鄧伶

（廣西商業(yè)技師學(xué)院，廣西 桂林 541001）

隨著教育改革的不斷深入，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升作出了更高的要求，中職語(yǔ)文課程主要教學(xué)目的，教師培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和文學(xué)素養(yǎng)，利于提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量。古詩(shī)詞在中職語(yǔ)文教學(xué)中占有重要比重，學(xué)生通過對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)有效提高對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解程度，為提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)熱情，在語(yǔ)文教學(xué)過程中，應(yīng)廣泛深入中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的了解，對(duì)之后的語(yǔ)文教學(xué)有著重要的意義。

一、中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教育現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化是中華民族重要的精神財(cái)富，需要一代一代人不斷繼承和發(fā)展，在中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲入到學(xué)生語(yǔ)文古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，是以中職語(yǔ)文教育的發(fā)展趨勢(shì)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格塑造，價(jià)值觀的養(yǎng)成都有著重要的意義，很多中職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化往往缺乏正確的認(rèn)識(shí)，崇尚外來(lái)文化，在生活中看國(guó)外的漫畫、電視劇、電影等，卻很少看中國(guó)的古典名著，對(duì)于古詩(shī)詞的內(nèi)容知之甚少，甚至一些學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是落后的文化，對(duì)其中精華的部分也不能有效理解和學(xué)習(xí)，存在這樣問題主要原因是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)飛速發(fā)展，大量的外國(guó)文化隨著商業(yè)合作也一起涌入我們國(guó)家，給人們的生活帶來(lái)一定影響。由于青少年的思想還不夠成熟，不能夠?qū)ξ幕瘍?yōu)劣進(jìn)行分辨，導(dǎo)致許多青少年熱衷于外來(lái)文化，甚至是遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)和傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。古詩(shī)詞教師是中職語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，教師進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，也是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)發(fā)展過程，只有能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化、民族文化、語(yǔ)言文字之間的有機(jī)結(jié)合，才能夠完成培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的目標(biāo)。但是中職學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣不高，由于古詩(shī)詞的表達(dá)方式和現(xiàn)代漢語(yǔ)有著巨大不同，再加上中職學(xué)生文化基礎(chǔ)比較弱，教師指導(dǎo)方式不當(dāng)?shù)葐栴}，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞單純是為了應(yīng)付考試，通過死記硬背的方式進(jìn)行古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)容不進(jìn)行主動(dòng)理解和學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果非常差。

二、中職古詩(shī)詞與中華傳統(tǒng)文化融合意義

中職古詩(shī)詞教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化相互融合，對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量提升以及中華傳統(tǒng)文化傳播都有重要的意義。

首先，中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)體系中的重要組成部分，主要是學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞問題、詩(shī)詞表達(dá)方式以及古代文人所表達(dá)的真實(shí)道德精神，古代文人素以古詩(shī)詞來(lái)表達(dá)個(gè)人情感，包括友誼之情、愛國(guó)之情等，所以古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)文化。而古詩(shī)詞教學(xué)的核心目的之一也是傳統(tǒng)中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，所以在當(dāng)前中職古詩(shī)詞教學(xué)過程中與中華傳統(tǒng)文化傳播教育相融合，實(shí)現(xiàn)了古詩(shī)詞教學(xué)文化精神傳達(dá)的教學(xué)目的，從而有利于中職古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量提升，對(duì)于中職古詩(shī)詞教學(xué)而言起到了非常關(guān)鍵的作用。并且在中職古詩(shī)詞教學(xué)過程中，通過中華傳統(tǒng)文化的融入，也能夠吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于教學(xué)的有效展開。

其次，中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行相互融合，有利于中華傳統(tǒng)文化的有效傳播。在中職教育階段，如果進(jìn)行單一中華傳統(tǒng)文化傳播效果較差，將會(huì)影響到文化傳播效果，也不利于學(xué)生吸收。而中華傳統(tǒng)文化傳播是現(xiàn)代學(xué)校的教育重點(diǎn)內(nèi)容，所以在當(dāng)前學(xué)校教育教學(xué)展開過程中，注重應(yīng)用語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化教育融合，利用古詩(shī)詞教學(xué)完成中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)導(dǎo)入，在古詩(shī)詞教學(xué)背景闡述、古詩(shī)詞作者介紹、中心思想教育等環(huán)節(jié)中，融合中華傳統(tǒng)文化的有效教學(xué)，能夠最大程度上提升語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)效果。

三、中職古詩(shī)詞與中華傳統(tǒng)文化融合的策略

（一）借用新式教學(xué)方法，引入教學(xué)資源

中職古詩(shī)詞教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化相互融合對(duì)于現(xiàn)代中職語(yǔ)文教學(xué)提升有重要的意義，而在具體實(shí)施教學(xué)的過程中，應(yīng)該注重中職古詩(shī)詞與中華傳統(tǒng)文化融合的策略，通過有效融合策略展開，保證教學(xué)展開更加有效。而在當(dāng)前教學(xué)改革背景下，新式教學(xué)方法應(yīng)用非常關(guān)鍵，實(shí)際的教學(xué)過程中，教師可以應(yīng)用新式教學(xué)方法，充分挖掘古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化，從而保證二者相互融合更加有效，也能夠最大程度上提升中職古詩(shī)詞教學(xué)效果。在當(dāng)前中職古詩(shī)詞教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效融合的過程中，可以利用多媒體教學(xué)方法，完成教學(xué)資源的引入，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師利用互聯(lián)網(wǎng)搜集相關(guān)教學(xué)資料，并融合中華傳統(tǒng)文化，從而保證教學(xué)展開更有效果，也能夠在最大程度上提升中職古詩(shī)詞教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化的良好融合，也能夠最大程度上提升中職古詩(shī)詞的教學(xué)效果，保證古詩(shī)詞教學(xué)更有效率。

案例一：

XX中職院校語(yǔ)文教師教學(xué)中利用多媒體教學(xué)方法完成古詩(shī)詞教學(xué)的融合。在蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》教學(xué)過程中，教師就應(yīng)用了多媒體教學(xué)方法與中華傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行有效的融合，也能夠在最大程度上提升語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)效果，同時(shí)也保證教學(xué)展開更加有效。實(shí)際的教學(xué)過程中，教師在網(wǎng)絡(luò)中搜集了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》相關(guān)資料，其中包括背景資料、朗誦音頻資料等，通過教學(xué)資源的合理引入，保證古詩(shī)詞教學(xué)與實(shí)際的中華傳統(tǒng)文化傳播更有效果，也能夠最大程度上提升古詩(shī)詞教學(xué)的效果。如，在背景與傳統(tǒng)文化融入的過程中，教師對(duì)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》作者蘇軾進(jìn)行了介紹、包括蘇軾代表作品、蘇軾個(gè)人經(jīng)歷等，詩(shī)人蘇軾的一生是坎坷的，為官多年他始終堅(jiān)持自己的政治立場(chǎng)，不盲目順從他人，他才華橫溢，內(nèi)心寬廣，精神高遠(yuǎn)，他也遭受過別人不理解的坎坷痛苦和失意潦倒。蘇軾的理想、蘇軾的滿腔的報(bào)國(guó)熱血，都是傳統(tǒng)文化精神、實(shí)際的背景介紹與傳統(tǒng)文化融合，對(duì)于實(shí)際的古詩(shī)詞教學(xué)優(yōu)化提升起到了重要的作用。另外，教師還利用了朗誦音頻完成實(shí)際的教學(xué)，朗誦音頻能夠利用聲音使學(xué)生與作者的情感交融，達(dá)到情感理解，文化認(rèn)同的作用，從而提升了古詩(shī)詞與中華傳統(tǒng)文化的良好理解。

（二）利用民族文化，注重培養(yǎng)情感

在古詩(shī)詞中也包含有許多的經(jīng)典民族文化，民族文化對(duì)于中華民族的繁榮和發(fā)展起到了重要的作用，也是我國(guó)文化歷史中的重要組成部分，一定程度上直接關(guān)系到中華民族的發(fā)展。所以，在當(dāng)前中華傳統(tǒng)文化與古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行有效融合過程中，可以利用民族文化的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生的民族情感，民族情感也是傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重要組成部分。實(shí)際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注重在古詩(shī)詞中作者情感與學(xué)生情感穩(wěn)定挖掘和聯(lián)系，從而保證中華傳統(tǒng)文化以及民族文化融合更加有效。

案例二：

XX中職院校語(yǔ)文教師古詩(shī)詞教學(xué)中，利用民族文化的挖掘，完成了古詩(shī)詞教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化的良好融合。在《蜀相》一課教學(xué)過程中，教師對(duì)《蜀相》作品進(jìn)行深度的挖掘，完成了中華民族精神的良好導(dǎo)入。在實(shí)際的教學(xué)過程中，《蜀相》一首詩(shī)主要是杜甫對(duì)蜀漢政治家、軍事家諸葛亮的贊賞和惋惜同時(shí)也以諸葛亮暗指自己的郁郁不得志、而其中心思想只有兩個(gè)詞“愛國(guó)”，愛國(guó)情懷以及愛國(guó)主義不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，同時(shí)也是核心的民族文化，是中職學(xué)生必備的優(yōu)良品格。所以，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師注重民族文化與古詩(shī)詞教學(xué)的融合，在《蜀相》一課教學(xué)中，教師深刻闡述了諸葛亮與杜甫的愛國(guó)情懷，以此來(lái)完成實(shí)際的中華文化融合以及民族精神融合，從而保證古詩(shī)詞教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)相互融合。另外，在《蜀相》一課教學(xué)過程中，教師也注重學(xué)生自我思考，在教學(xué)之前教師可以進(jìn)行課堂提問，主要詢問學(xué)生對(duì)諸葛亮和杜甫的了解程度，并以此為教學(xué)引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效導(dǎo)入，為后續(xù)的教學(xué)提出起到一定的作用。

結(jié)束語(yǔ)

中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過程中，傳統(tǒng)文化的滲入有著重要的教育意義，通過這一舉措，能夠讓學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的深度和廣度，進(jìn)而弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，也能夠提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的理解。中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過程中，教師將教學(xué)內(nèi)容和傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合，豐富學(xué)生的知識(shí)面，因?yàn)橹新殞W(xué)生的文化基礎(chǔ)較薄弱，所以教師在進(jìn)行教學(xué)過程時(shí)，首先應(yīng)該拓寬其文化視野，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，才能夠有效培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)。