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        成語(yǔ)釋義商兌(九)

        2021-11-30 07:00:58鄧明
        關(guān)鍵詞:大辭典不平大詞典

        鄧明

        (山西應(yīng)用科技學(xué)院基礎(chǔ)部,山西 太原 030062)

        成語(yǔ)的構(gòu)成要素是詞,準(zhǔn)確訓(xùn)釋詞義是正確闡發(fā)語(yǔ)義的重要基礎(chǔ)和必要條件。此前出版的成語(yǔ)詞典往往注重語(yǔ)義的闡發(fā),而忽視詞義的訓(xùn)釋。筆者近年來(lái)致力于成語(yǔ)考釋,試圖從探尋詞所承載的古義和僻義入手,精準(zhǔn)解釋成語(yǔ)語(yǔ)義,已發(fā)表數(shù)篇考釋論文。本文擬以大型辭書(shū)《漢語(yǔ)大詞典》以及三部有一定代表性的成語(yǔ)詞典(《漢語(yǔ)成語(yǔ)源流大辭典》《新華成語(yǔ)大詞典》《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》)為參照,在審慎考 察“打”“抱”“抵”“積”“加”“擐”“靈”詞 義 的 基 礎(chǔ)上,更為準(zhǔn)確地解釋了成語(yǔ)“打抱不平”“抵死漫生”“惡積禍盈”“惡語(yǔ)相加”“躬擐甲胄”“冥頑不靈”,企望能為成語(yǔ)釋義提供一些有益的借鑒。

        一、打抱不平

        《漢語(yǔ)成語(yǔ)源流大辭典》:“主動(dòng)站出來(lái)為爭(zhēng)執(zhí)中受欺侮的一方說(shuō)話或出力?!盵1](P232)其它詞典略同。

        按:不解釋“打”和“抱”,不了解“抱不平”和“打不平”的意義,就很難準(zhǔn)確把握“打抱不平”的意蘊(yùn)?!氨Р黄健贝蟾女a(chǎn)生于宋代,其語(yǔ)義有二:一是用于自身,指自己有不平,窩在心里不說(shuō)。宋·李幼武纂集《宋名臣言行錄·陳亮》:“公少以文名于天下,至老方第,常抱不平之恨?!贝恕氨Р黄健敝^自己懷藏不平,“抱”指懷藏?!氨А惫庞袘巡刂x,《逸周書(shū)?王會(huì)》:“鳳鳥(niǎo)者,戴仁抱義掖信?!睍x·孔晁注:“抱義,懷有義。”《漢書(shū)?王嘉傳》:“故死者不抱恨而入地,生者不銜怨而受罪?!薄氨Ш蕖迸c“銜怨”相對(duì)而義近,“抱恨”謂懷藏怨恨。明·程敏政編《明文衡·奉總兵英國(guó)公書(shū)》:“不可置于閑散,懷抑郁,抱不平,以貽后患。”“懷”與“抱”相對(duì)而義同。“抱”指懷藏,故“抱不平”或作“蓄不平”“蘊(yùn)不平”,宋·呂祖謙《宋文鑒·論辨邪正》:“或忿爭(zhēng)于官府,或辨列于君前,咸蓄不平之心,必?zé)o至當(dāng)之論。”明·王直《抑菴文集·贈(zèng)祝副使序》:“聞?dòng)兴靥N(yùn)不平欲論訴者,即引慝返弊以求平?!倍怯糜趧e人,指主動(dòng)為受欺辱的一方鳴不平。元?劉壎《隱居通議?龔祥甫墓志銘》:“里居聞?dòng)嚕瑸殂弧娬咧疄楸Р黄皆唬骸豢墒雇鲇讶馕春写?,今惟其孤是恤?!贝恕氨Р黄健豹q“鳴不平”,“抱”指發(fā)出?!氨А惫庞邪l(fā)出之義,元?無(wú)名氏《盆兒鬼》第四折:“因此替他叫屈到衙門(mén),上告待制老爺聽(tīng)端的?!鼻?石玉昆《三俠五義》第一〇三回:“先論交情,后講大義,嗣后替申虎抱屈。”此“抱屈”猶“叫屈”,“替申虎抱屈”“替他叫屈”均指替他人說(shuō)出冤屈。宋?王欽若《冊(cè)府元龜?帝王部?革弊第二》:“近日無(wú)良之徒等閑詣闕,剺耳,每警勿聽(tīng),皆為抱冤?!鼻?王世禎《居易錄》卷八:“淳于緹縈為父鳴冤贖罪,漢文帝憐而釋之?!贝恕氨г豹q“鳴冤”,“為抱冤”“為父鳴冤”皆指為他人喊出冤屈?!氨А敝赴l(fā)出,故“抱不平”或作“叫不平”“抒不平”“發(fā)不平”,明?郁逢慶《書(shū)畫(huà)題跋記?沛郡鎦冀南》:“夫不也感當(dāng)時(shí)恨,應(yīng)向東風(fēng)叫不平?!鼻?吳綺《林蕙堂全集?劉司戶祠》:“劉君草茅士,對(duì)策抒不平。含毫鬼神泣,下筆風(fēng)雷生?!鼻?魏裔介《兼濟(jì)堂文集?祭方伯楊猶龍年兄文》:“我友有靈,其亦興投畀之思,而發(fā)不平之鳴于白玉記樓之后耶?”

        “抱不平”又作“打不平”,清?吳璿《飛龍全傳》第一回:“(匡胤)每日在汴梁城中,生非闖事,喜打不平?!薄按虿黄健敝钢鲃?dòng)為受欺辱的一方鳴不平,“打”指發(fā)出?!按颉惫庞邪l(fā)出之義,元?無(wú)名氏《凍蘇秦》第三折:“又打一封戰(zhàn)書(shū),要來(lái)伐我秦國(guó)?!薄坝执蛞环鈶?zhàn)書(shū)”謂又發(fā)出一封戰(zhàn)書(shū)。元?無(wú)名氏《來(lái)生債》第一折:“(做打鼾睡科,叫云)怎么大街上有你走處,沒(méi)我走處?官街官道你走的,我也走的?!薄按蝼敝^睡覺(jué)時(shí)發(fā)出呼嚕聲。清?文康《兒女英雄傳》第八回:“我那個(gè)驢兒先不住的打鼻兒,不肯往前走?!薄按虮莾骸敝^牲畜鼻子發(fā)出噴氣聲。

        “抱不平”猶“打不平”,“抱”“打”同義,故可合稱“打抱不平”,也可合稱“抱打不平”(書(shū)證見(jiàn)詞典,不贅)。由于“打不平”只用于表示主動(dòng)為受欺辱的一方鳴不平,故“打抱不平”“抱打不平”只有“主動(dòng)站出來(lái)為爭(zhēng)執(zhí)中受欺侮的一方說(shuō)話或出力”這一個(gè)義項(xiàng)。

        二、抵死漫生

        《漢語(yǔ)大詞典》:“猶言竭盡思慮;千方百計(jì)?!盵2](第六卷P476)《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》:“漫:瞞,哄騙。形容拼死拼活,用盡手段?!盵3](P229)

        按:釋“漫”為“瞞”,誠(chéng)是,“抵死漫生”變體或作“抵死瞞生”①“抵死謾生”②可證?!暗帧迸c“漫”相對(duì),“抵”也是欺蒙之義?!逗鬂h書(shū)·劉隆傳》:“帝詰吏由趣,吏不肯服,抵言于長(zhǎng)壽街上得之。”唐·李賢注:“抵,欺也?!薄顿Y治通鑒·漢光武帝建武十五年》引此文,元·胡三省注曰:“抵,欺也?!薄吨芏Y·春官·典瑞》“四圭有邸以祀天、旅上帝”漢·鄭玄注:“邸,讀為抵欺之抵?!鼻濉O詒讓正義引段玉裁云:“抵欺,漢人語(yǔ),《哀帝紀(jì)》《東方朔傳》作詆欺,《枚皋傳》作詆娸?!笔恰暗制邸蹦送x連文?!暗帧笨芍钙勖?,故“抵瞞”“抵謾”可構(gòu)成同義復(fù)詞,宋·謝枋得《疊山集·辛稼軒先生墓記》:“全軀保妻子之臣,乘時(shí)抵瞞之輩,乃茍富貴者,資天下之疑?!鼻濉O承澤《春明夢(mèng)余錄·兵部一》:“以營(yíng)牧節(jié)芻秣,以印俵防欺冒,以色齒核抵謾。”“抵”指欺蒙,故“抵死漫生”變體或作“誣(欺騙)死誑生”“誑(欺騙)生罔死”。宋·黃仲炎《春秋通說(shuō)·僖公下》:“所謂受屬于齊桓、管仲者,蓋誣死而誑生者之辭爾。此其為術(shù),不待智者而后能知之也,左氏乃受其誣,可謂惑矣?!泵鳌⒒墩\(chéng)意伯文集·九難第十八》:“使人染之如膏,吞之如鉤,虛浮譎詭,誑生罔死,舍形索影,慢棄倫理?!薄暗帧敝钙勖桑瑒t“抵死漫生”意即欺死瞞生,形容為達(dá)到目的用盡一切手段。

        三、惡積禍盈

        《新華成語(yǔ)大詞典》:“積:積累。盈:滿。罪惡累累,禍害滿盈。形容作惡極多,以達(dá)極點(diǎn)。”[4](P367)《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》:“罪惡累累,積禍滿貫。形容罪大惡極,末日臨頭?!盵3](P273)《漢語(yǔ)成語(yǔ)源流大辭典》則將“惡積禍盈”作為“惡貫滿盈”的變體,并注曰:“積:極;達(dá)到極點(diǎn)。”[1](P313)

        按:“積”與“盈”相對(duì),詞性相同,詞義相近,“積”不是動(dòng)詞,也不是“積累”“達(dá)到極點(diǎn)”之義,而是形容詞,義為多?!胺e”訓(xùn)多,典籍多見(jiàn)。《漢書(shū)?食貨志》:“夫懸法以誘民,使入陷阱,孰積于此?!碧?顏師古注:“積,多也。”《文選?庾亮<讓中書(shū)令表>》:“且違命已久,臣之罪又積矣。”唐?張銑注:“積,多也?!薄段倪x?木華<海賦>》:“茫茫積流,含形內(nèi)虛,曠哉!”唐?張銑注:“茫茫,多貌。積,眾也?!薄皭悍e禍盈”之“積”訓(xùn)多,古人已發(fā)?!段倪x?邱遲<與陳伯之書(shū)>》:“北虜僭盜中原,多歷年所,惡積禍盈,埋至燋爛?!碧?李周翰注:“積,多。盈,滿也。言惡既滿,理當(dāng)滅亡也?!薄胺e”訓(xùn)多,“多”與“盈”義通,故“惡積禍盈”變體或作“惡貫(滿)禍盈”“惡盈禍盈”“禍盈惡周(周遍)”,宋?姚鉉《唐文粹?諫稅關(guān)市疏》:“獨(dú)有默啜,假息孤恩,惡貫禍盈,覆亡不暇?!彼?張載《張子全書(shū)?易說(shuō)中?豐》:“月盈則食中弦盈之極也,此人鬼所以惡盈禍盈也?!薄缎绿茣?shū)?吳少誠(chéng)傳》:“使少誠(chéng)禍盈惡周,變生帳下,必其賊黨又當(dāng)以官爵與之,則一少誠(chéng)死,一少誠(chéng)生,亦何足賴?!薄柏灐薄坝薄爸堋苯詾樾稳菰~,則“積”也為形容詞無(wú)疑。

        四、惡語(yǔ)相加

        唯《新華成語(yǔ)大詞典》收錄“惡語(yǔ)相加”,其注曰:“加:施行。指對(duì)人說(shuō)無(wú)禮、惡毒的話?!盵4](P368)

        按:“惡語(yǔ)相加”為動(dòng)詞性偏正詞組,謂以惡語(yǔ)加之,“加”是及物動(dòng)詞,侵凌之義,“相”指代“加”之對(duì)象,“惡語(yǔ)相加”表示用粗野惡毒的語(yǔ)言侵凌對(duì)方。“相”之指代用法,古書(shū)甚夥,不煩贅列?!凹印敝盖至?,聊舉數(shù)例。《廣韻?麻韻》:“加,陵也?!薄赌?經(jīng)說(shuō)上》:“叱狗,加也。”清?孫詒讓閑詁:“謂以惡語(yǔ)相加。《說(shuō)文?力部》云:‘加,語(yǔ)相增加也?!墩撜Z(yǔ)集解》引馬融云:‘加,陵也?!遍e詁兩說(shuō)并錄,“語(yǔ)相增加也”,清?段玉裁改為“語(yǔ)相譄加也”,謂說(shuō)話虛妄不實(shí),以“加”為不及物動(dòng)詞;而釋“陵也”,則以“加”為及物動(dòng)詞。從“惡語(yǔ)相加”之結(jié)構(gòu)而論,“加”當(dāng)為及物動(dòng)詞,故釋“陵也”為妥?!蹲髠?襄公十三年》:“君子稱其功以加小人,小人伐其技以馮君子?!睍x?杜預(yù)注:“加,陵也。”《左傳?隱公三年》:“且夫賤妨貴,少陵長(zhǎng),遠(yuǎn)間親,小加大,淫破義,所謂六逆也?!碧?孔穎達(dá)疏:“加,亦加陵?!薄凹恿琛蹦送x連文?!凹印敝盖至?,故“惡語(yǔ)相加”變體或作“惡語(yǔ)相侵”“惡語(yǔ)相傷”“惡語(yǔ)相犯”,宋?李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編?哲宗》:“時(shí)于政事,堂中或以惡語(yǔ)相侵。”元?陶宗儀《說(shuō)郛?訓(xùn)男女章》:“辱及尊親,怨卻父母,惡語(yǔ)相傷,養(yǎng)豬養(yǎng)鼠?!泵?賈仲名《蕭淑蘭》第三折:“今日著管家嬤嬤持[菩薩蠻]詞一首,戲而挑逗,誰(shuí)想那生仍將惡語(yǔ)相犯?!?/p>

        五、躬擐甲胄

        《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》:“擐:穿。甲胄:古時(shí)戰(zhàn)士用的鎧甲和頭盔。親自穿上鎧甲和頭盔。比喻長(zhǎng)官親身督戰(zhàn)。”[3](P377)《漢語(yǔ)成語(yǔ)源流大辭典》:“親自穿上鎧甲、戴上頭盔……指君主、王侯或大臣親臨戰(zhàn)場(chǎng)率兵作戰(zhàn)。”[1](P417)

        按:“擐”非指“穿”,也非指一般意義上的穿戴,而是指“貫著”,“擐甲”指穿過(guò)頭將鎧甲的前后兩塊金屬片罩在前胸和后背上,“擐胄”指穿過(guò)頭頂將頭盔罩在頭上,“擐甲胄”則指穿過(guò)頭或頭頂將甲胄罩在身上。《說(shuō)文》:“擐,貫也?!薄兑磺薪?jīng)音義》卷四十一“擐”注引《說(shuō)文》作“穿貫衣甲也”?!稄V雅?釋詁》:“擐,著也?!鼻?王念孫疏證:“擐,貫之著也。”《左傳?成公二年》:“擐甲執(zhí)兵,固即死也?!睍x?杜預(yù)注:“擐,貫也?!薄痘茨献?要略》:“武王繼文王之業(yè),用太公之謀,悉索薄賦,躬擐甲胄,以伐無(wú)道而討不義。”漢?高誘注:“擐,貫著也?!薄痘哿找袅x》卷一“擐鎧”注引《桂苑珠叢》:“以身貫穿衣甲曰擐?!薄顿Y治通鑒?魏紀(jì)六》:“羽檄交至,人馬擐甲,嚴(yán)駕已訖。”元?胡三省注:“擐,貫甲也。”貫著不同于一般的穿戴,故只能說(shuō)“擐甲胄”,不能說(shuō)“擐衣冠”。以“衣冠”為賓語(yǔ)的動(dòng)詞是“服”或“著”,《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》:“鄒忌修八尺有余,身體昳麗,朝服衣冠,窺鏡。”《陳書(shū)?徐陵傳》:“或見(jiàn)人著衣冠從井中出,須臾復(fù)沒(méi)?!笨梢?jiàn)“擐”不同于“服”和“著”,故不能簡(jiǎn)單對(duì)譯為“穿”或“穿上”。

        六、冥頑不靈

        《新華成語(yǔ)大詞典》:“冥頑:愚蠢頑固。靈:靈敏。愚昧無(wú)知,頑固不化?!盵4](P990)其它詞典未解詞,而所釋語(yǔ)意略同。

        按:“靈”非指“靈敏”,而是指知曉事理?!摆ゎB”與“不靈”義近,前者從肯定的角度講,謂愚蠢頑固,后者從否定視角說(shuō),謂不知曉事理,“靈”當(dāng)訓(xùn)知曉。古代“靈”有知曉義,《六書(shū)故·工事一》:“靈,神通曰靈?!薄渡袝?shū)·泰誓》:“惟天地,萬(wàn)物父母;惟人,萬(wàn)物之靈。”宋·蔡沈注:“萬(wàn)物之生,惟人得其秀而靈。具四端,備萬(wàn)善,知覺(jué)獨(dú)異于物。”《莊子·天地》:“大惑者終身不解,大愚者終身不靈。”唐·成玄英疏:“靈,知也?!碧啤り懙旅麽屛囊抉R彪曰:“靈,曉也?!睏顦?shù)達(dá)《積微居小學(xué)述林·字義同緣于語(yǔ)源同續(xù)證·聰明憭靈》:“靈、聆皆明慧通解之義?!比~圣陶《倪煥之》五:“人家若說(shuō)世間各處正在流行著卑鄙、丑陋、兇惡、殘暴等等的事情,又說(shuō)人類(lèi)將沒(méi)有希望,終于是長(zhǎng)不好教不靈的動(dòng)物,誰(shuí)還會(huì)相信?”“教不靈”謂教了也不會(huì)懂得?!摆ゎB不靈”之“靈”指知曉,故其變體或作“冥頑不識(shí)”“冥頑不知”“冥頑不悟”,元·程端學(xué)《春秋本義·七年春齊人伐鄭》:“齊桓以力服人,未盡善也。鄭伯背齊,即楚亦冥頑不識(shí)所趨哉!”明·胡直《衡廬精舍藏稿·答人問(wèn)獨(dú)知》:“此獨(dú)知者不論動(dòng)與靜、有念與無(wú)念、有事與無(wú)事,總之,一虛而靈而已,決無(wú)有冥頑不知之候。”明·方良永《方簡(jiǎn)肅文集·奉督府劉東山公》:“及徑出臨高迎敵,雖其冥頑不悟,亦騎虎難下之勢(shì)也?!?/p>

        注釋:

        ①(元)無(wú)名氏《龐掠四郡》第三折:“我安排著脫身利己的機(jī)謀,正中這抵死瞞生的手策?!?/p>

        ②(金)董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷五:“待閻王道俺無(wú)憑準(zhǔn),抵死謾生斷不定。”

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