)中“衰退倒流”，因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維成為了當(dāng)今中國(guó)、教育的重要目標(biāo)。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維上存在的不足

（一）傳統(tǒng)教學(xué)思想的桎梏

在如今的很多高中語(yǔ)文教學(xué)中，還是沿用了“滿堂灌”傳統(tǒng)教學(xué)思想，在教學(xué)中過(guò)分注重學(xué)生考試成績(jī)的高低，認(rèn)為能夠取得優(yōu)良的成績(jī)才是語(yǔ)文教學(xué)的首要，不可否認(rèn)，這種教學(xué)方式下學(xué)生能夠取得優(yōu)良的成績(jī)，但是學(xué)生的創(chuàng)新思維和知識(shí)應(yīng)用能力幾乎得不到有效的培養(yǎng)和提升。在這種教學(xué)思想的引導(dǎo)下，學(xué)生也更加注重學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了自己的主體位置，將學(xué)習(xí)任務(wù)和教學(xué)任務(wù)籠統(tǒng)的化為一體，過(guò)分依賴教師，在缺乏主體性的教學(xué)思想下實(shí)則是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的扼殺。

（二）教學(xué)目的性很強(qiáng)，缺乏情感投入

如今很多語(yǔ)文教師在執(zhí)教的過(guò)程中，過(guò)分注重教學(xué)指標(biāo)的完成，教學(xué)目的的完成，在課堂教學(xué)中一味追求進(jìn)度，忽視了和學(xué)生的情感交流，更不用說(shuō)深挖教材，開展情感教育了。在這樣的語(yǔ)文課堂之中，教師教學(xué)嚴(yán)肅、死板，學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)趣、乏味，高中階段是學(xué)生“三觀”樹立的重要時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)生思維、心智發(fā)展的重要時(shí)期，如果在教學(xué)中沒有投入過(guò)多的情感勢(shì)必讓學(xué)生形成逆反心理，達(dá)不到教學(xué)目的，更不用說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維了。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的策略

（一）營(yíng)造良好的氛圍，讓學(xué)生積極思考，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)有效的手段去營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生孜孜不倦的去感受語(yǔ)文的魅力。眾所周知，氛圍對(duì)于學(xué)生的影響極其巨大，在一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍之下，同學(xué)們相互探討、相互思考、相互交流，從而達(dá)到共同進(jìn)步；相反的在學(xué)習(xí)氛圍死沉的情形之下，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中極容易受到影響。

當(dāng)教師注重到氛圍、環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響之時(shí)，必定會(huì)對(duì)癥下藥，使得學(xué)生在課堂上活躍、在課堂上勇于表現(xiàn)、用于將自己的見解和想法和同學(xué)、老師一起交流，這樣的教學(xué)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍之下，學(xué)生在潛移默化的提問(wèn)之中提升自己的思維能力。比如在《詩(shī)經(jīng)》篇選《關(guān)雎》的閱讀教學(xué)中，教師要營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中所蘊(yùn)藏的經(jīng)典儒家思想進(jìn)行思考，從而為學(xué)生鑒別文學(xué)著作中的各種思想奠定基礎(chǔ)。待學(xué)生思考之后，教師講解引導(dǎo)，《關(guān)雎》一詩(shī)蘊(yùn)含了儒家經(jīng)典思想，其中的“中庸”思想即不越規(guī)，中規(guī)中矩。再者就是“道德”體現(xiàn)，翻開歷史這本書籍，對(duì)于如今思想最為直接的理解就是“仁”、“義”、“道德”，《關(guān)雎》一詩(shī)中的“道德”觀念更多的是基于當(dāng)時(shí)愛情觀念之上的，和現(xiàn)在大多情況一樣，在喜歡的事物面前，往往是男子先開口表達(dá)，而此詩(shī)亦是如此，這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“道德”婚姻觀念中男方是占據(jù)主動(dòng)的，相應(yīng)的在詩(shī)中也有具體的描述。最后，體現(xiàn)了儒家思想中的“禮”，在儒家思想中“禮”泛指政治和倫理，在本詩(shī)之中表達(dá)的是以明確的婚姻為目的而展開的，這是“禮”的體現(xiàn)。這種“先思考、后講解印證”的教學(xué)方式可以讓學(xué)生意識(shí)到自己的思維誤區(qū)，在教師的講解引導(dǎo)之下打開自己的學(xué)習(xí)思路，發(fā)展自己的思維能力。

（二）教師教學(xué)能力的提升

“打鐵還需自身硬”，教育教學(xué)也是一樣，要想在高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，就需要教師不斷提升自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。首先，教師需要提升自己的專業(yè)能力，認(rèn)真研究教材，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃，選擇有利于學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的教學(xué)方法；其次，教師還需要用創(chuàng)新的精神開展教學(xué)，做到“為人師，先為師”。最后，教師需要提升自己的綜合素質(zhì)，能夠以包容之心去看待學(xué)生問(wèn)題。

（三）運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)模式

教學(xué)方式上創(chuàng)新，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的有利途徑。首先，在學(xué)生興趣的引導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容地理解、思考更深，更能從教學(xué)內(nèi)容領(lǐng)悟到人文情懷、思想情感，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)展大有裨益；其次，教學(xué)方式的創(chuàng)新，教學(xué)趣味性更足，學(xué)生更愿意參與到教學(xué)活動(dòng)中，更容易達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)模式的創(chuàng)新可以是情境教學(xué)法、探討教學(xué)法等。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，意識(shí)到創(chuàng)新思維地培養(yǎng)對(duì)教學(xué)、對(duì)學(xué)生的重要性，從而在教學(xué)中重視學(xué)生創(chuàng)新思維地發(fā)展和培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。