文/王瑋辰（中國傳媒大學(xué)）

一、節(jié)目簡介

《經(jīng)典詠流傳》是中央電視臺綜合頻道推出的原創(chuàng)大型文化音樂節(jié)目，響應(yīng)落實(shí)中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告中“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神，將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)意改編，融合現(xiàn)代流行音樂進(jìn)行演唱，發(fā)展了經(jīng)典詩詞傳承的新模式。這種新穎的節(jié)目內(nèi)容，一經(jīng)推出就受到了廣泛的關(guān)注?！督?jīng)典詠流傳》截至2021年5月，已經(jīng)推出了四季。其延續(xù)四季的生命力展現(xiàn)出了文化音樂類節(jié)目的發(fā)展?jié)摿?。在最新制作推出的第四季中，?jié)目組選擇立足“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的重大時間節(jié)點(diǎn)，將主題設(shè)定為“獻(xiàn)禮建黨百年，唱響英雄之歌”，致敬從古至今的英雄人物和英雄事跡，擦亮英雄記憶，將震撼人心的英雄故事和當(dāng)今時代精神相融合，以古鑒今，傳承經(jīng)典精神。

近年來發(fā)展火熱的文化類節(jié)目，聚焦中華傳統(tǒng)文化，如古詩詞、成語、經(jīng)典篇章、戲曲等，在一定程度上知識性強(qiáng)于娛樂性。在娛樂化精神深入人心的年代，人們觀看節(jié)目更多是追求精神的放松或是茶余飯后的消遣。古詩詞作為中華文化的瑰寶，其文化價值不可磨滅，經(jīng)典古詩詞與現(xiàn)代人易于接受并傳唱的表現(xiàn)方式相結(jié)合，兼顧了知識性與娛樂性的特點(diǎn)，還引發(fā)了全社會對于古詩詞的關(guān)注，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這種原創(chuàng)文化類電視節(jié)目，依托于傳統(tǒng)大眾傳播媒體，節(jié)目制作精良、內(nèi)容選擇正能量，非常具有研究意義。

二、節(jié)目內(nèi)容的創(chuàng)新

（一）“和詩以歌”形式新穎

《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的模式是把經(jīng)典詩詞作為歌曲的核心進(jìn)行創(chuàng)作，以明星或素人為代表的經(jīng)典傳唱人，用流行歌曲的演唱方法演唱，演唱完畢后，由傳唱人、其他嘉賓講述歌曲創(chuàng)作背景和個人對詩詞的理解等。節(jié)目邀請文學(xué)教授和音樂大師組成鑒賞團(tuán)，對每個呈現(xiàn)出的作品進(jìn)行文學(xué)與音樂上的深層解析，挖掘詩詞的創(chuàng)作背景、詩人給予的思想感情與內(nèi)涵和社會影響等，在講述文化知識的同時闡述了傳統(tǒng)詩詞的人文價值，受眾能夠?qū)υ娫~進(jìn)行多維深層次的了解，帶領(lǐng)觀眾共同品鑒歌詞文化內(nèi)涵，領(lǐng)略詩詞之美。

“和詩以歌”這種原創(chuàng)的節(jié)目模式便于經(jīng)典詩詞的廣泛流傳。一些經(jīng)典詩詞篇目背誦起來難度較大，只看文字比較難理解其中的含義與哲理。這種“經(jīng)典詩詞唱出來”的形式兼具知識科普性和音樂藝術(shù)性，使詩詞變得更加朗朗上口，便于理解。這種對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新加上明星歌手的“流量”，奠定了節(jié)目的受眾基礎(chǔ)。

前三季《經(jīng)典詠流傳》選擇詩詞上偏向韻律美的華麗詩詞，第四季節(jié)目選擇詩詞則圍繞一個宗旨：英雄經(jīng)典，并進(jìn)一步延伸英雄故事的歷史解讀和現(xiàn)實(shí)意義，更具歷史厚重感和感染力。詩詞凝聚了動人心魄的英雄力量，給當(dāng)代社會帶來極大啟迪。有觀眾評價說：“短短幾分鐘的演唱，卻仿佛跨越時間長河，遍看英雄豪杰……吾輩青春當(dāng)自強(qiáng)，方不負(fù)這血脈傳承、精神哺育、世代守護(hù)。”在建黨一百年的時間節(jié)點(diǎn)，《經(jīng)典詠流傳》第四季選取很多在革命時期留下光輝印記的英雄人物作品。被譽(yù)為“音樂詩人”的歌手李健，改編獻(xiàn)唱《君子行》，這首歌選取的詩詞出自《周易》里乾坤兩卦的象辭—“—天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！彪m然只有短短的二十個字，但其中卻包含著無比博大的智慧。此詩詞跟李健也頗有緣分，不僅包含了歌手李健的名字，也包含了他母校清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”。《周易》是中國古代哲學(xué)思想的源頭，其深厚的傳統(tǒng)文化精華積淀，為后世帶來深遠(yuǎn)影響。更為重要的是，梁啟超曾以“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。激勵在動蕩時期的清華學(xué)子堅持不懈、追尋夢想。戰(zhàn)爭時期，清華、北大、南開三所大學(xué)臨時組建了西南聯(lián)合大學(xué)，這所學(xué)校培養(yǎng)出了眾多有志之士、精神巨人。

為提升節(jié)目“沉浸式觀感”，讓受眾對英雄時代更有共鳴，在節(jié)目當(dāng)中，除了展示珍貴的老照片、老視頻等，還邀請了相關(guān)歷史當(dāng)事人或嘉賓進(jìn)行訪談。在李健獻(xiàn)唱后，主持人撒貝寧連線了西南聯(lián)大第一屆學(xué)生、100歲高齡的著名翻譯家許淵沖先生，許淵沖先生在英語、法語和漢語互譯上的造詣極高，他談到“自強(qiáng)不息，厚德載物”，表示要“好上加好，精益求精；不到絕頂，永遠(yuǎn)不?！?。許淵沖先生的解讀，體現(xiàn)出他個人努力鉆研的專業(yè)精神和不忘初心的時代精神。

《經(jīng)典詠流傳》從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀詩詞的傳播出發(fā)，輔以現(xiàn)代悅耳的編曲演唱，傳唱著中華兒女堅韌不拔、積極向上的優(yōu)良品德，將美感與時代精神完美融合。

（二）經(jīng)典詩詞個性化詮釋

在激烈的綜藝節(jié)目競爭環(huán)境中,逐漸出現(xiàn)了熱門節(jié)目同質(zhì)化、過度明星化和過度娛樂化等問題。由于觀眾受教育程度和文化素養(yǎng)的不斷提高,對于節(jié)目內(nèi)容的審美要求也越來越嚴(yán)格,簡單地以“娛樂”為主題的節(jié)目內(nèi)容滿足不了觀眾的心理需求，觀眾需要具備深度內(nèi)涵和能豐富個人視野的節(jié)目內(nèi)容。內(nèi)容上更注重“專”度,這個“?！辈粌H包括更細(xì)分化的專業(yè)領(lǐng)域、專業(yè)知識、專業(yè)技術(shù),更體現(xiàn)了大眾普遍難以達(dá)到的專業(yè)難度和專業(yè)精神。1

文化類綜藝節(jié)目作為一類以文化和科普為依托的綜藝節(jié)目，需要看到不同受眾群體的需求和喜好，對音樂技術(shù)水準(zhǔn)要求高的，希望聽到震憾心靈的演唱；對歌曲背后人物故事感興趣的，希望看到更多詩詞與個人情感的融合等。明星嘉賓和素人嘉賓的改編體現(xiàn)出對于經(jīng)典詩詞的個性化詮釋。例如音樂家楊洪基在節(jié)目中，再度演唱經(jīng)典曲目1994版《三國演義》主題曲《滾滾長江東逝水》。歌詞改編自明朝楊慎詩詞《臨江仙·滾滾長江東逝水》。其中的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅”。大氣磅礴的歌詞是歌曲流傳的關(guān)鍵因素。歌曲作為一個時代的印記，由原唱的專業(yè)音樂家再度改編演唱，將經(jīng)典延續(xù)，賦予其新的時代意義。有網(wǎng)友評價，當(dāng)1994年版本的前奏出來，原唱楊洪基老師的聲音響起的時候，渾身汗毛都豎起來了。

除了專業(yè)音樂家在節(jié)目中進(jìn)行的個性化詮釋，節(jié)目組緊跟熱點(diǎn)，將走紅的說唱歌手邀請到節(jié)目中，用潮流、年輕化的說唱方式改編古詩詞。例如第三季節(jié)目中由董寶石改編演唱的《江雪》，用新潮的方式解讀古詩詞，西式的形式加以中國風(fēng)的內(nèi)核，獨(dú)具個人特色，許多音樂元素契合了年輕受眾的喜好，也得到了在場三位嘉賓的好評。

（三）故事化敘事手法

《經(jīng)典詠流傳》對敘事模式的應(yīng)用主要體現(xiàn)在故事短片的介紹方面，雖然短片時間較短，但有效時間內(nèi)合理運(yùn)用正敘與插敘手法，在促使故事主體部分鋪展的同時，故事情節(jié)更具飽滿性；在敘事策略方面，選取最具吸引力的部分加以講述，實(shí)現(xiàn)碎片化敘事的優(yōu)勢最大化。2素人嘉賓的短片往往更具故事性，節(jié)目借助素人嘉賓延伸綜藝價值的廣度與維度?！督?jīng)典詠流傳》新制作一季，素人嘉賓比例就會比之前增加，這種嘉賓類型選取顯示了節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊對受眾心理的精準(zhǔn)抓取，電視綜藝的受眾大多數(shù)是普通人，會對生活中平凡但是溫暖的小事所打動，產(chǎn)生共情心理，素人嘉賓帶著個人情懷與故事的改編更易打動觀眾內(nèi)心，讓受眾有帶入感和真實(shí)感，能夠更好地理解音樂作品蘊(yùn)藏的情感和文化內(nèi)涵。素人嘉賓對于古詩詞的選取和理解也更具有普遍性，能夠激發(fā)更多受眾想要了解和傳唱古詩詞改編音樂的熱情，有助于節(jié)目的宣傳和在社會中的廣泛影響。人們對于音樂的了解和發(fā)展，視角也更加全面多樣。

故事化敘事方式的表達(dá)以故事作為引子，通過加強(qiáng)內(nèi)容的戲劇性來吸引受眾，注重敘事主體對于敘事內(nèi)容的演繹和講解，使內(nèi)容更加生動可感，讓受眾產(chǎn)生想要了解的欲望，進(jìn)而表達(dá)敘事內(nèi)容的高層次價值觀表達(dá)。除了短片體現(xiàn)出故事化敘事手法外，臺上主持人撒貝寧對經(jīng)典傳唱人進(jìn)行的采訪，和經(jīng)典傳唱人與嘉賓的互動，三個環(huán)節(jié)使故事化的敘事表達(dá)更為流暢和自然，完美表達(dá)了節(jié)目進(jìn)行文化傳播的目的和價值輸出，讓受眾在輕松愉悅的節(jié)目進(jìn)程中豐富自己對于古詩詞和歷史背景的了解，增強(qiáng)自我的文化內(nèi)涵，并產(chǎn)生對下一期節(jié)目的期待感?！爸v故事”是能夠推動我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)新性發(fā)展的有效途徑，更是人文價值、社會思想、文化理念再度被解讀的重要路徑。

（四）嘉賓自帶文化身份

嘉賓是文化類節(jié)目創(chuàng)新的重要一環(huán)，文化類節(jié)目對于嘉賓的邀請是契合主題和節(jié)目宗旨的。文化類節(jié)目如果是單純的文化內(nèi)容輸出，其傳播效果可能會有局限，社會影響力也不能保證。邀請不同文化背景的嘉賓進(jìn)行探討交流，通過引導(dǎo)嘉賓的心路歷程從而讓受眾產(chǎn)生情感上的共鳴，對于節(jié)目主題精神的宣傳會比較有優(yōu)勢。

作為文化類電視節(jié)目，除了經(jīng)典歷史文化，《經(jīng)典詠流傳》還需要發(fā)揚(yáng)國家民族的和諧文化。阿爾都塞曾經(jīng)從文化批判的角度探討過“思想意識的國家機(jī)器”，西方的思想意識理論也基本是以二元論的分裂對抗為基礎(chǔ),而以中華文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的中華民族敘事區(qū)別于西方很重要的特點(diǎn)就是文化認(rèn)同代表的一元性,例如節(jié)目會邀請兩岸三地的音樂人，根據(jù)個人經(jīng)歷選擇不同主題的改編歌曲，加深自我的文化身份。例如臺灣老藝人胡德夫是臺灣地區(qū)原住民,也是著名“鄉(xiāng)愁詩人”余光中先生的朋友。節(jié)目中他改編“鄉(xiāng)愁”主題的古詩詞《來甦·秋思》及《鄉(xiāng)愁四韻》,表達(dá)兩岸之間同胞的離別之苦。

不同膚色的異邦友人是《經(jīng)典詠流傳》一道亮麗的風(fēng)景。傳統(tǒng)經(jīng)典在不同文化背景的人中傳唱，以不同語言呈現(xiàn)，再一次證明了優(yōu)秀文化的世界性，也向世界表達(dá)了中國文化的包容與開放。例如快樂羅杰斯姐妹從小學(xué)習(xí)漢語，熱愛中國文化，在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺上演唱《孫大圣》，將我國四大名著之一的《西游記》融入歌曲中，大放異彩。還有來自尼日利亞、巴基斯坦、俄羅斯的留學(xué)生也走上《經(jīng)典詠流傳》的舞臺，將古詩詞融入本國民謠中，給觀眾們帶來了《雪絨花》版《山行》《紅莓花兒開》版《山居秋暝》等優(yōu)秀作品，中西結(jié)合融會貫通，促進(jìn)了世界上不同文化的交流。

除了具有文化身份的嘉賓來演唱中文歌曲，也有將翻譯成外語的古詩詞譜曲，如“欲窮千里目，更上一層樓”英文版被譜曲演唱，便于中國古詩詞的對外傳播。總之，在嘉賓選擇上，要盡量凸顯其文化特性，通過個人經(jīng)歷背景結(jié)合古詩詞創(chuàng)作背景，能夠展現(xiàn)高度的貼合度，易于文化對內(nèi)傳播和對外傳播。讓文化類節(jié)目的價值意義不僅僅體現(xiàn)在“娛樂”上，更在文化內(nèi)涵方向上升一個高度。歌曲作者和歌者在向經(jīng)典致敬的同時，表達(dá)的是將經(jīng)典傳承并傳播的熱忱與擔(dān)當(dāng)。

三、節(jié)目內(nèi)容創(chuàng)新的價值

經(jīng)典文化類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融合新的時代元素，將古今文學(xué)作品與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，使廣大人民群眾在享受視聽盛宴的同時，能夠了解和學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以此滿足民眾對精神文化的需求。從這些方面來看，節(jié)目對于增強(qiáng)民族文化自信，提升社會文明程度，促進(jìn)我國社會全面發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價值。弘揚(yáng)了中華美育精神，潛移默化地傳遞了正確的價值觀，到如今文化類節(jié)目的不斷創(chuàng)新，更加貼近生活、貼近觀眾實(shí)際需要來看，以文化作為核心精神，通過內(nèi)容創(chuàng)新的方式對傳統(tǒng)文化、高雅藝術(shù)進(jìn)行繼承，可以將文化自信的力量潤物無聲地厚植進(jìn)觀眾心底。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，引導(dǎo)觀眾將文化視野延展到個人生活的細(xì)枝末節(jié)，就能夠把看似離生活有一定距離的文化類節(jié)目，釋放出了更大的正能量。