曾 瑜

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，貴州·貴陽(yáng) 550025）

近年來，銅仁市以梵凈山國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)為龍頭，使當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)呈現(xiàn)出“井噴式”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這種發(fā)展態(tài)勢(shì)，也助推了民族特色村寨的保護(hù)發(fā)展，并形成了“民族特色村寨+生態(tài)+民族文化+旅游+N”的保護(hù)發(fā)展模式[1]。系統(tǒng)梳理和分析這種發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)推動(dòng)銅仁市旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，具有十分重要的實(shí)踐意義。

一、銅仁市民族文化的多樣性

銅仁市位處黔湘渝接合部的武陵山地區(qū)，具有民族多元和文化多樣性的突出地域特征。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，銅仁地區(qū)文化遺產(chǎn)資源豐富，有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位6個(gè)、貴州省重點(diǎn)文物保護(hù)單位29個(gè)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項(xiàng)、貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)28個(gè)、民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)10個(gè)、國(guó)家藝術(shù)之鄉(xiāng)1個(gè)[2]；有中國(guó)少數(shù)民族特色村寨35個(gè)，省級(jí)少數(shù)民族特色村寨134個(gè)[3]。土地革命時(shí)期，湘鄂黔根據(jù)地的建立和中央紅軍長(zhǎng)征在貴州的活動(dòng)，也為銅仁市留下了十分珍貴的紅色文化資源。

（一） 建筑文化多樣性

建筑方面，江口縣、印江自治縣、思南縣、德江縣、沿河自治縣一帶的土家族，除了傳統(tǒng)村落的土司府古建筑、宗族祠堂、牌坊外，大部分民族特色村寨還保存著走馬轉(zhuǎn)角樓、虎座屋、干欄民居、半干欄民居、花橋等建筑；此外，還有以松桃縣為中心的苗族苗王城古建筑、干欄吊腳樓、平地通長(zhǎng)柱干欄樓、半干欄式建筑、姑娘嫂子房等，以碧江區(qū)、萬山特區(qū)、玉屏自治縣、石阡縣侗族的北侗干欄民居、地房吞口屋、鼓樓、風(fēng)雨橋、古橋、古井等建筑，以龍?zhí)伶?zhèn)、五德鎮(zhèn)、本莊鎮(zhèn)為中心的仡佬族古寨、干欄民居、三合頭建筑、古橋、古井、古驛道、古建筑群等。這些建筑，既展示了不同民族的建筑特色和文化差異，也展示了銅仁市地域文化的統(tǒng)一性特征。

于此以土家族建筑為例，在村落布局上相對(duì)尤為自由靈活，可背山占峽，也可依山順勢(shì)，抑或沿河環(huán)山，大部分民居均為三角形和正方形的幾何式造型，通過底層架空、錯(cuò)層出挑等，使整個(gè)建筑展現(xiàn)出靈活輕盈的姿態(tài)。在裝飾上，各種材料的雕飾是當(dāng)?shù)亟ㄖ囆g(shù)的特色，在磚雕、石雕、木雕等基礎(chǔ)上，還加入了大量的土家虎紋、龍紋以及大自然中的動(dòng)植物素材和有吉祥寓意的蝠、桃、魚、葡萄、松柏、鶴等紋樣。

（二） 節(jié)日文化多樣性

節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)。銅仁市民族眾多、文化多元，在節(jié)日文化上也各放異彩，如土家族的過趕年、牛王節(jié)、女兒會(huì)、舍巴日、朝節(jié)、月半等，苗族的二月二、過社、四月八、六月六、吃新節(jié)、灶王節(jié)、滾龍節(jié)，侗族的過社、三月三、六月六、趕坳、九月九，仡佬族的二月初一敬雀節(jié)，羌族的過羌年等。這些節(jié)日不但形式和內(nèi)容多樣，其音樂歌舞、集會(huì)活動(dòng)、精神表達(dá)等各個(gè)方面也互不相同。

（三） 飲食文化多樣性

銅仁市各民族都有“稻魚共生”的稻作農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，其飲食文化首先表現(xiàn)為以稻作農(nóng)耕為積淀的“飯稻羹魚”的統(tǒng)一性，但由于民族文化的差異性，又形成了各民族的飲食文化特色。如土家族的社飯、油茶、咂酒，侗族的罐罐油茶、鍋巴粉、臘肉、油炸粑、社飯，仡佬族的油茶、三幺臺(tái)、女兒紅等。

（四） 音樂舞蹈多樣性

音樂舞蹈方面，土家族主要有打鬧歌、擺手舞、猴兒鼓、彩龍船、花燈、龍燈、儺戲、毛古斯、獅子燈、祭風(fēng)神、哭嫁歌、薅草鑼鼓等，侗族主要有傳統(tǒng)侗歌、侗戲，高腳馬、秋千、鼟鑼、龍燈、茶燈、儺堂戲等；苗族主要有花鼓、四方鼓、巫儺絕技、上刀山、下火海等，仡佬族主要有長(zhǎng)號(hào)、嗩吶、木偶戲、儺堂戲、毛龍、打篾雞蛋、耍連蓋、倒劃船、玩獅子、竹王崇拜、打財(cái)神、打蓮花、花燈、絲弦燈、盤歌、十想調(diào)、五更調(diào)、采茶調(diào)等。

（五） 工藝美術(shù)多樣性

土家族以織錦、刺繡、挑花、編織、古法造紙等傳統(tǒng)工藝美術(shù)為特色；苗族以手工紡織、織錦、刺繡、挑花、編織、古法造紙為主，侗族以民間傳統(tǒng)紡織、織錦、挑花、靛染、刺繡、納繡、盤繡、鎖絲繡為主；仡佬族以刺繡、挑花、編織、古法造紙為主。

（六） 特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展多樣性

在完成傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整后，銅仁市根據(jù)自身資源稟賦，圍繞貴州省12種大特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，基本上形成了蔬菜、油茶、中藥材、精品水果、食用菌、林下禽、林下蜂、生態(tài)畜牧業(yè)、生態(tài)水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)等特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的合理布局。特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多樣性，同時(shí)也推動(dòng)了民族特色村寨“一村一品”產(chǎn)業(yè)的初步形成。這種產(chǎn)業(yè)發(fā)展也高度契合了銅仁市生物多樣性與文化多樣性的資源稟賦。

此外，銅仁市還有63個(gè)民族特色村寨具有豐富的紅色文化資源。這些紅色文化資源，為我們?cè)邳h史實(shí)踐教育中提供了第一手的黨史資料。同時(shí)，也為我們將民族特色村寨轉(zhuǎn)向愛國(guó)主義教育基地提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)人文基礎(chǔ)。

綜合而言，構(gòu)建銅仁地區(qū)民族特色村寨的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，既可以對(duì)外尤其是東部地區(qū)游客展現(xiàn)貴州的民族文化風(fēng)貌，擴(kuò)大貴州民族文化的影響，為旅游大省的創(chuàng)建助一臂之力，又可憑借民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的興旺，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興。

當(dāng)今社會(huì)，民族文化資源對(duì)經(jīng)濟(jì)的直接影響在于文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與繁榮，通過文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)吸引游人，實(shí)現(xiàn)歷史旅游六要素“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”的消費(fèi)甚至新的旅游六要素的增值而增加經(jīng)濟(jì)收入，是鄉(xiāng)村振興的渠道之一。而民族文化資源的開發(fā)利用，離不開其原生的土壤，離不開其根植的村寨，移植的文化畢竟是空穴來風(fēng)，注定不能長(zhǎng)久發(fā)展。因此，民族文化資源是鄉(xiāng)村振興中重要的社會(huì)人文資源，保護(hù)、開發(fā)利用得當(dāng)，必將產(chǎn)生極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。基于銅仁市的生態(tài)環(huán)境，立足民族特色村寨，從民族文化資源出發(fā)，開發(fā)民族特色村寨的旅游文化產(chǎn)業(yè)，形成銅仁市完整的旅游文化經(jīng)濟(jì)廊帶，是實(shí)現(xiàn)銅仁市鄉(xiāng)村振興的重要途徑。

二、銅仁市民族特色村寨旅游業(yè)發(fā)展的成效

截止到目前，銅仁市旅游業(yè)發(fā)展迅速，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展帶來了穩(wěn)定而眾多的旅游客源。其中以梵凈山為核心的生態(tài)文化、民族文化、佛教文化、紅色文化等當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣逭癁槁糜沃黧w。目前，全市民族特色村寨共有4A級(jí)景區(qū)9個(gè)（梵凈山旅游景區(qū)、江口亞木溝生態(tài)旅游區(qū)、江口云舍旅游景區(qū)、石阡夜郎古泉旅游景區(qū)、石阡縣佛頂山旅游景區(qū)、碧江大明邊城景區(qū)、思南溫泉-石林旅游景區(qū)、萬山朱砂古鎮(zhèn)景區(qū)、松桃苗王城旅游景區(qū)），3A級(jí)景區(qū)11個(gè)（石阡樓上旅游景區(qū)、石阡五德桃源旅游景區(qū)、思南郝家灣旅游景區(qū)、思南騰龍峽旅游景區(qū)、沿河南莊旅游景區(qū)、印江團(tuán)龍旅游景區(qū)、江口寨沙侗寨旅游景區(qū)、江口魚糧農(nóng)業(yè)公園旅游區(qū)、玉屏茶花泉旅游景區(qū)、玉屏屏山旅游景區(qū)、德江高家灣高效農(nóng)業(yè)旅游區(qū)）[4]，全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村12個(gè)（江口縣德旺鄉(xiāng)壩梅村、印江土家族苗族自治縣紫薇鎮(zhèn)團(tuán)龍村、碧江區(qū)漾頭鎮(zhèn)茶園山村、思南縣長(zhǎng)壩鎮(zhèn)龍門村、石阡縣龍井鄉(xiāng)關(guān)口坪村、德江縣桶井鄉(xiāng)新灘村、玉屏侗族自治縣朱家場(chǎng)鎮(zhèn)桐木村、松桃苗族自治縣盤石鎮(zhèn)響水洞村、印江土家族苗族自治縣峨嶺街道大云村、碧江區(qū)云場(chǎng)坪鎮(zhèn)路臘村、沿河土家族自治縣中界鎮(zhèn)孫家村、萬山區(qū)謝橋街道牙溪村）。至2015年，實(shí)現(xiàn)全市鄉(xiāng)村旅游總?cè)舜?、總收入各占全區(qū)旅游總?cè)舜?、總收入?5%以上；鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員達(dá)到12萬人以上；新增鄉(xiāng)村旅舍2000家，床位2 萬張；全市鄉(xiāng)村旅游總收入年均增長(zhǎng)25%以上，旅游從業(yè)人員人均純收入年均增長(zhǎng)25%以上的目標(biāo)[5]。

云舍土家第一村，在當(dāng)?shù)卣罅ν诰蚝烷_發(fā)中，2002 年被納入國(guó)家旅游局、貴州省旅游局幫扶點(diǎn)。2004年，貴州省委、省政府將云舍土家民俗文化村定為“貴州省鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)”，2005年被國(guó)家旅游局批準(zhǔn)為“全國(guó)農(nóng)村旅游示范點(diǎn)”[6]。在土家特色村寨旅游的帶動(dòng)下，不僅民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)生了翻天腹地的變化，也增加了群眾的經(jīng)濟(jì)收入。

堯上仡佬族民族文化村，位于石阡佛頂山腳，包溪河畔，初步打造成集“食、住、行、游、購(gòu)、娛”為一體的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)。2006 年，榮獲中國(guó)鄉(xiāng)村旅游“飛燕獎(jiǎng)”，是銅仁市重點(diǎn)打造的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)之一[5]。

松桃苗王城，建于明洪武年間，宣德至嘉靖年間經(jīng)苗王石各野、龍達(dá)哥、吳不爾、龍西波、吳黑苗等長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)逐步成為臘爾山區(qū)南長(zhǎng)城外圍的“王者之城”。城內(nèi)苗族風(fēng)情濃厚，民俗文化和傳統(tǒng)技藝保留傳承較為完善，城內(nèi)鱗次櫛比的吊腳樓體現(xiàn)著其高超的建筑藝術(shù)風(fēng)格，令游人流連忘返。

寨英古鎮(zhèn)，是目前為止省內(nèi)保存較為完整、梵凈山區(qū)域內(nèi)最大的古建筑群，也是歷史上川楚之民最早進(jìn)入梵凈東線古道必經(jīng)之地。歷史文化博大精深、有著“梵凈古都”之美名。2003年被國(guó)家文化部批準(zhǔn)為“中國(guó)滾龍藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

除此之外，在銅仁市內(nèi)還有一批民族特色村寨正在開發(fā)中，無論是從特色民族歷史文化，還是從旅游線路開發(fā)和規(guī)劃，在未來鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)中都有著很大的需求。如石阡樓上古寨，被譽(yù)為“佛頂山中至今保存最完整的明清古村莊”，2011年，《石阡縣國(guó)榮鄉(xiāng)樓上歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃》獲貴州省城市規(guī)劃管理委員會(huì)批準(zhǔn)，該規(guī)劃的通過，標(biāo)志著石阡對(duì)古村落的保護(hù)邁出了新的步伐。

出現(xiàn)松團(tuán)龍佛茶村、郝家灣清代民居建筑群、扶陽(yáng)歷史文化古城、落鵝土家民族村寨、夾巖休閑度假特色旅游基地等一系列正在開發(fā)中的特色旅游村寨，這些村寨民族文化資源豐富，歷史悠久，被打造成一張銅仁市鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)名片，為銅仁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了極大的經(jīng)濟(jì)利益。

三、銅仁市民族特色村寨開發(fā)中面臨的主要問題

（一） 對(duì)特色民族村寨保護(hù)的力度不夠

銅仁市民族文化資源根植于傳統(tǒng)村落和民族特色村寨中，是各民族人與自然完美結(jié)合的產(chǎn)物。但是，在現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，很多傳統(tǒng)村落和民族特色村寨正處于保護(hù)和發(fā)展欠缺的狀態(tài)，保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。如在村落、民居的改造中過多地修造現(xiàn)代建筑，大量采用現(xiàn)代建筑材料，使村寨建筑失去民族特色，一些村莊“形雖在、神已散”，鄉(xiāng)土社會(huì)的血緣性和地緣性減弱，也使民族文化資源失去原生的生存土壤和演示平臺(tái)。又如，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中出現(xiàn)為了短期的經(jīng)濟(jì)效益肆意開設(shè)各種現(xiàn)代化娛樂項(xiàng)目，忽略當(dāng)?shù)靥厣l(xiāng)村旅游的建設(shè)和發(fā)展，在鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)上缺乏系統(tǒng)考量，部分特色村寨不顧景區(qū)游客的承載量，無限制地大量接待游客，造成生活垃圾加劇、旅游服務(wù)跟不上，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游口碑評(píng)價(jià)不一。

（二） 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)存在短板

銅仁市民族特色村寨大多分布在邊遠(yuǎn)山區(qū)，因自然環(huán)境、歷史等條件限制，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，發(fā)展瓶頸制約因素多，如特色產(chǎn)業(yè)培育投資大，成本較高，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)難度大，村寨發(fā)展不平衡等。加之大部分村寨位置遠(yuǎn)離交通主干線，旅游道路通達(dá)質(zhì)量低。部分民族特色村寨農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施條件較為薄弱，工程性缺水問題在一些村寨依然存在。電力、物流、信息及配套設(shè)施建設(shè)仍有待提高，公共服務(wù)配套能力較弱，發(fā)展?jié)摿Σ蛔?。部分特色民居的“廚、廁、院、壩”改造尚未完成，人居環(huán)境綜合整治還有一定差距。

（三） 民族文化傳承斷層

一是民族特色村寨大量農(nóng)村人口外出務(wù)工，這部分人以中青年為主，文化程度較高，是民族文化傳承發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們離開故土，使村寨的民族文化傳承出現(xiàn)斷層，青黃不接。二是農(nóng)村現(xiàn)代管理人才缺失，民族特色村寨發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，既缺少主角——民族文化展演人才，也缺少管理、推廣人才，形不成合力。三是傳統(tǒng)民間藝人消失較快。如從事儺藝人才的數(shù)量急速下降，據(jù)在朝陽(yáng)土家族特色村寨調(diào)查，原來掌握儺堂戲的藝人有33人，到現(xiàn)在僅剩7人。一些民族村寨人去樓空，缺乏人氣與活力，其后果是人才儲(chǔ)備不足，民族文化傳承鏈條斷裂，使民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不起來。四是民族特色村寨在旅游配套設(shè)施的建設(shè)、旅游服務(wù)方面嚴(yán)重脫節(jié)，在規(guī)劃上沒有形成規(guī)范、統(tǒng)一的旅游集中消費(fèi)市場(chǎng)，旅游消費(fèi)鏈斷裂，加上村寨中懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的旅游人才緊缺，大部分都是村民從業(yè)，人才素質(zhì)偏低等，導(dǎo)致整體綜合效益差。

（四） 民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)方式單一

民族文化產(chǎn)業(yè)最大的特點(diǎn)就是獨(dú)特的民俗文化，以特有的民俗文化資源吸引人。但現(xiàn)有的傳統(tǒng)村寨在民俗文化旅游開發(fā)上大同小異，節(jié)目展示單一，節(jié)目表演絕大多數(shù)就是民間歌舞，無法給旅游者帶來視覺上和心理方面的新鮮感，甚至很多都是湊數(shù)的演員，對(duì)本民族的民俗文化一知半解，真正去挖掘和傳承民俗文化的藝人太少，很多經(jīng)典的片段和技藝逐漸消失。

（五） 內(nèi)生動(dòng)力不足

民族文化旅游業(yè)不能脫離民族特色村寨而獨(dú)立存在，而需要依賴于特定的社區(qū)和人群。在以民族文化為依托的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，村寨居民參與旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的意義重大，他不僅涉及到旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)項(xiàng)目是否順利開展，更關(guān)系到自身能否從旅游產(chǎn)業(yè)中受益。目前普遍的情況是村民參與熱情不高，內(nèi)生動(dòng)力不足，一方面村寨居民往往成為被忽視的對(duì)象，他們只是在較低層次上參與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，多屬被動(dòng)參與，缺少話語(yǔ)權(quán)及職責(zé)職能，村民沒有在旅游開發(fā)中直接獲得實(shí)在的經(jīng)濟(jì)收益，造成文化持有人參與旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)熱情不高，責(zé)任心不強(qiáng)，內(nèi)心發(fā)展動(dòng)力不足。另一方面來自于村民自身受教育程度和保守思想，村民除了農(nóng)活以外缺少基本的職業(yè)技能，對(duì)新鮮事物的理解能力、接受能力差，小農(nóng)思想嚴(yán)重，對(duì)本村寨旅游開發(fā)中沒有主人翁的態(tài)度，抱著看熱鬧的心態(tài)，從而體現(xiàn)在參與民族特色村寨建設(shè)和振興上能力不足。

（六） 利益分配機(jī)制有待完善

在銅仁市民族特色村寨旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，一般采取政府主導(dǎo)、企業(yè)投資、村民參與的形式進(jìn)行。從地方政府來說，希望通過旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)使民族特色村寨得到傳承、保護(hù)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，百姓富裕；從企業(yè)來說，更多考慮的是盡可能地實(shí)現(xiàn)利益最大化，早日收回投資成本并贏利；而村民們則希望憑借自己掌握的文化（包括物質(zhì)文化與精神文化） 來創(chuàng)造財(cái)富，過上好日子。這當(dāng)中，主要是地方政府、村民與企業(yè)三大主體之間在旅游設(shè)施建設(shè)、旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)、效益分配等問題上存在著微妙的利益博弈。地方政府因?yàn)樨?cái)政原因，希望引進(jìn)較大規(guī)模的企業(yè)，通過企業(yè)的投資開發(fā)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；企業(yè)一方則希望地方政府完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（包括道路、水電、停車場(chǎng)、接待中心、民居改造甚至土地出讓） 以減輕企業(yè)投資上的負(fù)擔(dān)；對(duì)村民來說，則希望借助政府和企業(yè)的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)實(shí)現(xiàn)自身的脫貧致富。最終因?yàn)槔娣峙洳煌该?，一些地方還出現(xiàn)掠奪性開發(fā)的現(xiàn)象，使民族特色村寨旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)效果事倍功半。

三、銅仁市民族特色村寨旅游發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的對(duì)接

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大作用，就是滿足人們的精神文化需求，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其主要表現(xiàn)就是旅游業(yè)的高速增長(zhǎng)。在鄉(xiāng)村振興背景下，銅仁市民族特色村寨旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)要立足于傳統(tǒng)民族特色村寨的保護(hù)和發(fā)展，堅(jiān)決實(shí)行“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡泥l(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求。銅仁市以梵凈山為中心的民族地區(qū)，具有生態(tài)與民族文化旅游高度契合的旅游資源優(yōu)勢(shì)，伴隨旅游熱潮，民族文化旅游成為銅仁市繼自然生態(tài)旅游后的又一個(gè)亮點(diǎn)，通過各民族獨(dú)特的民族文化帶給游客全新的體驗(yàn)，是梵凈山區(qū)旅游廊帶建設(shè)重要的一環(huán)。挖掘、保護(hù)、開發(fā)利用地方民族文化資源，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，也是貴州民族特色村寨實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效渠道之一。

（一） 發(fā)揮地方政府的主導(dǎo)作用，為民族村寨旅游提供全方位服務(wù)

民族特色村寨旅游產(chǎn)業(yè)的順利開展，需要地方政府的支持和引導(dǎo)，特別是在旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的起步階段，需要地方政府進(jìn)行一系列的基礎(chǔ)性工作，如制定政策、完善設(shè)施、招商引資、人員培訓(xùn)、宣傳推廣等等。以江口縣寨沙侗寨的成功經(jīng)驗(yàn)為例，最至關(guān)重要的便是當(dāng)?shù)卣挠辛χ鲗?dǎo)。當(dāng)?shù)卣攸c(diǎn)放在江口的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、特色村寨打造上，在組織、資金、項(xiàng)目、政策上提供強(qiáng)力支撐，將少數(shù)民族發(fā)展資金、精準(zhǔn)扶貧開發(fā)、民族旅游資源開發(fā)、特色村寨建設(shè)等方面進(jìn)行深入整合和研發(fā)，將大量資金投入到寨沙少數(shù)民族特色村寨和鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)卣疄榱舜龠M(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的有力實(shí)施，成立了當(dāng)?shù)靥厣褡宕逭ㄔO(shè)、當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游開發(fā)試點(diǎn)的工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并出臺(tái)了一系列如《寨沙鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃》等相關(guān)規(guī)定，讓該地旅游建設(shè)和發(fā)展得到有力保障。

（二） 加快民族特色村寨硬件設(shè)施的建設(shè)

加強(qiáng)銅仁市民族特色村寨的硬件設(shè)施建設(shè)和發(fā)展是當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游的重心工作，在建設(shè)中完善鄉(xiāng)村道路，為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造前提條件。重點(diǎn)針對(duì)民族建筑、街道、特色景觀的氛圍營(yíng)造，在村寨建設(shè)中，注重民族特色文化在建筑及環(huán)境景觀設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)，突出民族特色，讓游客能夠感受到自然環(huán)境的優(yōu)美和鄉(xiāng)村靜謐的同時(shí)還沉醉于濃郁的民族文化氛圍中。

除此之外，還要在村寨景區(qū)停車場(chǎng)、公共廁所、垃圾處理站等相關(guān)配套設(shè)施上進(jìn)行支持和改善，保證景區(qū)的有序、干凈和衛(wèi)生。改善旅游環(huán)境在村寨的建設(shè)中立足于民族村本身的山地自然環(huán)境、民族特色風(fēng)貌，堅(jiān)持因地制宜的原則，準(zhǔn)確定位，找準(zhǔn)路子、把握方向，形成具有自身特色的村寨風(fēng)貌，突出特色，避免千村一面現(xiàn)象出現(xiàn)。

（三） 強(qiáng)化精品意識(shí)，把民族特色村寨的發(fā)展列為鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)

民族特色村寨的基礎(chǔ)和發(fā)展推力來自民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，是鄉(xiāng)村振興新的增長(zhǎng)極，應(yīng)與鄉(xiāng)村振興對(duì)接，古為今用，實(shí)現(xiàn)富民興村。在鄉(xiāng)村振興中，可以充分利用民族文化資源，由文化持有人立足于傳統(tǒng)村落展示自身民族文化，使游客體會(huì)到原汁原味的文化氛圍，同時(shí)通過旅游扶貧、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)實(shí)現(xiàn)惠民富村，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。如在對(duì)江口縣云舍土家族第一村的打造中，共投入資金6億元，創(chuàng)建了云舍歷史文化5A級(jí)景區(qū)的相關(guān)基礎(chǔ)配套設(shè)施和環(huán)境，在云舍村成立土家族民宿博物館、土家族特色體驗(yàn)館、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品示范店，修建了演職場(chǎng)、鄉(xiāng)間旅游小道、環(huán)村公路、大型停車場(chǎng)等基礎(chǔ)旅游設(shè)施，修復(fù)古村落中民居、古橋、街道等，形成了集山、水、民俗文化于一體的生態(tài)宜居、古樸古風(fēng)的“世外桃源”和“鄉(xiāng)愁故園”，基本上解決了旅游“六要素”問題。在民族風(fēng)情上，深入當(dāng)?shù)赝良易逋诰蚱湓诨樗自醿x、古法造紙、節(jié)慶歌舞、儺戲儺技、金錢桿等民俗風(fēng)情中的民間藝術(shù)特色，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)手法打造“云中仙舍”的歌舞表演節(jié)目，并利用云舍村旅游景區(qū)的成功開發(fā)，輻射云舍周邊村落的發(fā)展，帶動(dòng)鎮(zhèn)江、岑忙、梭家、太平等地1萬余農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。在旅游開發(fā)中，規(guī)范民宿、餐飲標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)民宿實(shí)行集中分配，統(tǒng)一接團(tuán)、統(tǒng)一宣傳、統(tǒng)一培訓(xùn)。在民宿和餐飲業(yè)的消費(fèi)價(jià)格上嚴(yán)格把握，嚴(yán)禁亂價(jià)。并與當(dāng)?shù)刎毨мr(nóng)戶簽訂協(xié)議，統(tǒng)一由貧困戶為民宿、餐飲老板提供原生態(tài)的農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)特產(chǎn)，甚至直接讓貧困農(nóng)戶參與民宿或餐飲就業(yè)，這些措施快速推動(dòng)了民宿、餐飲旅游的發(fā)展，解決貧困群眾生活困難的問題，實(shí)現(xiàn)就地就業(yè)，形成“景帶村、村興景、景村共榮”扶貧惠民發(fā)展格局。

2019 年，寨沙侗寨參與鄉(xiāng)村旅游建設(shè)、經(jīng)營(yíng)和服務(wù)的人數(shù)占全寨的80%，大大地提高了當(dāng)?shù)厝司杖?。通過開發(fā)旅游業(yè)后，旅游綜合收入達(dá)到開發(fā)前的30倍，戶均收入達(dá)11萬元以上，旅游收入上20萬元的農(nóng)戶達(dá)21戶，占全寨總戶數(shù)的33.8%。人均收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全縣平均水平，貧困人口到2019年年底已經(jīng)全部脫貧[7]。這些事例印證了民族特色村寨的民族文化資源開發(fā)是鄉(xiāng)村振興的有效渠道之一，有力地推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)民增收致富。

（四） 借助民間傳統(tǒng)管理模式，促進(jìn)鄉(xiāng)村自治自理

銅仁市各民族村寨歷史上都有以村規(guī)民約或習(xí)慣法來管理村寨事務(wù)的傳統(tǒng)，效果很好。目前，黔東北各民族特色村寨均已制定村規(guī)民約，把鄉(xiāng)村振興中如社會(huì)治安、消防及道路交通安全、村風(fēng)民俗、鄰里關(guān)系、婚姻家庭、環(huán)境保護(hù)、垃圾處理等包含進(jìn)去。村寨民主創(chuàng)立村民議事會(huì)等群眾自治自理組織，定期組織學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)思想和優(yōu)秀事跡，引導(dǎo)群眾拋除陳規(guī)陋習(xí)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、濫辦酒席、薄養(yǎng)厚葬、早婚早育、“等靠要”的懶漢思想等，讓文明鄉(xiāng)風(fēng)深植民心，社會(huì)治理得到根本改變，建立社會(huì)主義新思想崇德向善的新民風(fēng)。

如在寨沙侗寨以往曾出現(xiàn)村民私自亂搭亂建，造成建筑風(fēng)格迥異；村落、街道垃圾成堆，沒有規(guī)范管理；在旅游中村民服務(wù)亂抬價(jià)、亂收費(fèi)等各種行為，在成立寨沙農(nóng)民旅游協(xié)會(huì)后，有更多的村民自愿加入并負(fù)責(zé)處理旅游開發(fā)的各種事務(wù)，因而使村寨的社會(huì)治安穩(wěn)定和村寨的良好環(huán)境，如此以小見大，慢慢影響更多的村民對(duì)鄉(xiāng)家的熱愛之情，從而提高了服務(wù)思想意識(shí)，使寨沙侗寨呈現(xiàn)宜居、宜游的美麗鄉(xiāng)村形象。此外，由于村民到當(dāng)?shù)厝腭v的旅游公司就業(yè)，并參與景區(qū)的文藝演出、旅游管理等，村民的三重身份在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)、經(jīng)營(yíng)和管理中發(fā)生矛盾時(shí)，變成了中間協(xié)調(diào)角色，成為政府與公司，村民與公司之間的溝通橋梁，規(guī)避了很多在工作中的隔閡和矛盾，也促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游的順利發(fā)展。

（五） 培養(yǎng)專業(yè)鄉(xiāng)村旅游人才，加強(qiáng)研究當(dāng)?shù)孛褡迓糜挝幕?/h3>

銅仁市作為貴州向東部地區(qū)展示民族文化的窗口，有著得天獨(dú)厚的民族文化資源，但在旅游規(guī)劃、旅游管理方面的專業(yè)人才十分匱乏，導(dǎo)致很大程度上制約了特色村寨旅游的發(fā)展。培養(yǎng)專業(yè)鄉(xiāng)村旅游人才是開發(fā)和建設(shè)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游的有效途徑。

首先，對(duì)外引進(jìn)人才。通過從外引進(jìn)鄉(xiāng)村旅游行業(yè)領(lǐng)域中優(yōu)秀人才，從鄉(xiāng)村旅游研發(fā)、管理到服務(wù)業(yè)帶動(dòng)和提高當(dāng)?shù)貜臉I(yè)人員的工作能力，并從內(nèi)部?jī)?yōu)化旅游服務(wù)管理體系。其次，完善現(xiàn)有鄉(xiāng)村旅游培訓(xùn)體系，開發(fā)旅游人才評(píng)優(yōu)機(jī)制，加強(qiáng)從事鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員的職業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)，做到崗位分類細(xì)、針對(duì)性高、實(shí)效性強(qiáng)，并探索完善鄉(xiāng)村旅游人才評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)制度，對(duì)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村旅游人才給予獎(jiǎng)勵(lì)，提高旅游工作者的積極性和主動(dòng)性。再次，通過聘請(qǐng)鄉(xiāng)村旅游的知名專家和當(dāng)?shù)氐摹巴翆W(xué)者”，搭建起滿足不同鄉(xiāng)村旅游需求的師訓(xùn)隊(duì)伍，真正培養(yǎng)出鄉(xiāng)村旅游工作中接地氣的實(shí)用型人才，并實(shí)施“持證上崗”制度，規(guī)范旅游服務(wù)市場(chǎng)。最后，在旅游人才培養(yǎng)上還可以嘗試與當(dāng)?shù)馗咝?、企業(yè)進(jìn)行合作。吸引和鼓勵(lì)高校旅游專業(yè)教師將民族村寨作為教學(xué)、實(shí)踐的第二課堂，成立研究基地，邀請(qǐng)專業(yè)教師對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游開發(fā)和振興進(jìn)行實(shí)地指導(dǎo)。同時(shí)，加強(qiáng)與企業(yè)之間的合作，尤其是同中型或者大型旅游企業(yè)合作，通過派遣員工入駐企業(yè)學(xué)習(xí)或企業(yè)向鄉(xiāng)村旅游貧困村引薦人才，為當(dāng)?shù)孛褡逄厣逭糜谓ㄔO(shè)和發(fā)展提供穩(wěn)定的人才保障。

（六） 加強(qiáng)各民族文化的保護(hù)和發(fā)展

銅仁市地處武陵山片區(qū)，聚居著多個(gè)少數(shù)民族，深居山區(qū)，相對(duì)較為偏僻，既有著各民族文化的獨(dú)特性，也具有全國(guó)少數(shù)民族村寨旅游傳承和發(fā)展的共性。加強(qiáng)各民族文化保護(hù)和發(fā)展，一方面加強(qiáng)對(duì)民族歌舞、節(jié)慶、飲食手工藝等民族文化遺產(chǎn)的調(diào)查、搜集、整理、研究和出版等工作；另一方面，加強(qiáng)民族文化的傳承與創(chuàng)新，在當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)培養(yǎng)民族鄉(xiāng)土文化能人、民族民間藝術(shù)文化傳承人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，打造一批專業(yè)的、由當(dāng)?shù)匚幕嚾私M成的民俗文化表演隊(duì)伍。此外，對(duì)歷史悠久、特色鮮明、亟待保護(hù)的村寨開展數(shù)字化保護(hù)工作，數(shù)字化記錄民族歌舞、節(jié)慶、儀式等；還要大力推動(dòng)民族民間文化進(jìn)校園，保障民族文化得到基本普及和有效傳承；進(jìn)一步加強(qiáng)民族村寨文化廣場(chǎng)等公共文化場(chǎng)所建設(shè)，促進(jìn)民族文化的交流與傳承。

民俗文化憑借其傳統(tǒng)、神秘、淳樸、真實(shí)的形象讓人魂?duì)繅?mèng)縈。它是我們中華民族深厚文化內(nèi)涵的展現(xiàn)，是鄉(xiāng)村振興建設(shè)潮流中民族文化旅游開發(fā)的重心，更是當(dāng)下體驗(yàn)式旅游的最大引力。民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富多彩，是民族村寨的重要增長(zhǎng)極。在鄉(xiāng)村振興的背景下，對(duì)銅仁市的民族文化旅游資源應(yīng)采取有效而合理的開發(fā)，尊重文化持有人，在充分挖掘當(dāng)?shù)靥厣嬍沉?xí)俗、民居藝術(shù)、節(jié)慶歌舞、民族服飾等民俗旅游資源的同時(shí)，打造原生態(tài)民族文化旅游，使文化持有人參與其中，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡逄厣逭袼孜幕糜螛I(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

做好民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作，對(duì)推動(dòng)全省民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展、提升各族人民福祉、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、促進(jìn)各民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)”，均具有十分重要的意義。