喬雅婷

（遼寧科技大學(xué)，遼寧 鞍山 114000）

一、玉雕設(shè)計的構(gòu)思要素概述

玉不琢不成器，一塊普通的玉石，經(jīng)過精心的構(gòu)思設(shè)計與精湛的工藝雕琢后便有了獨特的外形和與之對應(yīng)的文化內(nèi)涵，向人們展示出鮮活、靈動、富有生命力氣息的藝術(shù)魅力。玉雕設(shè)計構(gòu)思是指在玉石雕刻前，根據(jù)玉料特征的把握對其進行創(chuàng)意設(shè)計，根據(jù)玉石構(gòu)思創(chuàng)意點，結(jié)合平時積累的豐富素材以及自然生活的體驗制定主題與寓意。所以玉雕設(shè)計也是基于將玉料的內(nèi)在價值提取展示出來的創(chuàng)作活動。玉雕設(shè)計者需要具備一定的藝術(shù)功底與深厚的文化底蘊，恪守“外師造化，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)則，才能設(shè)計和構(gòu)思出符合玉料的結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、色彩等特質(zhì)的作品，從而展示出玉石的文化與價值。

二、以詩詞歌賦為核心的玉雕設(shè)計理念

（一）以詩詞諧音寓意為核心的玉雕設(shè)計

詩詞諧音寓意是指直接的字面表達方式，諧音可分為兩種，一種是同音不同字，另一種是同音同字。《詩經(jīng)·小雅·天寶》是一首祝福君王多福多壽的詩歌，詩歌中的“九如”成為常見的祝壽之詞，后常出現(xiàn)在書畫中，還被簡化為九條魚，因“魚”與“如”諧音，又因靈芝與如意相似所以也常被簡化為九朵靈芝，成為一種用來祝壽的傳統(tǒng)紋樣，被用在玉雕作品中，如清代白玉留皮《天保九如牌》。“宜言飲酒，與子偕老”和“琴瑟在御，莫不靜好”成為人人羨慕的恩愛場景，“與子偕老”被玉雕設(shè)計者簡化為鞋子和“子鼠”的組合，別有妙趣。

（二）以詩詞意境為核心的玉雕設(shè)計

中國文化是一種含蓄的文化，尤其是在藝術(shù)領(lǐng)域更加追求意象之美。玉雕設(shè)計中想要表達出詩詞意境就不能使用直接的字面表達方式，而是要更全面、更深入地去把握詩詞的豐富內(nèi)涵，更具體、更真切地去賦予玉雕作品的藝術(shù)魅力。否則玉雕作品中的形象會呈現(xiàn)出僵硬、呆板的現(xiàn)象，想要表達的意境也顯示不出來。詩詞歌賦元素在玉雕設(shè)計中最理想的狀態(tài)便是融合文人畫來表現(xiàn)，在詩、書、畫三種形式之中，書畫都是詩詞的補充，也就是說，書畫表達的是更微妙難測的“深意”。從玉雕設(shè)計的角度來考慮詩詞歌賦時，更多的是考慮詩詞背后的意境，其中最能直接表達詩詞意境的方法就是文人畫。所以，在運用詩詞元素的時候，融合文人畫是一個表達意境很好的選擇。著名的《大禹治水圖玉山》《會昌九老圖玉山》《關(guān)山行旅圖玉山》，這些巨雕作品都是以名畫為底本雕琢的，玉雕工藝的造型設(shè)計、做工以及作品完成都與文人畫有著異曲同工之妙。詩書畫與玉雕設(shè)計是一衣帶水、相輔相成的關(guān)系。

三、凸顯文人精神的裝飾圖案在玉雕設(shè)計中的應(yīng)用

文人大部分來自中低階層，且常常有貶官謫居的生活經(jīng)歷，在游走于貶官謫居的途中，文人常常會觸景生情，有感而發(fā)，以詩畫抒情寄興、狀物言志，使山水景色、歷史典故以及象征君子高潔品質(zhì)的梅、蘭、竹、菊、松、蓮等深受文人的喜愛。例如：宋代周敦頤在散文《愛蓮說》中提到蓮花代表“君子”，是品行高潔的象征。玉雕設(shè)計師也將這些元素融入到了玉器中，例如：首都博物館藏北宋《青玉鏤空竹枝佩》，以青玉為原料，溫潤剔透，以竹枝、竹子的纏轉(zhuǎn)為造型，雕刻出獨特的佩飾。故宮博物院藏宋白玉《鐵空竹芝蟠龍佩》、西安市文物局藏宋白玉《鏤空福祿壽圖》中都有以竹葉為造型的紋飾，寄予了吉祥平安的美好寓意。雕刻有松樹紋飾的故宮博物院藏宋青玉《鏤空松下仙女圖》采用多層次鏤空雕刻，層次分明，極具人文情趣?！独p枝蓮花紋玉簪》此玉簪以鏤雕為主要技法，雕刻出三朵盛開的蓮花和一個蓮蓬，構(gòu)圖巧妙復(fù)雜，制作精致，花葉相互映襯。設(shè)計師們通過對梅、蘭、竹、菊等能凸顯文人精神的題材的刻畫、描繪、歌頌，從而完成文人意趣的抒發(fā)，以及對于君子般完美人格的篤定追求與志向。

四、玉雕設(shè)計中對詩詞歌賦元素的展望

其實詩詞未必要局限在傳統(tǒng)古風(fēng)的基調(diào)里，現(xiàn)代生活中也有很多融入生活情感的雅句，里面也包含了很多深沉情感的故事。比如海子的“面朝大海，春暖花開”，表達了常人所期望的最理想的生活狀態(tài)，這是生活中真實的平凡，而這些平凡帶給每個人的觸動都是不一樣的，但大家都會被這種樸實的情感所打動。所以，設(shè)計師可以將自己融入到平凡的生活中去，在平凡生活的茍且中找到大眾心目中的詩，再將其畫進自己的設(shè)計里，刻進自己的作品中，將自己的作品賦予故事，賦予深度與厚度，這樣不僅能夠讓更多的人理解自己所傳達的意境或者真實，還能擺脫模仿、復(fù)制傳統(tǒng)圖像符號。詩詞歌賦表面是一個抽象的元素，但背后容易延伸出很多立體的、可塑造的、既可以抽象也可以具象的元素進行融合。玉雕歷經(jīng)數(shù)千年的歷史，形成了獨特的玉文化，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。了解傳統(tǒng)玉雕圖案及其思想根源，是為了更好地傳承傳統(tǒng)文化。在充分繼承傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作理念的基礎(chǔ)上勇于探索與創(chuàng)新，相信與現(xiàn)代思想的不斷融合，能夠創(chuàng)造出更多具有時代特征和藝術(shù)價值的玉器精品。

結(jié)論：玉雕的藝術(shù)創(chuàng)作注重依形取材、因材施藝，尋求觀念意蘊與精神世界的回歸，也更重視現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。玉雕設(shè)計與詩詞歌賦的結(jié)合在形態(tài)與內(nèi)涵、感性與理性、材質(zhì)工藝與意匠營構(gòu)方面達到了和諧統(tǒng)一，更加能夠滿足人們的審美與精神享受，體現(xiàn)了含蓄內(nèi)斂的中國文化內(nèi)涵。