文_李朝波

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)干部成長(zhǎng)要能經(jīng)受住挫折考驗(yàn)，為此他還專門進(jìn)一步提出要“不斷增強(qiáng)意志力、堅(jiān)忍力、自制力”。在這“三力”中，堅(jiān)忍力居于承上啟下的重要位置，直接關(guān)乎個(gè)體在挫折之下能否做到不氣餒和再奮起。對(duì)于保持和增強(qiáng)堅(jiān)忍力的問題，毛澤東也曾專門進(jìn)行過論述，提出我們的干部不要急于求赫赫之名和解決大問題，“而要堅(jiān)忍沉著，隨時(shí)保持主動(dòng)”（《毛澤東文集》第五卷，人民出版社1996年版，第102頁）?；厮菝珴蓶|的成長(zhǎng)經(jīng)歷不難發(fā)現(xiàn)，他在革命生涯的早期歷經(jīng)坎坷、遭遇挫折，但他靠著不改其心、不移其志的堅(jiān)忍沉著與不懈奮斗，最終成長(zhǎng)為偉大的革命領(lǐng)袖。而且，他還就黨的干部如何在挫折面前保持堅(jiān)忍沉著作出過許多重要論述。深入梳理他的這些經(jīng)歷和論述，有助于進(jìn)一步理解和把握?qǐng)?jiān)忍力的豐富內(nèi)涵、重要意義以及增強(qiáng)堅(jiān)忍力的科學(xué)方法。

一、堅(jiān)忍力是干部從挫折中成長(zhǎng)的重要內(nèi)在保障

堅(jiān)忍力是指在艱苦困難的情況下能夠做到堅(jiān)持而不動(dòng)搖的一種能力。這種能力很好地保障了個(gè)體在艱苦困難的情況下，能夠在心理和行為層面做到屈而后伸、堅(jiān)而能行。如果將艱苦困難的語境具體化為挫折，可以進(jìn)一步梳理堅(jiān)忍力的內(nèi)涵：一方面堅(jiān)忍力涉及在挫折下的行為反應(yīng)，即能夠以極大的毅力去忍耐，同時(shí)還能夠在志向和目標(biāo)的牽引下堅(jiān)持做事；另一方面，堅(jiān)忍力還涉及心理反應(yīng)，即能夠調(diào)節(jié)好由挫折所誘發(fā)的消極情緒以及失衡心態(tài)，最終以昂揚(yáng)向上的奮斗姿態(tài)實(shí)現(xiàn)所堅(jiān)持的理想?？梢?，堅(jiān)忍力本質(zhì)上是“千磨萬擊還堅(jiān)勁”“咬定青山不放松”的自我定力與前進(jìn)動(dòng)力的有機(jī)統(tǒng)一。由此，堅(jiān)忍力之于干部成長(zhǎng)的重要意義可見一斑。

毛澤東認(rèn)為，干部的成長(zhǎng)沒有捷徑和坦途可走，期望總是一帆風(fēng)順就能得到成功，“這種想法，只是幻想”（《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第220頁）。在遭遇挫折時(shí)，能夠做到堅(jiān)持而不動(dòng)搖，即保持和不斷增強(qiáng)堅(jiān)忍力，才能確保自己沿著正確的方向?qū)崿F(xiàn)自身的成長(zhǎng)與發(fā)展。毛澤東常以正反面典型為例，論證能夠經(jīng)受住挫折考驗(yàn)是成長(zhǎng)成才的重要前提。比如，在正面典型方面，他非常贊賞《西游記》中唐僧取經(jīng)雖歷經(jīng)磨難但仍一往無前、百折不回的堅(jiān)毅與執(zhí)著，稱贊其“西行的決心，取經(jīng)的意志，跋山涉水的毅力”（邸延生：《歷史的真跡：毛澤東風(fēng)雨沉浮五十年》，新華出版社2002年版，第297頁）是其最終能夠得以求得真經(jīng)的重要前提；他還以屈原被放逐仍寫出《離騷》、曹雪芹家境沒落后堅(jiān)持寫出《紅樓夢(mèng)》等為例，來教育和激勵(lì)干部在挫折下要能夠堅(jiān)持真理、堅(jiān)持立場(chǎng)、堅(jiān)持奮斗。而在反面典型方面，他曾批評(píng)在仕途遇挫后因過度憤怨而去世的唐代大臣劉幽求“能伸不能屈”（陳晉：《毛澤東讀書筆記解析》，廣東人民出版社1996版，第1075頁）；而對(duì)西楚霸王項(xiàng)羽的烏江自刎，他提出黨的干部可以學(xué)他的氣節(jié)，“但不要自殺，要干到底”（同上，第1305頁）。具體到黨內(nèi)，他還專門批判了遇到挫折就變節(jié)投敵的張國(guó)燾等人，并明確提出要“堅(jiān)決奮斗，不怕困難、不開小差，不學(xué)張國(guó)燾”（李良志：《毛澤東與陜北公學(xué)》，《湖南黨史月刊》1993年第4期）。從毛澤東對(duì)正反典型人物的鮮明態(tài)度中不難發(fā)現(xiàn)，不管是基于歷史，還是基于現(xiàn)實(shí)，在挫折的境遇下能夠做到堅(jiān)持而不動(dòng)搖，是干部成長(zhǎng)的重要前提。不僅如此，堅(jiān)忍力是信念堅(jiān)定的重要內(nèi)在保障，重視并善于增強(qiáng)堅(jiān)忍力也符合黨對(duì)干部的勝任要求。

毛澤東還認(rèn)為挫折有助于增強(qiáng)人的堅(jiān)忍力。他非常贊同德國(guó)著名倫理學(xué)家包爾生的經(jīng)典論述，即“蓋吾人既逢不幸，則抵抗壓制之彈力，流變不渝之氣節(jié)，皆得藉以研練。故意志益以強(qiáng)固，而忍耐之力，謙讓之德，亦足是養(yǎng)成焉”，稱其是“振聾發(fā)聵之言”（中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社2008年版，第230頁）。這里所說的抵抗壓制的彈力以及流變不渝的氣節(jié)其實(shí)也是堅(jiān)忍力的精髓所在；而“研練”和“養(yǎng)成”則講的是挫折能夠砥礪和增強(qiáng)人的堅(jiān)忍力，或者也可以理解為堅(jiān)忍力是需要在后天的歷練中增強(qiáng)的。事實(shí)上，毛澤東本人也是這一觀點(diǎn)的生動(dòng)實(shí)踐者。他在革命生涯的早期經(jīng)歷過很多坎坷。例如，在延安時(shí)，毛澤東就曾對(duì)人說他在瑞金的中央蘇區(qū)“過了四年的小媳婦生活”（賀吉元：“毛澤東在中央蘇區(qū)的‘小媳婦生活’”，《文史天地》2011第7期）；在黨的八大預(yù)備會(huì)上，毛澤東在談干部要正確看待個(gè)人際遇時(shí)又提到自己在三次“左”傾路線時(shí)期受過“各種處分、打擊……記得起來的有二十次”（《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第106頁）；在自己67歲壽辰同身邊部分人員談心時(shí)，他還談到自己“得過三次大的處分”（毛澤東：“人沒有壓力是不會(huì)進(jìn)步的”，《湖南黨史月刊》1993年第9期）。而這些處分都不是因?yàn)樗麄€(gè)人真的犯錯(cuò)所導(dǎo)致的。即便是這樣，他也沒有輕言放棄，而是通過主動(dòng)適應(yīng)和積極作為逐步扭轉(zhuǎn)了不利局面。也正是基于這樣的經(jīng)歷，毛澤東后來提出“人受點(diǎn)打擊，遇點(diǎn)困難，未嘗不是好事”（陳晉：《毛澤東讀書筆記解析》，廣東人民出版社1996年版，第977頁）的論斷。他認(rèn)為如同榨油一樣，沒有壓力就出不了油，人沒有壓力是難以獲得進(jìn)步的。當(dāng)然，壓力并不會(huì)自然地就帶來進(jìn)步，挫折不是必然就會(huì)帶來堅(jiān)忍力的增強(qiáng)。毛澤東認(rèn)為，挫折對(duì)那些有才氣、有志向的人來說才可能是有益的，缺少這兩條的人很難經(jīng)受住挫折的考驗(yàn)，更難以從中獲得有益的成長(zhǎng)。可見，志向是堅(jiān)忍力的心理錨定物，志向清晰而又堅(jiān)定才有可能做到堅(jiān)持而不動(dòng)搖。挫折是增強(qiáng)堅(jiān)忍力的重要契機(jī)，而挫折能否真正帶來堅(jiān)忍力的增強(qiáng)，關(guān)鍵還取決于個(gè)體的目標(biāo)清晰度、動(dòng)機(jī)喚起水平以及信念堅(jiān)定程度。

二、增強(qiáng)堅(jiān)忍力要善于進(jìn)行挫折下的心理調(diào)節(jié)

挫折容易刺激人產(chǎn)生焦躁、悲觀、痛苦等心理沖動(dòng)，并集中表現(xiàn)為心態(tài)的劇烈波動(dòng)或失衡。而一旦心態(tài)不佳，對(duì)挫折的心理反應(yīng)又容易被放大，堅(jiān)忍力便很難得以保持。因此，增強(qiáng)堅(jiān)忍力首先需要善于抑制挫折下的心理沖動(dòng)和調(diào)節(jié)遇挫后的心態(tài)。毛澤東認(rèn)為，當(dāng)遭受冤枉、委屈或不合理的處罰時(shí)，至少可以有兩種態(tài)度選擇：“從此消極，很氣憤，不滿意”，或者是，“把它看作一種有益的教育，當(dāng)作一種鍛煉”（《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第106頁）。毛澤東選擇以平和的心態(tài)看待自己遭受的挫折。在憶及自己遭受處分或處于少數(shù)地位時(shí)，毛澤東說“我所能做的只有等待”（《毛澤東文集》第三卷，人民出版社1996年版，第191頁）。而后來已經(jīng)成長(zhǎng)為領(lǐng)袖的毛澤東，在給遭遇挫折的陳毅以及劉昆林等同志的回信中還曾先后說過“作一個(gè)政治家，必須練習(xí)忍耐”（同上，第127頁）以及“還是應(yīng)該有耐心，等候同志們了解你，除此都不是出路”（《毛澤東書信選集》，人民出版社1983年版，第252頁）等語重心長(zhǎng)的話語。“等待”和“忍耐”高度概括了毛澤東在面對(duì)和應(yīng)對(duì)挫折時(shí)的心態(tài)選擇。從心理學(xué)的角度看，在遭遇挫折的艱難處境下愿意“等待”和“忍耐”，才有可能將心態(tài)調(diào)整至理性平和的狀態(tài)；而心態(tài)的理性平和，則能夠避免因抱怨環(huán)境或否定自我而導(dǎo)致的動(dòng)搖、妥協(xié)或放棄。因此，增強(qiáng)堅(jiān)忍力要把調(diào)整和理順心態(tài)作為優(yōu)先選擇，確保在困境中能夠有立得住、行得穩(wěn)的心理定力。

同時(shí)，增強(qiáng)堅(jiān)忍力還要解決好自我賦能的問題。心理學(xué)的研究表明，若無目標(biāo)可追尋、無朋友可互動(dòng)，人的注意力及動(dòng)機(jī)便會(huì)開始消散（米哈里·契克森米哈賴：《發(fā)現(xiàn)心流：日常生活中的最優(yōu)體驗(yàn)》，中信出版集團(tuán)2018年版，第100頁）。而注意力和動(dòng)機(jī)的消散，往往又容易使人陷入消沉。為此，在將心態(tài)調(diào)整到理性平和之后，接著還要調(diào)整思維和情緒狀態(tài)，以改善總體的心理狀態(tài)以及激發(fā)積極向上的心理動(dòng)能。心理學(xué)的研究還告訴我們，主觀的意志努力對(duì)心理的調(diào)控作用非常有限，但是意志可以支配和調(diào)節(jié)人的行為。用意志努力去改變自己的行為狀態(tài)，有助于激發(fā)積極的心理能量，進(jìn)而使個(gè)體能夠采取以變應(yīng)變、主動(dòng)求變的行動(dòng)去戰(zhàn)勝挫折。

對(duì)于毛澤東而言，在挫折境遇下同樣不可避免地會(huì)陷入思維消極、情緒低落的狀態(tài)。比如他自己就曾說過，“你說開除黨籍對(duì)于一個(gè)人是高興呀，我就不相信，我就不高興”（《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第105頁）。尤其在遭遇事業(yè)受挫、陷入孤立、身體不適等多重打擊時(shí)，諸如積極的心理暗示以及看到挫折的積極面等理智層面的調(diào)節(jié)在改善情緒方面的效果有限。為此，如果說愿意“等待”和“忍耐”的心態(tài)調(diào)節(jié)是為增強(qiáng)堅(jiān)忍力解決了“知”的問題，接下來還需要在“行”的層面采取有效措施調(diào)節(jié)好挫折誘發(fā)的負(fù)面情緒，以重新激發(fā)心理的活力。在挫折境遇下，毛澤東用三條準(zhǔn)則指引著自己的行動(dòng)，即“少數(shù)服從多數(shù)”“不消極”“爭(zhēng)取在黨許可的條件下做些工作”（李維漢：《回憶與研究》〈上〉，中共黨史資料出版社1986年版，第338頁）。毛澤東在做到少數(shù)服從多數(shù)的“忍耐”的同時(shí)，堅(jiān)持通過做事情充實(shí)和調(diào)節(jié)自己的心理，比如閱讀經(jīng)典著作以及主動(dòng)爭(zhēng)取有效支持等。在閱讀方面，為了更好地掌握和運(yùn)用理論武器，他利用充足的空余時(shí)間深入研讀各種馬列著作，“在長(zhǎng)征路上讀馬列書很起勁……有時(shí)通宵地讀”（龔育之等：《毛澤東的讀書生活》，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第26頁），“差不多整天看書，扎扎實(shí)實(shí)下功夫，硬是讀了兩年書”（《緬懷毛澤東（上卷）》，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第401頁）；在爭(zhēng)取有效的支持方面，毛澤東在“等待”周圍人的認(rèn)識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變的同時(shí)，還在長(zhǎng)征途中積極爭(zhēng)取機(jī)會(huì)與張聞天、王稼祥等關(guān)鍵人物一起行軍，不斷努力在思想、觀點(diǎn)、感情上與他們拉近距離，爭(zhēng)取他們的理解、信任和支持，最終遵義會(huì)議的召開使自身處境以及革命形勢(shì)得到扭轉(zhuǎn)。

毛澤東在經(jīng)歷挫折時(shí)以“等待”和“忍耐”心態(tài)為基礎(chǔ)，在行為調(diào)節(jié)上成功實(shí)現(xiàn)了從“為所想為”（堅(jiān)持正確的主張）到“為所可為”（爭(zhēng)取在黨許可的條件下積極工作）再到“為所樂為”（讀書、寫調(diào)查報(bào)告、主動(dòng)交流溝通）的轉(zhuǎn)變，在堅(jiān)持做樂為之事的過程中，很好地調(diào)節(jié)了負(fù)面情緒，激發(fā)了內(nèi)在的正能量，增強(qiáng)了外在的影響力，最終使自己長(zhǎng)久堅(jiān)持和孜孜以求的真理力量有機(jī)會(huì)得以充分釋放。他的這一生動(dòng)實(shí)踐歷程，為當(dāng)前干部增強(qiáng)堅(jiān)忍力提供了重要的方法借鑒。即先積極接納現(xiàn)實(shí)將心態(tài)調(diào)平和，然后通過“為所樂為”調(diào)節(jié)消極思維和負(fù)面情緒，這是增強(qiáng)堅(jiān)忍力的重要實(shí)現(xiàn)路徑。至于選擇何種行為，則有很大的個(gè)體差異性，但總體參考原則是對(duì)個(gè)人而言有意義且能見成效的活動(dòng)。

三、增強(qiáng)堅(jiān)忍力要將自我成長(zhǎng)作為長(zhǎng)期策略

面對(duì)挫折進(jìn)行適時(shí)適當(dāng)?shù)男膽B(tài)和行為調(diào)節(jié)，屬于增強(qiáng)堅(jiān)忍力的短期性應(yīng)對(duì)策略，而從挫折中獲得有益的成長(zhǎng)則是增強(qiáng)堅(jiān)忍力的長(zhǎng)期性發(fā)展策略。如前文所述，毛澤東將挫折視作一種有益的教育和鍛煉。除了加強(qiáng)自我調(diào)節(jié)外，更關(guān)鍵的是他很善于在挫折中不斷進(jìn)行自我反省、自我修正以及自我提高，這也為更有效、更持久地增強(qiáng)堅(jiān)忍力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

增強(qiáng)堅(jiān)忍力的過程實(shí)際上也是一個(gè)自我認(rèn)知與自我成長(zhǎng)的過程。挫折往往是由于主客觀條件的限制所導(dǎo)致的，不管是去適應(yīng)客觀世界還是改造客觀世界，都離不開對(duì)主觀世界的準(zhǔn)確評(píng)定，即進(jìn)行自我認(rèn)知。毛澤東在應(yīng)對(duì)所遭受的挫折過程中也善于進(jìn)行自我認(rèn)知。革命生涯早期的毛澤東存在作風(fēng)強(qiáng)悍、遇到意見分歧時(shí)容易脾氣暴躁以及愛挖苦人等性格上的局限。比如，作為親密戰(zhàn)友的朱德就曾稱，毛澤東作為前委書記“不僅自由發(fā)表意見，自由謾罵同志，而且對(duì)中央和省委的指示也不認(rèn)真執(zhí)行”（蕭克：《朱毛紅軍側(cè)記》，中央黨校出版社1993年版，第91頁）；陳毅也曾當(dāng)著他的面說“你這樣愛訓(xùn)人，我都害怕”（中央文獻(xiàn)研究室第二編研部：《話說朱德》，中央文獻(xiàn)出版社2000年版，第191頁）。可見，他所遭遇的挫折可能也離不開自身的個(gè)性原因。在長(zhǎng)征途中，毛澤東結(jié)合自己的境遇深刻省察了自身存在的問題。經(jīng)過不斷反思，他主動(dòng)先從自身開始改變，努力提升自己的修養(yǎng)、約束自己的言行、改進(jìn)自己的思維方法與工作方法以及學(xué)會(huì)與持不同意見的人溝通和共事，逐漸增強(qiáng)了自身的影響力，也為贏得更多的支持者打下了內(nèi)在的基礎(chǔ)。賀子珍后來回憶稱，在遵義會(huì)議后毛澤東變得“更加沉著、練達(dá)，思想更加縝密、周到，特別是更善于團(tuán)結(jié)人了”（王行娟：《賀子珍的路》，作家出版社1991年版，第214頁）。毛澤東后來在一些場(chǎng)合的論述，也反映了他在自我認(rèn)知上的收獲與改變。比如他提出，“要注重調(diào)理人我關(guān)系，要故意地強(qiáng)制地省察自己的弱點(diǎn)，方能有出路”（《毛澤東書信選集》，人民出版社1984年版，第174頁），“多想自己的缺點(diǎn)，增益其所不能”（《毛澤東文集》第三卷，人民出版社1996年版，第127頁）。再比如，他還提出，隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，隨時(shí)準(zhǔn)備修正自己的錯(cuò)誤，就沒有什么是行不通的。這些都是毛澤東在挫折中獲得有益的鍛煉與成長(zhǎng)的重要體現(xiàn)。

毛澤東在挫折經(jīng)歷中的自我反省、自我完善與自我提高，為其鍛造更具影響力的人格力量打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也為其鍛造出更強(qiáng)的堅(jiān)忍力提供了有力的內(nèi)在支撐。同樣，對(duì)于今天的干部而言，增強(qiáng)堅(jiān)忍力也要善于經(jīng)常反躬自省，尤其在挫折經(jīng)歷中學(xué)會(huì)自我反省，通過更加客觀、全面的自我認(rèn)知幫助自己從挫折中獲得有益的教育和鍛煉，更好地實(shí)現(xiàn)主客觀世界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，用自我成長(zhǎng)帶來的充沛心理能量和強(qiáng)大人格力量支撐起真正可持續(xù)的、過硬的堅(jiān)忍力。