劉定平 崔大權(quán)

(湘潭理工學(xué)院，湖南 湘潭 411100)

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在新民主主義革命歷程中將實現(xiàn)政治上的“翻天覆地”與構(gòu)建新型道德倫理緊密結(jié)合起來，形成了以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的崇高理想為最終目的，以全心全意為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛國主義、理想主義、艱苦奮斗、國際主義等精神為主要內(nèi)容的革命道德。中國共產(chǎn)黨的道德建設(shè)是中華民族寶貴的精神財富，是新時代中國特色社會主義道德建設(shè)的重要精神來源和智力支持，而黨的道德建設(shè)的經(jīng)驗仍將為新時代社會道德建設(shè)提供價值觀的指引和方法論的指導(dǎo)。

一、以發(fā)展著的馬克思主義道德觀改造我們的道德，這是道德建設(shè)沿著正確道德方向前進的根本前提

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是中國共產(chǎn)黨一切工作的根本方法和總的原則。馬克思主義道德觀是中國共產(chǎn)黨道德建設(shè)重要的理論來源。中國共產(chǎn)黨的道德建設(shè)堅持馬克思主義道德觀的指導(dǎo)，但并非照搬照抄馬克思主義理論，毛澤東明確指出：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！盵1]離開了中國革命的具體現(xiàn)實去談馬克思主義，只是抽象的、空洞的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義道德觀的應(yīng)用上，切實緊扣中國革命現(xiàn)實，推進馬克思主義道德觀的中國化。

馬克思主義道德觀認為，人們按照自己所處的社會關(guān)系創(chuàng)造出與之相應(yīng)的道德觀念，“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中一一從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，吸取自己的道德觀念?！盵2]而社會關(guān)系不是固定不變的，道德作為社會意識形態(tài)是由當(dāng)時的社會歷史條件決定的，是隨著社會歷史具體條件的改變而改變的。中國共產(chǎn)黨承襲馬克思主義道德觀認識到，“道德是人們經(jīng)濟生活與其他社會生活的要求的反映，不同階級有不同的道德觀?！盵3]階級性是馬克思主義道德觀的本質(zhì)特征，在馬克思主義道德觀看來，無產(chǎn)階級有無產(chǎn)階級的道德觀，資產(chǎn)階級有資產(chǎn)階級的道德觀，二者在本質(zhì)上相悖逆，不可共存。在進行道德建設(shè)上，中國共產(chǎn)黨緊緊結(jié)合中國實際指出，“革命的道路，同世界上一切事物活動的道路一樣，總是曲折的，不是筆直的。革命和反革命的陣線可能變動，也同世界上一切事物的可能變動一樣?！盵4]在道德建設(shè)中要調(diào)整道德極端思想，調(diào)適“不是你存就是我亡”的觀念。

馬克思主義認為人民群眾是社會的主體，是歷史的創(chuàng)造者和社會發(fā)展的根本動力。人民群眾是衡量道德是否合時、歷史是否進步、社會是否發(fā)展的標尺。中國共產(chǎn)黨秉持馬克思主義群眾觀點，相信和發(fā)揮了人民群眾丈量道德價值的標尺作用，毛澤東同志指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵5]馬克思主義群眾觀中的群眾要么是理論抽象的道德倫理概念，要么是指向工人階級。我們黨深入考察中國社會現(xiàn)實，創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義理論，確定了工農(nóng)聯(lián)盟思想。不但工人階級是歷史的創(chuàng)造者，農(nóng)民群眾亦然，中國的現(xiàn)實是農(nóng)民階級占據(jù)人口的絕大多數(shù)，且處于社會最底層，所受壓迫最甚，“農(nóng)民為國民革命之重要勢力，是工人階級天然的同盟軍?！盵6]工農(nóng)群眾的道德共同構(gòu)成無產(chǎn)階級道德價值觀和共產(chǎn)主義的理想信念?！案锩幕虿桓锩幕蚍锤锩闹R分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合……真正的革命者必定是愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合的?！盵7]道德建設(shè)中的工農(nóng)聯(lián)盟正是中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義道德觀中國化的重要彰顯。

新時代中國特色社會主義道德建設(shè)要始終堅持馬克思主義道德觀的指導(dǎo)，確立馬克思主義道德觀在道德建設(shè)理論上的主導(dǎo)地位。但同樣也要吸取中國共產(chǎn)黨新民主主義革命時期道德建設(shè)的經(jīng)驗，以開放的發(fā)展的眼光看待馬克思主義道德觀，以敏銳的眼光認識當(dāng)前社會發(fā)展現(xiàn)狀，牢牢把握時代脈搏，不斷賦予馬克思主義道德觀新時代內(nèi)涵，從而更好地指導(dǎo)新時代中國的道德建設(shè)。

二、始終堅持生動具體的道德教育，這是開展道德建設(shè)的重要方法

道德教育是道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，道德教育與一般知識性教育不同，道德屬于意識范疇，道德教育的成效必然包括道德倫理的認識、認同和自覺實踐，三者缺一不可。中國傳統(tǒng)道德教育強調(diào)自我修養(yǎng)，這是一種超階級的道德修養(yǎng)方法。中國共產(chǎn)黨所進行的道德建設(shè)的對象是廣大工農(nóng)群眾，工農(nóng)群眾的知識水平普遍較低，對工農(nóng)群眾的道德教育必須是直觀形象、通俗易懂的。在道德教育中，中國共產(chǎn)黨形成了生動具體而又頗有成效的方法。

中國共產(chǎn)黨在道德教育中反對空洞的道德說教。我們黨重視在革命實踐中對工農(nóng)群眾的道德教育，毛澤東同志深刻指出：“中國的長期戰(zhàn)爭，使中國人民付出了并且還將再付出重大的犧牲，但是，正是這個戰(zhàn)爭鍛煉了中國人民。這個戰(zhàn)爭促進中國人民的覺悟和團結(jié)的程度，是近百年來中國人民的一切偉大的斗爭沒有一次比得上的”[8]。在革命斗爭中我們黨加強宣傳工作，做好理論宣傳和指引，為工農(nóng)群眾道德倫理層面的破舊立新指明方向，并在實踐中驗證成效。劉少奇同志也指出，無論是新黨員抑或是參加革命很久的老黨員，要想成為成熟的革命家單靠書本理論的學(xué)習(xí)是很不足夠的，“都必須經(jīng)過長期革命斗爭的鍛煉，必須在廣大群眾的革命斗爭中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結(jié)實踐的經(jīng)驗，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力。”[9]革命實踐是最好的道德教育載體，道德教育不能脫離具體實踐變成空洞的道德說教。

中國共產(chǎn)黨在道德教育中重視因材施教的理論講授法。道德教育的成效離不開道德理論的支撐，有了理論學(xué)習(xí)才可稱之為知識文化，缺乏理論支撐只是經(jīng)驗體驗。鑒于工人知識水平低下，1923年黨在《教育宣傳問題決議案》中提到，凡是能與工人接觸的黨員都應(yīng)該盡力運用《前鋒》《新青年》《向?qū)А返茸鳛椴牧希褂每谡Z，求其通俗化。為教育工農(nóng)群眾，我們黨先后創(chuàng)辦講習(xí)所，所設(shè)置課程系統(tǒng)豐富，在課程講授時也重點強調(diào)“言語文字要接近群眾，鼓動的內(nèi)容也要接近群眾”[10]。對于文化水平不同的群體要采取不同的教學(xué)方法，文化課利用群眾中的識字班、識字組或夜校來進行；教學(xué)方法應(yīng)該使教與學(xué)統(tǒng)一起來，即把講授、問答、辯論和復(fù)習(xí)統(tǒng)一為一個過程，在課堂上不僅有教員的講授，而且有質(zhì)疑、問答、辯論及復(fù)習(xí)。這是針對文化水平比較低的群眾所規(guī)定的理論講授策略?？谷諔?zhàn)爭時期，各級各類的干部學(xué)校訓(xùn)練班，如抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)等，對黨員干部和尋找革命理論的青年知識分子進行了系統(tǒng)的理論教育，整體上提高了全黨的理論水平。此外，通過夜校、識字班等形式呈現(xiàn)的工農(nóng)業(yè)余學(xué)校，確保了廣大工農(nóng)群眾接受理論教育，充分體現(xiàn)了因材施教的教育精神和智慧。

中國共產(chǎn)黨在道德教育中充分使用靈活的演講演說法。演講演說最大的特點在于靈活，方寸之地也可成為開展教育學(xué)習(xí)的良好場所。在中國共產(chǎn)黨第四次全國代表大會時就指出：“各地方不應(yīng)忽略了利用每個群眾集合，實行我們廣大的宣傳和鼓動工作。在這種工作中，傳單、小冊子的內(nèi)容，講演人的口號均宜十分切合群眾本身實際要求”。[11]在深入開展宣傳工作中，黨認識到村莊和集市的群眾大會是深入口頭鼓動工作的主要方式之一，號召黨員干部要多到群眾常去的茶館、俱樂部等場所進行鼓動宣傳?？谷諔?zhàn)爭時期，演說演講更成為常規(guī)手段，黨的領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常到抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、中共中央黨校、延安大學(xué)等進行系統(tǒng)課堂講授或作演講報告，帶動全黨的理論學(xué)習(xí)風(fēng)氣。1942年5月，毛澤東同志在延安文藝座談會上發(fā)表的重要講話，更是將這種集會演說的功效發(fā)揮到了極致。毫不諱言，演講演說在黨的道德建設(shè)過程中發(fā)揮了重大作用。

新時代中國特色社會主義道德建設(shè)須認識到道德教育與一般知識性教育的不同，道德教育的目的在于實踐，在于實現(xiàn)道德主體對道德理念的認知、認同和內(nèi)化、外化為自覺道德行為三者的有機結(jié)合。在道德教育中，要把握好道德主體的具體情況，實事求是，始終堅持“從道德主體中來，到道德主體中去”的道德教育原則。在當(dāng)今社會主義核心價值體系的建設(shè)中，要把核心價值觀的理論要求具象化、生活化，用廣大群眾喜聞樂見的方式開展。同時，對不同道德主體要“具體問題具體分析”，因地制宜，因材施教。

三、始終圍繞黨的中心工作開展道德建設(shè)，這是發(fā)揮道德建設(shè)實效性的基本要求

中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期的道德建設(shè)與革命實踐緊密結(jié)合，道德建設(shè)始終圍繞革命的中心工作展開。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！盵12]中國共產(chǎn)黨的革命道德建設(shè)并非事先早已規(guī)劃清楚，也并非一成不變穩(wěn)步推進，而是隨著革命形勢的不斷變化作出相應(yīng)調(diào)整。也就是說，道德建設(shè)始終圍繞革命任務(wù)為革命服務(wù)。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建伊始，主要革命工作就是啟發(fā)工人階級的階級覺悟，發(fā)動工人運動。在道德建設(shè)上，黨通過各種方式在工人群體中開展共產(chǎn)主義理念的宣傳教育，讓工人階級意識到自己受壓迫受剝削的根源所在，從而啟發(fā)階級覺悟，激發(fā)革命斗志。從建黨初期到大革命時期，黨的革命任務(wù)基本無變化，道德建設(shè)的主要內(nèi)容都是為號召工農(nóng)群眾參與革命斗爭，為打倒軍閥、打倒帝國主義的革命任務(wù)服務(wù)。大革命失敗后，中國革命進入暫時低潮期，黨內(nèi)和不少工農(nóng)群眾的革命意志出現(xiàn)了動搖，這一時期黨的道德建設(shè)工作重點在于堅定廣大群眾的革命信念，讓廣大群眾相信“星星之火，可以燎原”，并且為之不懈奮斗。為了增強黨的凝聚力和權(quán)威性，黨在這一時期開展了民主制度建設(shè)和土地改革，培育廣大群眾的民主意識和法制意識，構(gòu)建了新型的政治道德倫理關(guān)系和經(jīng)濟道德倫理關(guān)系，為堅定革命意志和共產(chǎn)主義理想信念作出了重要貢獻?？谷諔?zhàn)爭時期，黨的中心工作是號召全民族抗戰(zhàn)，組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。這一時期黨的道德建設(shè)的重點是宣傳教育人民群眾，堅定抗戰(zhàn)信心，相信“抗戰(zhàn)是持久的，最后的勝利是中國的”，并樹立愛國主義、集體主義、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、國際主義等革命精神，為取得抗戰(zhàn)的最終勝利不斷努力。解放戰(zhàn)爭時期，黨的中心工作是動員廣大群眾贏得革命的最終勝利，黨在道德建設(shè)上把重點放在對人民群眾進行“將革命進行到底”思想信念的教育上，為解放戰(zhàn)爭的勝利打下了堅實的精神基礎(chǔ)。

與社會實際和最中心工作結(jié)合起來是道德建設(shè)取得成功的關(guān)鍵，國民黨在1934年到1949年的15年間斷斷續(xù)續(xù)開展了新生活運動，但成效與中國共產(chǎn)黨的道德建設(shè)形成了鮮明對照。新生活運動的目的旨在提高國民素質(zhì)和改善社會風(fēng)氣。新生活運動以“禮義廉恥”為主要內(nèi)容，禮義廉恥者，乃發(fā)民德以成民事，為待人、處事、接物之中心規(guī)律，其強調(diào)的是細化的生活方式和行為舉止。具體來說，就是要求人民以規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度和切切實實的覺悟做正正當(dāng)當(dāng)?shù)氖虑?，最終實現(xiàn)生活藝術(shù)化、生活生產(chǎn)化和生活軍事化。新生活運動的構(gòu)想是美好的，這一點毫無疑問，但國民黨忽視了一個重要問題，即社會現(xiàn)狀。當(dāng)時，中國社會已然是危急存亡之最緊要關(guān)頭，新生活運動卻還糾纏于人民最細小的行為舉止，難怪蔣介石感嘆：“可是就一般的成效和實際情形來看，實在不能滿足我們的期望……簡直可以說是有退無進。”[13]

新時代中國特色社會主義道德建設(shè)要始終結(jié)合社會實際，圍繞黨和國家的中心工作開展，以道德建設(shè)服務(wù)中心工作。道德建設(shè)工作要立足于現(xiàn)實，不能“空降”。要有的放矢，不能漫無目的。要牢牢把握階段性特點，不能固步不前。例如，社會拜金攀比現(xiàn)象嚴重，黨和國家就要把道德建設(shè)重點放在艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等道德精神的宣傳教育上；當(dāng)前國際形勢嚴峻，周邊國家屢屢滋事挑釁，黨和國家就要著重于宣傳愛國主義精神；當(dāng)前反腐倡廉和黨風(fēng)廉政建設(shè)如火如荼地開展，道德建設(shè)的重點就應(yīng)該放在民主法制和廉潔公正精神的張揚上，等等。

四、始終深入貫徹黨的群眾路線，這是道德建設(shè)健康發(fā)展的根本保證

中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的奮斗目標是為人民群眾謀福利，增進人民群眾的福祉?！肮伯a(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”[14]中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期形成的革命道德的核心是為人民服務(wù)，黨的道德建設(shè)始終堅持來源群眾，依靠群眾，為了群眾。道德建設(shè)的理論發(fā)展于群眾的現(xiàn)實，道德建設(shè)的開展依賴于群眾的支持，道德建設(shè)的成效靠群眾衡量和檢驗。

中國共產(chǎn)黨的道德建設(shè)是與改善群眾生活，為群眾爭取實在利益亦步亦趨的。毛澤東同志曾經(jīng)多次強調(diào)：“組織革命戰(zhàn)爭，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)。”[15]對于廣大群眾在生活、生產(chǎn)中關(guān)乎切身利益的問題，不能看輕，更不能疏忽，都“應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。”[16]要始終和群眾在一起，真心實意地為群眾謀利益。中國最廣大的人民群眾是農(nóng)民，與農(nóng)民切身利益最密切的就是土地問題，“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”[17]，土地問題的解決是最基本的。為了讓農(nóng)民實現(xiàn)“耕者有其田”，中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村革命根據(jù)地開始了土地革命，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨“忠實地為群眾利益而斗爭”的旨歸。我們黨切實代表和爭取人民群眾的利益，不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)經(jīng)濟利益上，還體現(xiàn)在尊嚴的維護上，開展廣泛的民主選舉即是例證。

堅持全心全意為人民服務(wù)，落實群眾路線，還體現(xiàn)在“做人民的勤務(wù)員”上。我們黨切實深入到中國社會各個階級中去，到社會中做調(diào)查，了解他們的真實情況，為此，黨員干部要“不惜風(fēng)霜勞苦，夜以繼日，勤勤懇懇，切切實實地去研究人民中間的生活問題，生產(chǎn)問題。”[18]要當(dāng)干部，先當(dāng)學(xué)生，了解群眾的疾苦，傾聽群眾的呼聲，才可集中民智，當(dāng)好人民的勤務(wù)員。不僅一切共產(chǎn)黨員、一切革命家，甚至是一切文藝工作者，也要樹立人民勤務(wù)員思想，努力營造人民大眾的文化。要想取得這場文化戰(zhàn)線上的勝利，廣大的文藝工作者要把文藝的立足點放在工農(nóng)兵與無產(chǎn)階級這方面來，要徹底處理好個人和群眾的關(guān)系問題。只有這樣創(chuàng)造出來的文藝作品才是工農(nóng)兵的文藝。為群眾創(chuàng)造文藝作品，對群眾進行道德教育，都要首先問問群眾喜歡不喜歡，突出人民群眾的主體地位，“要把官僚主義方式這個極壞的家伙拋到糞缸里去，因為沒有一個同志喜歡它。每個同志喜歡的應(yīng)該是群眾化的方式，即是每一個工人、農(nóng)民所喜歡接受的方式?！盵19]中國共產(chǎn)黨在道德建設(shè)中以為人民服務(wù)的原則構(gòu)建道德理論，以為人民服務(wù)的原則進行道德實踐，正因如此，黨的革命道德才能光芒猶在，熠熠生輝。

中國共產(chǎn)黨的道德建設(shè)取得成功，國民黨的新生活運動歸于失敗，根本原因就在于是否堅持群眾路線，是否做到權(quán)為民所用、利為民所謀。國民黨在新生活運動中脫離人民群眾，以一個教化者的姿態(tài)居高臨下指揮和命令群眾，而共產(chǎn)黨深入人民群眾中，與群眾同吃同住同勞動，在平等的朝夕相處中開展道德啟蒙。此外，國民黨的新生活運動是脫離人民實際需要的純粹理論教化，嚴重忽視了人民群眾的生活需求和文化水平，而共產(chǎn)黨著力解決好人民群眾最緊迫的生產(chǎn)生存問題，把爭取人民群眾的根本利益和進行道德建設(shè)緊密有效地結(jié)合起來?？傊x開了人民群眾根本利益的道德建設(shè)是無源之水，無本之木。

群眾路線是黨的根本路線，是黨在長期革命和建設(shè)中取得勝利的法寶。新時代，黨和國家在開展任何工作時都應(yīng)牢牢把握和深入貫徹群眾路線，習(xí)近平總書記強調(diào)：“做到謀劃發(fā)展思路向人民群眾問計，查找發(fā)展中的問題聽人民群眾意見，改進發(fā)展措施向人民群眾請教，落實發(fā)展任務(wù)靠人民群眾努力，衡量發(fā)展成效由人民群眾評判?！盵20]道德建設(shè)歸根到底就是人的建設(shè)，只有深入貫徹群眾路線，當(dāng)代社會主義道德建設(shè)才能更好地與“人”結(jié)合起來，以更加堅定的步伐卓有成效地向前推進。