□李 波 宋其洪

[內(nèi)容提要]文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，既是我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展的內(nèi)在要求。鄉(xiāng)村文化振興必須堅(jiān)持正確的價(jià)值定位，以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為指導(dǎo)，采取科學(xué)的工作思路；以人民為中心，發(fā)揮農(nóng)民主體作用；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，走中國(guó)特色鄉(xiāng)村文化發(fā)展道路。必須在遵循鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展規(guī)律、保持民俗民風(fēng)和鄉(xiāng)土特質(zhì)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代精神和先進(jìn)理念，從物質(zhì)、行為、制度、精神等不同的文化層面探索有效的實(shí)施路徑，建設(shè)適應(yīng)新時(shí)代要求的鄉(xiāng)村文化。

中國(guó)革命、建設(shè)、改革的起點(diǎn)或重點(diǎn)都在鄉(xiāng)村，這充分體現(xiàn)了我國(guó)的特殊國(guó)情和鄉(xiāng)村的重要地位。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是十九大以來(lái)黨中央的重大決策部署，是新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。鄉(xiāng)村振興既要“塑形”也要“鑄魂”，文化就是鄉(xiāng)村社會(huì)的靈魂，文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，樹(shù)立鄉(xiāng)村文化自信，讓鄉(xiāng)村文化活起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，提升農(nóng)民生活品質(zhì)，展現(xiàn)鄉(xiāng)村整體形象，為鄉(xiāng)村全面振興提供持久的智力支持、精神引擎和道德滋養(yǎng)。

一、鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代意義

振興鄉(xiāng)村，文化同行，隨著改革開(kāi)放四十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的劇烈變化，鄉(xiāng)村文化的重要地位日益彰顯。進(jìn)入新時(shí)代，立足新方位，面對(duì)新形勢(shì)，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，既是當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展的內(nèi)在要求。

(一)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

從新中國(guó)成立以來(lái)的城鄉(xiāng)關(guān)系演變來(lái)看，在我國(guó)的工業(yè)化和城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村發(fā)揮著緩沖發(fā)展危機(jī)的穩(wěn)定器和蓄水池的功用，尤其在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村作為進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民生活的退路和保障，使農(nóng)民擁有了在城鄉(xiāng)之間進(jìn)退的選擇權(quán)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)由以農(nóng)輔工向以工哺農(nóng)的發(fā)展階段轉(zhuǎn)化，由著力推進(jìn)城市化建設(shè)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，逐漸步入實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的新階段。在這個(gè)過(guò)程中，就鄉(xiāng)村文化的角色和定位而言，改革開(kāi)放前后，鄉(xiāng)村文化主要發(fā)揮引領(lǐng)鄉(xiāng)村思想輿論導(dǎo)向的作用；隨著改革開(kāi)放的不斷深入發(fā)展，文化成為輔助地方和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，即呈現(xiàn)所謂“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的現(xiàn)象；進(jìn)入新時(shí)代，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村發(fā)展凸顯“鄉(xiāng)村本位”價(jià)值，鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興之路上，不再是附從于經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的配角，而成為了鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)和主角，呈現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”的鄉(xiāng)村建設(shè)新景況，鄉(xiāng)村文化振興成為新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

(二)鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展的內(nèi)在要求

十九大報(bào)告指出，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。中國(guó)人的文化自信源自于輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而鄉(xiāng)村作為中華文化的發(fā)生、繁衍、生息之地，蘊(yùn)含著豐富的文化資源，是中華文化延續(xù)數(shù)千年的本源所在，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的智慧之根、精神之魂。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村家庭經(jīng)營(yíng)精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，是一種低成本、低能耗、低消費(fèi)的低碳循環(huán)、用養(yǎng)結(jié)合、可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)模式，在此基礎(chǔ)上生發(fā)的敬天法祖、順天應(yīng)時(shí)、遵德守禮、重情講義、耕讀傳家、親仁善鄰等美德良俗，構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值體系，規(guī)范制約著人們的生活習(xí)慣和行為方式。這些經(jīng)過(guò)世代傳承發(fā)展、不斷去粗存精而流傳至今的鄉(xiāng)村文化資源，保存著相對(duì)完整的農(nóng)業(yè)文明因素，展現(xiàn)出極具特色的文化價(jià)值和文化魅力，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，不僅要傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化、延續(xù)傳統(tǒng)文化命脈，而且要對(duì)鄉(xiāng)村文化全面創(chuàng)新發(fā)展，反映時(shí)代要求，展現(xiàn)時(shí)代活力，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化融合互哺，讓農(nóng)民在保持鄉(xiāng)村倫理習(xí)俗的情況下享受現(xiàn)代文明的成果，在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生活富裕的同時(shí)，依然看得見(jiàn)青山綠水，留得住鄉(xiāng)情，記得住鄉(xiāng)愁。

二、新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值定位

文化的價(jià)值定位，決定文化的發(fā)展方向，影響文化的精神內(nèi)涵和形式風(fēng)格。新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興要秉持正確的、科學(xué)的價(jià)值定位，堅(jiān)持以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為指導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展。

(一)以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為指導(dǎo)，采取科學(xué)的工作思路

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)取得舉世矚目的偉大成就。然而，鄉(xiāng)村發(fā)展依舊是中國(guó)發(fā)展的最大短板，與城市相比，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾在鄉(xiāng)村表現(xiàn)得更為突出。城鎮(zhèn)化進(jìn)程和鄉(xiāng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面給鄉(xiāng)村居民帶來(lái)了物質(zhì)生活的相對(duì)充裕和便捷，但另一方面則是鄉(xiāng)村社會(huì)總體依然呈現(xiàn)凋敝、衰敗的景狀，部分地區(qū)鄉(xiāng)村“空心化”現(xiàn)象突出，鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)認(rèn)同式微、傳承斷層的趨向，其根基越來(lái)越羸弱、種類越來(lái)越稀少、底蘊(yùn)越來(lái)越淺薄，其作為人們精神家園的地位遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)。近年來(lái)黨和政府高度重視農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題，重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作，頒行了一系列的政策措施，堅(jiān)持重心下移，持續(xù)推動(dòng)資源往基層配置，取得了很大成績(jī)，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，鄉(xiāng)村文化在一定程度上呈現(xiàn)出上升好轉(zhuǎn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)；但從整體來(lái)看，目前仍然存在著民俗文化傳承弱化、道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)失范、文化基礎(chǔ)設(shè)施落后、文化人才隊(duì)伍缺乏、文化產(chǎn)品供給不足、規(guī)劃政策體系不夠健全等困境，以及鄉(xiāng)村文化究竟由誰(shuí)來(lái)傳承、誰(shuí)來(lái)治理、誰(shuí)來(lái)享用，未來(lái)將走向何方等嚴(yán)峻問(wèn)題。

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。”[1]認(rèn)識(shí)、分析、解決上述鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，要把鄉(xiāng)村文化振興作為一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，深刻把握和靈活運(yùn)用貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想方法和工作方法。具體而言，第一，做好頂層設(shè)計(jì)，科學(xué)規(guī)劃、精心部署、有序遞進(jìn)，不要好大喜功，不搞刮風(fēng)運(yùn)動(dòng)；第二，尊重民意、切合民愿，調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極參與，不要讓農(nóng)民缺席、基層失語(yǔ)，不搞形式主義、政績(jī)工程和短期行為；第三，因地制宜、尊重差異，切忌千村一面、形式單一，保留鄉(xiāng)土特色，不簡(jiǎn)單照搬照抄城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn)；第四，精準(zhǔn)施策、量力而為、切實(shí)行動(dòng)、分類推進(jìn)，不要制定過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)，不要為此增添農(nóng)民負(fù)擔(dān)和基層債務(wù)?？傊?，要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，采取科學(xué)思路指導(dǎo)工作實(shí)踐，有效推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

(二)以人民為中心，發(fā)揮農(nóng)民主體作用

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，“要充分尊重廣大農(nóng)民意愿，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把廣大農(nóng)民對(duì)美好生活的向往化為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力”。[2]鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活的主體是廣大農(nóng)民，使農(nóng)民在鄉(xiāng)村留得下來(lái)、住得下去、做得成事，這是目前鄉(xiāng)村振興發(fā)展最需要解決好的緊要問(wèn)題。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為的是農(nóng)民，靠的也是農(nóng)民，要尊重農(nóng)民主體地位，發(fā)揮農(nóng)民主體作用，只有緊緊依靠農(nóng)民群眾，深深扎根于廣大農(nóng)民之中，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展才會(huì)有旺盛不竭的蓬勃生機(jī)和內(nèi)生動(dòng)力。必須認(rèn)識(shí)到農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化振興的根本力量，鄉(xiāng)村文化的興起、發(fā)展與繁榮，皆來(lái)自于農(nóng)民群眾，廣大農(nóng)民既是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者和傳承者，也是文化建設(shè)的參與者和受益者。扶貧必須扶志，必須提升農(nóng)民的文化自覺(jué)與主體意識(shí)，增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信和自我認(rèn)可，使他們清楚地認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)涵的獨(dú)特價(jià)值和比較優(yōu)勢(shì)，內(nèi)心生發(fā)出對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)他們的熱情，運(yùn)用他們的智慧，匯聚他們的力量，依靠他們的自身努力推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。

“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。習(xí)近平總書記指出，“必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”。[3]進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈。貫徹落實(shí)以人民為中心的根本立場(chǎng)，強(qiáng)化農(nóng)民主體意識(shí)，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)民聲、采納民意、尊重民愿，關(guān)注民生、凝聚民心、反映民情，及時(shí)了解群眾需要，積極回應(yīng)百姓訴求；進(jìn)一步賦予廣大農(nóng)民政治權(quán)利，落實(shí)鄉(xiāng)村自治，加強(qiáng)鄉(xiāng)村自我管理、自我服務(wù)與自我監(jiān)督水平，保障農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村事務(wù)的參與權(quán)、決策權(quán)與監(jiān)督權(quán)，營(yíng)造風(fēng)清氣正、民主和諧的鄉(xiāng)村社會(huì)氛圍；正視鄉(xiāng)村老弱婦幼留守人群的文化生活匱乏問(wèn)題，直面鄉(xiāng)村文化建設(shè)中政府積極群眾消極、外界熱絡(luò)內(nèi)里冷清的尷尬狀況，積極吸引新生代大學(xué)生、進(jìn)城務(wù)工人員、城鎮(zhèn)離退休工作者返鄉(xiāng)投身文化事業(yè)，充分調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村教師、醫(yī)生、企業(yè)家和黨員干部等新時(shí)代鄉(xiāng)賢助力文化建設(shè)。鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村的知識(shí)精英和文化賢達(dá)，出生成長(zhǎng)在鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村懷有深厚感情，并且具備現(xiàn)代知識(shí)和開(kāi)闊視野，既植根地方文化又富于時(shí)代精神，是鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。在鄉(xiāng)村熟人社會(huì)和禮俗社會(huì)的環(huán)境氛圍中，鄉(xiāng)賢們具有較強(qiáng)的凝聚力、向心力和影響力，能夠以身作則發(fā)揮榜樣示范作用，從而傳播主流思想、凝聚道德力量、吸納先進(jìn)文化；可以通過(guò)接地氣的交流方式，引導(dǎo)農(nóng)民正視鄉(xiāng)土文化價(jià)值，有意識(shí)地關(guān)注文化傳承，使文化意識(shí)深入人心，從而維護(hù)公序良俗，聚攏鄉(xiāng)愁文脈，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)。

(三)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，走中國(guó)特色鄉(xiāng)村文化發(fā)展道路

當(dāng)前，在外來(lái)文化和多元思潮的沖擊下，我國(guó)一些地方的村民理想信念弱化、集體觀念淡漠、誠(chéng)信意識(shí)缺失、道德水準(zhǔn)滑坡，功利主義和物欲主義大行其道，低俗文化和消極文化沉渣泛起，原有的鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系已趨于崩解邊緣。國(guó)無(wú)常俗、教則移風(fēng)，要解決這些問(wèn)題，重塑鄉(xiāng)村價(jià)值理念，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義教育，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，建設(shè)鄰里守望、誠(chéng)信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村。要通過(guò)宣傳教育、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障三管齊下，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)，融入文明公約、村規(guī)民約、家規(guī)家訓(xùn)，化合到鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，形諸于農(nóng)民生產(chǎn)生活的全過(guò)程中，讓每個(gè)農(nóng)民都接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和涵養(yǎng)，自覺(jué)地成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為鄉(xiāng)村生活日用而不覺(jué)的價(jià)值尺度和行為規(guī)范。

馬克思曾指出，人類創(chuàng)造歷史“并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。[4]新時(shí)代農(nóng)民對(duì)文化精神價(jià)值的追求，不可能再完全回歸傳統(tǒng)，也不可能就此裹足不前，而應(yīng)是結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代要求，充分吸納傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的精髓，不斷平衡、調(diào)整代際關(guān)系、婚姻關(guān)系及家庭之間的關(guān)系，在發(fā)展中不斷形塑具有現(xiàn)代性的價(jià)值和精神追求，走出具有中國(guó)特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展道路。十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國(guó)情，注定了中國(guó)必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。中國(guó)特色鄉(xiāng)村文化發(fā)展道路，既要遵循文化創(chuàng)造發(fā)展的一般規(guī)律，又要符合現(xiàn)階段鄉(xiāng)村文化的具體實(shí)際。要按照2019年頒布的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見(jiàn)》要求，廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，組織農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用中國(guó)特色社會(huì)主義文化、社會(huì)主義思想道德牢牢占領(lǐng)鄉(xiāng)村文化陣地。

三、新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)施路徑

推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，要在遵循鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展規(guī)律、保持民俗民風(fēng)和鄉(xiāng)土特質(zhì)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代精神和先進(jìn)理念，從物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等層面著手，推行有效的實(shí)施路徑，切實(shí)提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)水平，發(fā)展適應(yīng)新時(shí)代要求的鄉(xiāng)村文化。

(一)保護(hù)利用鄉(xiāng)土資源，打造特色文化產(chǎn)業(yè)

黨的十九大報(bào)告指出，鄉(xiāng)村振興是物質(zhì)文明與精神文明全面協(xié)調(diào)、融合發(fā)展的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，把農(nóng)民對(duì)美好生活包括物質(zhì)方面和精神文化方面的向往轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)圖景，離不開(kāi)文化振興，文化產(chǎn)業(yè)是文化振興的支撐，廣大鄉(xiāng)村作為文化資源的寶庫(kù)，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)，具有鮮明的地域特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，非常具有開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。

一要發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)。要從新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求出發(fā)，充分利用電子信息、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等新科技力量和金融手段，完善基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、豐富文化產(chǎn)品；從深化文化供給側(cè)改革入手，提高農(nóng)民自身文化創(chuàng)造活力、增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化造血功能；從解決鄉(xiāng)村發(fā)展所面臨的資本、知識(shí)、人才匱乏等問(wèn)題著眼，依靠鄉(xiāng)土魅力、文化力量和鄉(xiāng)情親情感召，吸引產(chǎn)業(yè)進(jìn)駐村莊，大力培育有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)的文化產(chǎn)業(yè)人才；根據(jù)當(dāng)前鄉(xiāng)村實(shí)際，結(jié)合市場(chǎng)需求，深入挖掘整理鄉(xiāng)土資源，積極發(fā)展體現(xiàn)歷史穿透力和生活滲透力，兼具觀賞性、娛樂(lè)性、參與性的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、特色加工業(yè)和特色旅游業(yè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化資源向文化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

二要打造地域文化品牌。鄉(xiāng)村存在著形式多樣的民間藝術(shù)、民俗表演和飲食文化項(xiàng)目，這些貼近農(nóng)民日常生活的文化形式具有極大的發(fā)展空間。把文化創(chuàng)意作為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)能，打造一批特質(zhì)鮮明、優(yōu)勢(shì)突出的，體現(xiàn)人與自然和諧共生的農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè)展示區(qū)；大力推動(dòng)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，培育形成呈現(xiàn)民族風(fēng)情和地域特色、承載情感價(jià)值和生活習(xí)俗的工藝產(chǎn)品，努力提升品位、形成品牌，提高產(chǎn)品附加值；推進(jìn)鄉(xiāng)村記憶工程，建設(shè)村莊故事館、名人紀(jì)念館，使具備條件的村莊形成自己特定的文化符號(hào)和精神標(biāo)識(shí)，使鄉(xiāng)村成為有歷史記憶、地域特色的文化之鄉(xiāng)和精神家園。

三要落實(shí)文化保護(hù)紅線。鄉(xiāng)土文化要保護(hù)性開(kāi)發(fā)，必須處理好傳承保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用、展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力與激發(fā)時(shí)代活力之間的關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)文化開(kāi)發(fā)、利用和發(fā)展的同時(shí)，守護(hù)好文化的根基。鄉(xiāng)村文化建設(shè)并不是單純的現(xiàn)代化建設(shè)，簡(jiǎn)單盲目地照搬城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)極大地破壞原有的鄉(xiāng)土特色和生態(tài)結(jié)構(gòu)；更不是簡(jiǎn)單的文化復(fù)古運(yùn)動(dòng)，不尊重文化遺存的現(xiàn)狀和真況，會(huì)導(dǎo)致文化的失真與扭曲。為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的文化傳承，應(yīng)該科學(xué)地認(rèn)識(shí)、制定并落實(shí)文化保護(hù)紅線，把體現(xiàn)著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村天人合一自然觀、家國(guó)同構(gòu)社會(huì)觀、和而不同處世觀的文化遺跡、傳統(tǒng)技藝、民俗活動(dòng)等保護(hù)好，讓有形的文化留下來(lái)，讓活態(tài)的文化傳下去，使鄉(xiāng)村文化在動(dòng)態(tài)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)中得以傳承發(fā)展。

(二)提升農(nóng)民文明素養(yǎng)，開(kāi)展群眾文化活動(dòng)

習(xí)近平總書記指出：“要明確“三農(nóng)”問(wèn)題的核心是農(nóng)民問(wèn)題，農(nóng)民問(wèn)題的核心是增進(jìn)利益和保障權(quán)益問(wèn)題，就是要把切實(shí)提高農(nóng)民素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，作為“三農(nóng)”工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”[5]治貧先治愚，扶貧先扶智。振興鄉(xiāng)村文化，不僅要大力發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，多渠道提供就業(yè)崗位，多途徑増加農(nóng)戶收入，而且要全面提升農(nóng)民文明素養(yǎng)，貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》、《中國(guó)農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)綱要(2011-2020年)》實(shí)施意見(jiàn)，逐步推進(jìn)城鄉(xiāng)教育平等，培養(yǎng)提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)農(nóng)民群眾的自我教育和自我發(fā)展能力。

進(jìn)入新時(shí)代，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)文化生活的需要不斷擴(kuò)大與提高。要按照中共中央國(guó)務(wù)院《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》和歷年中央一號(hào)文件相關(guān)要求，廣泛開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，發(fā)揮文化寓教于樂(lè)的教育、娛樂(lè)雙重功效，通過(guò)百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，構(gòu)建鄉(xiāng)村話語(yǔ)、講好鄉(xiāng)村故事、傳播鄉(xiāng)村聲音，推進(jìn)鄉(xiāng)村文娛消費(fèi)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量。當(dāng)前，要實(shí)施鄉(xiāng)村文化人才培養(yǎng)工程，發(fā)現(xiàn)和培育鄉(xiāng)土文化骨干，扶持鄉(xiāng)村非遺傳承人、民間藝人收徒傳藝；扶持莊戶劇團(tuán)、歌舞團(tuán)隊(duì)等鄉(xiāng)土文藝團(tuán)組發(fā)展，提升文化管理人員能力，發(fā)展優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化；鼓勵(lì)各級(jí)各類藝術(shù)院團(tuán)下鄉(xiāng)開(kāi)展對(duì)口幫扶和慰問(wèn)演出，引導(dǎo)文化志愿者投身鄉(xiāng)村文化事業(yè)，設(shè)立文化課堂，編撰鄉(xiāng)土教材，鼓勵(lì)藝術(shù)作品創(chuàng)作，推出反映扶貧事跡和致富典型的文藝作品；辦好以“慶豐收、迎小康”為主題的農(nóng)民豐收節(jié)，并充分利用鄉(xiāng)村集市和民俗節(jié)日，開(kāi)展文藝演出和競(jìng)賽評(píng)選活動(dòng)，挖掘培養(yǎng)后備人才，帶動(dòng)民間藝人增收致富。

(三)完善治理體制機(jī)制，健全公共服務(wù)體系

“制度是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性問(wèn)題?！盵3]鄉(xiāng)村文化振興是一項(xiàng)綜合性系統(tǒng)工程，要保障其良性運(yùn)行發(fā)展，必須貫徹落實(shí)黨的十九屆四中全會(huì)精神，建立健全相應(yīng)的制度體制機(jī)制。我國(guó)歷史悠久、地大物博，各地方文化差異較大，因此要因地制宜，根據(jù)地方實(shí)際和區(qū)位特色，通過(guò)各種地方性法規(guī)規(guī)范鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作。完善鄉(xiāng)村文化治理體制，提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)效能，要不斷優(yōu)化組織協(xié)調(diào)機(jī)制，適時(shí)改進(jìn)文化開(kāi)發(fā)機(jī)制，逐步形成政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體、社會(huì)參與、產(chǎn)業(yè)支撐的鄉(xiāng)村文化發(fā)展機(jī)制，健全支持開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)機(jī)制，建立文化市場(chǎng)健康發(fā)展的法律法規(guī)和監(jiān)管體制，確立起一整套系統(tǒng)完備的鄉(xiāng)村文化建設(shè)長(zhǎng)效運(yùn)行制度。

鄉(xiāng)村文化振興要充分發(fā)揮基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用和思想引領(lǐng)作用，把握好文化發(fā)展正確方向，做好文化發(fā)展頂層設(shè)計(jì)，科學(xué)制定并嚴(yán)格執(zhí)行適合農(nóng)民實(shí)際需求的、與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的、長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)相結(jié)合的新時(shí)代文化發(fā)展總體規(guī)劃。努力完善有標(biāo)準(zhǔn)、有網(wǎng)絡(luò)、有內(nèi)容、有人才的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，優(yōu)化文化資源配置，推動(dòng)基本公共文化服務(wù)向鄉(xiāng)村延伸，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化惠民工程覆蓋面，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)。積極創(chuàng)造條件，統(tǒng)籌整合現(xiàn)有各種鄉(xiāng)村文化資源，開(kāi)展新時(shí)代文明實(shí)踐中心(分中心、站)建設(shè)，將各種文化組織作為黨和政府政策宣傳的得力助手、農(nóng)民交流的重要載體、文化建設(shè)的重要推手；加大文娛廣場(chǎng)、文化禮堂、活動(dòng)中心等基礎(chǔ)設(shè)施的修建和維護(hù)，為廣大群眾進(jìn)行各種文化活動(dòng)創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)條件；依托志愿服務(wù)人員，打造一支聚合各類人才、有能力、有熱情、靠得住、敢擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕ㄔO(shè)和服務(wù)隊(duì)伍。新時(shí)代健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，要防止出現(xiàn)文化供給側(cè)和文化需要側(cè)的脫節(jié)失衡，杜絕把鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)搞成形象工程和樣板擺設(shè)，要充分發(fā)揮其社會(huì)公益性和價(jià)值導(dǎo)向性作用，切實(shí)提高文化服務(wù)的覆蓋面和可及性，有效推進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。

(四)推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，樹(shù)立鄉(xiāng)村文明新風(fēng)

文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域，“不日新者必日退”。在人類發(fā)展的每一個(gè)重大歷史關(guān)頭，文化都能成為時(shí)代變遷、社會(huì)變革的先導(dǎo)。[6]創(chuàng)新是引領(lǐng)文化發(fā)展的第一動(dòng)力，文化創(chuàng)新要站在時(shí)代進(jìn)步的前沿，把握文化發(fā)展規(guī)律，滿足社會(huì)發(fā)展需要。鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須正視鄉(xiāng)村的新變化新發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新精神，培育創(chuàng)新意識(shí)，吸取時(shí)代精華，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)要提煉鄉(xiāng)土文化內(nèi)核，突出民族地域特色，延續(xù)鄉(xiāng)村文脈，保留鄉(xiāng)土神韻，在傳承揚(yáng)棄鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化、新舊文化的互補(bǔ)互哺和共進(jìn)共生。例如，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)傳承，可以在不改變村落建筑原貌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新文化保護(hù)手段，把傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技相結(jié)合，通過(guò)配置新的設(shè)施裝備，提升古舊建筑的內(nèi)在質(zhì)量，不僅保存住原本的歷史文化價(jià)值，而且適宜村民繼續(xù)居住生活，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承發(fā)展。

推進(jìn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展，必須著眼于精神文化領(lǐng)域，將建立在血緣親情和地緣鄉(xiāng)情基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理道德規(guī)范，在新的時(shí)空環(huán)境和運(yùn)作方式下，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，逐步塑建與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合、與社會(huì)主義美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相適應(yīng)、與新型農(nóng)民的責(zé)任及其文明教養(yǎng)相符合的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，從根本上解決農(nóng)民的精神貧困問(wèn)題。樹(shù)立鄉(xiāng)村良好風(fēng)尚，不僅能夠傳播科學(xué)文明健康的行為方式和生活習(xí)慣，帶動(dòng)鄉(xiāng)村破除陳規(guī)陋習(xí)、抵制歪風(fēng)邪氣，移風(fēng)易俗、敦風(fēng)化俗，形成健康、積極、向上的社會(huì)風(fēng)氣；還能夠增進(jìn)農(nóng)民群眾的獲得感、幸福感、安全感和歸屬感，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的活力和凝聚力，激發(fā)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定和全面持續(xù)發(fā)展提供精神力量。

黨中央把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重，通過(guò)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來(lái)推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，奮進(jìn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的前景目標(biāo)。文化是鄉(xiāng)村的根脈和靈魂，鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民的心靈港灣和精神家園。文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本要求和重要內(nèi)容，把文化建設(shè)貫穿于鄉(xiāng)村振興的各領(lǐng)域、全過(guò)程，在鄉(xiāng)村建立起良好的社會(huì)風(fēng)氣，以文化人、成風(fēng)化俗，清正桑梓鄉(xiāng)風(fēng)、厚植時(shí)代信仰，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興提供堅(jiān)實(shí)保障。