陳婆榮

（海南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，海南 海口 571127）

目前隨著社會(huì)開放程度越來做高，我國的文化研究領(lǐng)域的發(fā)展也變得越來越好。在進(jìn)行歷史研究時(shí)，要注重唯物主義歷史觀這一研究視角，重視其對(duì)于歷史研究的意義，與此同時(shí)，在開展歷史研究過程當(dāng)中，還需要重視相關(guān)史料的真?zhèn)舞b別。在研究過程當(dāng)中，遇到了新的研究史料，需要判斷研究其真實(shí)性，對(duì)于其史料的年代進(jìn)行細(xì)致的甄別和研究。還有在利用史料過程當(dāng)中，要特別注重取其精華。對(duì)史料真實(shí)性進(jìn)行鑒別，也被稱為考據(jù)，這一研究過程需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。在歷史文化研究過程當(dāng)中，史料的真?zhèn)涡澡b別是其中重要的一部分。只有大量搜集這些新的史料，并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)真實(shí)的判斷，才能夠推動(dòng)歷史文化研究工作向前發(fā)展。從唯物主義歷史觀的視角來看，一定要注重物質(zhì)的真實(shí)性。換句話來說，在歷史研究過程當(dāng)中運(yùn)用唯物主義歷史觀，一定要充分地尊重重視史實(shí)。

一、歷史真實(shí)性和史料真實(shí)性

在進(jìn)行歷史文化研究時(shí)，我們普遍認(rèn)為，考據(jù)并不能稱為進(jìn)行歷史研究的根本方式。這是因?yàn)?，進(jìn)行考據(jù)工作只能夠判斷史料的真實(shí)性，并不能完全準(zhǔn)確科學(xué)的判斷史料的研究價(jià)值。從某種程度上來說，考據(jù)只是將一部分歷史進(jìn)行了重現(xiàn)。如果史料是真實(shí)的，那么排除了一些外在因素，在某些范圍內(nèi)史料可以起到一點(diǎn)論證作用，但是無法完全的證明歷史最真實(shí)、最全面的樣子。進(jìn)行歷史研究時(shí)會(huì)遇到很多的阻礙，而且歷史研究本身是非常錯(cuò)綜復(fù)雜的，真實(shí)的歷史存在著非常復(fù)雜的矛盾的事實(shí)。對(duì)史料進(jìn)行分析判斷，可以認(rèn)為這些史料是正確的，但是從長遠(yuǎn)角度來看，對(duì)于整個(gè)歷史發(fā)展走向來說這些史料也可能是不存在的，很多的史料從某種程度上來說變成了表面的、偶然的事實(shí)。

那么，什么是事實(shí)呢？簡而言之，這一事件具有客觀存在性，同時(shí)是可以經(jīng)得起人證、物證的考驗(yàn)的。如果從辯證法角度來看，必須要重視考察的客觀性。在人類社會(huì)的發(fā)展歷程里，存在的現(xiàn)象事物是非常復(fù)雜的，與此同時(shí)，這些現(xiàn)象或因素之間既有矛盾又有聯(lián)系。在歷史研究過程當(dāng)中，必須將這種聯(lián)系和矛盾統(tǒng)一起來。

二、歷史研究與歷史觀

現(xiàn)階段，歷史文化研究領(lǐng)域存在的普遍問題就是，無法非常準(zhǔn)確、科學(xué)的把握考據(jù)學(xué)的整體。如果一味地將史料研究作為重點(diǎn)的內(nèi)容，那么，歷史文化研究的軌道將會(huì)有所偏離，同時(shí)也會(huì)影響以后的發(fā)展。實(shí)際上，在歷史文化研究領(lǐng)域，黨派紛爭問題一直存在，從表面上來看，這些紛爭非常的荒誕，但是，從實(shí)際上來看，很多歷史文化研究的碩果都是從爭論當(dāng)中衍生出來的。所以說，歷史文化研究部能局限于單一的研究方法，同時(shí)也不能忽視任何一種研究方式。

歷史觀對(duì)于歷史文化研究工作來說是一個(gè)極其重要的存在。同時(shí)，人們的歷史觀也在無形的投影在相關(guān)的歷史事件里。有研究學(xué)者認(rèn)為，對(duì)于如今的社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展研究來說，歷史觀的作用仍舊不可忽視。同時(shí)，在馬克思的研究當(dāng)中，他認(rèn)為，在事件和歷史事件里，不存在完全的“純理論”。歷史文化研究工作者，在開展工作的時(shí)候也會(huì)潛移默化地受到某種歷史觀念的影響。

三、歷史研究與意識(shí)形態(tài)語境

在馬克思的研究當(dāng)中，他曾經(jīng)提出，學(xué)術(shù)自由空間是非常重要的，與此同時(shí)，這也源于歷史研究工作者對(duì)于真理非常強(qiáng)烈的愛。馬克思始終認(rèn)為，一個(gè)人會(huì)一群人的思想，絕對(duì)不是天馬行空之后憑空而來的。從他的觀點(diǎn)和研究當(dāng)中，也能夠體現(xiàn)出非常重要的唯物主義思想。不管是人們頭腦當(dāng)中的知識(shí)，還是思想，都在一定程度上，反映了他們所處的現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)。不管是任何情況，人們都應(yīng)該樹立并踐行一種自然而然的、自覺的唯物主義思想。

在歷史研究時(shí)，如果出現(xiàn)了矛盾或者分歧，我們會(huì)在其中感受到人性。這種人性的存在無法用正確和規(guī)范的解釋。但是，當(dāng)遇到了無法解決的難題時(shí)，卻可以巧妙地通過“人性”來加以解決。在解決歷史難題時(shí)，歷史唯物主義提供了兩個(gè)非常重要的思路。第一個(gè)思路就是，將人性、黨性以及階級(jí)性進(jìn)行統(tǒng)一；第二個(gè)思路就是，將改造客觀世界和主觀世界進(jìn)行統(tǒng)一。這兩種解決問題的思路，非常符合唯物主義歷史觀，而且這兩條思路為解決歷史文化研究過程當(dāng)中的問題產(chǎn)生了正面影響。從馬克思主義的角度來看，不管是方法還是立場(chǎng)，都能夠影響到對(duì)于歷史史料的解讀效果。

結(jié)束語

開展歷史文化研究工作，不管是學(xué)術(shù)研究的一些方法，還是唯物主義歷史觀，二者都為歷史文化研究工作起到了正面的影響，同時(shí)，二者也可以通過彼此間的聯(lián)系融合，來共同推動(dòng)歷史文化研究的蓬勃發(fā)展。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們的思想也會(huì)發(fā)生變化，看待歷史文化的角度也會(huì)越來越多樣。作為歷史文化研究工作者，要堅(jiān)持歷史唯物主義觀念，同時(shí)也要掌握一套創(chuàng)新的、自主的研究方法，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。