舒 乙

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇·南京 210097）

在漫長的人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，縱覽古今，放眼全球，唯一沒有被中斷的文明就是中華文明。中華文明，一脈相承，遺產(chǎn)豐富。“中華文明的發(fā)展雖有階段性，但沒有間斷和轉(zhuǎn)移。”[1]中華文明長盛不衰的根源，就在于其具有深厚的文化積淀，歷代中華兒女在生產(chǎn)生活實(shí)踐中，始終自覺或不自覺地傳承著中華文明，并隨著時(shí)代的發(fā)展賦予中華文明以新鮮的時(shí)代氣息。在遺產(chǎn)豐富的中華文明中，源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化正是中華民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的集中體現(xiàn)，中國有56個(gè)民族，各民族文學(xué)是中華文化的重要組成部分，文學(xué)不僅是一個(gè)民族的心靈史，更是記錄一個(gè)民族生產(chǎn)生活和精神情感世界的重要文化遺產(chǎn)，包含了一個(gè)民族的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、理想追求諸多方面的內(nèi)容。正如《論語》云：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！蔽膶W(xué)的功能固然如此，但中國文學(xué)從古至今飽含的故土觀念和家國情懷，使得其獨(dú)具特性。中國文學(xué)的這種特性，對中國各民族之間的廣泛交往、全面交流、深度交融，增強(qiáng)對國家的向心力都具有巨大的推進(jìn)作用。

一、立足本土特色：文學(xué)作品促進(jìn)民族交往

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)多次證明，那些數(shù)典忘祖，肆意拋棄或無情背叛自己歷史和文化的民族，最終會(huì)淪落成無根之群，更有甚者，會(huì)上演歷史的重重悲劇。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)第十次全國代表大會(huì)，中國作協(xié)第九次全國代表大會(huì)開幕式上強(qiáng)調(diào)文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。中國歷史源遠(yuǎn)流長，中國文化久盛不衰，這和中國文學(xué)數(shù)千年的傳承發(fā)展有著十分緊密的關(guān)聯(lián)，這也是中國歷史文化數(shù)千年來能世代葉茂花繁的重要?dú)v史依據(jù)；文學(xué)藝術(shù)是鑄造民族靈魂的田園，文既能載道，文又能化人。源遠(yuǎn)才能流長，根深才能葉茂，中國文學(xué)在長期的歷史創(chuàng)作實(shí)踐中，立足本土特色，讓中國文學(xué)具有鮮明的地域特征，彰顯強(qiáng)大張力。以我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》為例，其中《國風(fēng)》就是從15個(gè)不同的地方采集而來、具有地方本土特色的民間歌謠，被稱為“十五國風(fēng)”?！秶L(fēng)》作為《詩經(jīng)》的重要組成部分，共160篇，呈現(xiàn)出來的是不同的地域色彩、不同的語言風(fēng)格、不同的民俗特征。

不同的民族人際交往，其本質(zhì)上是一種跨文化交際，要讓跨文化交際能夠順利而有效地進(jìn)行，各民族，就必須了解和尊重彼此之間的文化和習(xí)俗，謳歌勞動(dòng)、表達(dá)反抗剝削壓迫、吟詠真摯情感等等民間歌謠，為不同民族相互了解對方的地域風(fēng)貌、民風(fēng)民俗提供了文學(xué)方案，為各民族進(jìn)一步交往奠定了文化基礎(chǔ)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的民族交往。

一直以來，生活在華夏大地上的各民族，無論是先秦散文、詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，都能為民族與民族之間的交流起到促進(jìn)的作用。漢族作家創(chuàng)作出來的文學(xué)作品，可以讓少數(shù)民族通過漢民族作家的文學(xué)文本，了解到漢族的生產(chǎn)生活和民風(fēng)民俗；同理，各少數(shù)民族作家創(chuàng)作出來的文學(xué)作品，漢族作家、以及其他少數(shù)民族也可以通過這些文學(xué)文本，來了解少數(shù)民族的生產(chǎn)生活和民風(fēng)民俗。

翻開中國當(dāng)代文學(xué)，亦復(fù)如是。中國現(xiàn)當(dāng)代作家在具體的創(chuàng)作過程中，其作品往往會(huì)帶有或濃或淡的本土特色，無論是陜北的路遙還是湘西的沈從文，抑或是川西的阿來，這些中國作家由于本身對自己本土特色的多層悉知，從而為他們在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中自覺或不自覺地為自己創(chuàng)作提供了源源不斷的文學(xué)素材，并為促進(jìn)各民族之間的交往，起到了積極的作用。

先看路遙《平凡的世界》里關(guān)于陜北本土特色的描寫：“時(shí)令已快到驚蟄，雪當(dāng)然再不會(huì)存留，往往還沒等落地，就已經(jīng)消失得無蹤無影了。黃土高原嚴(yán)寒而漫長的冬天看來就要過去，但那真正溫暖的春天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒有到來。在這樣雨雪交加的日子里，如果沒有什么緊要事，人們寧愿一整天足不出戶。因此，縣城的大街小巷倒也比平時(shí)少了許多嘈雜。街巷背陰的地方。冬天殘留的積雪和冰溜子正在雨點(diǎn)的敲擊下蝕化，石板街上……”這里寫的是驚蟄前陜北黃土高原地區(qū)的氣候特征，大背景撲面而來的是一種大氣磅礴、卻又蒼涼無盡的視覺沖擊，接下來就是小縣城的描寫，在大背景的裹挾下，給人帶來的是一種期待春天早日到來的感受。路遙筆下，大環(huán)境的黃土高原和小環(huán)境的原西縣城相互映襯，將陜北黃土高原地區(qū)的氣候特征和原西縣城的狀態(tài)融為一體，入木三分地勾勒出陜北黃土高原地區(qū)在那個(gè)年代，環(huán)境與心理的融合，構(gòu)成了獨(dú)一無二的文學(xué)本土特色。沈從文《邊城》里的本土特色描寫如：“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異?！绷攘葦?shù)語，便將故事的發(fā)生地點(diǎn)和邊城的山區(qū)地理環(huán)境交代得一清二楚，所謂的本土特色描寫不是事無巨細(xì)地全盤照搬，而是將關(guān)于本土特色的風(fēng)物，詳略得當(dāng)?shù)厝谌雱?chuàng)作之中，在作品的自然行文和情節(jié)的變動(dòng)過程中得到盡情的流露，讓讀者在閱讀過程中自然而然地感受到本土特色的豐富存在；本土特色在字里行間的自然流露，能讓讀者在閱讀過程中感受到身臨其境的鮮活閱讀體驗(yàn)和文學(xué)探索帶來的生命張力?！岸深^為公家所有，故過渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時(shí)，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：‘我有了口量，三斗米，七百錢，夠了。誰要這個(gè)！’”這一段人物群像描寫，形象生動(dòng)，富有典型性。邊城湘西人性的善良和人情的質(zhì)樸，在作家沈從文的筆下，活靈活現(xiàn)、栩栩如生。作家筆下的本土特色描寫，質(zhì)樸天成，恍若天籟之音。邊城湘西的本土特色和風(fēng)物特征，在文章舉出的這兩段文字中，淋漓盡致地表達(dá)出來，管中窺豹，頗具代表性。發(fā)表于1934年的《邊城》，不僅是沈從文小說創(chuàng)作的代表性之作，更是中國難得的一部帶有濃重的本土特色的山鄉(xiāng)題材小說，小說在描繪翠翠的曲折愛情故事時(shí)，常常讓青山與綠水交相輝映、美麗與善良一再上演，故事在凄美的結(jié)局中，彰顯了文學(xué)的精神魅力和人性的美好純良，本土特色和故事情節(jié)相輔相成，相得益彰，引人沉思，令人感慨。再看阿來《塵埃落定》的本土特色描繪，如“幾騎快馬出了官寨，奔往近處的各個(gè)寨子去了。我和母親站在騎樓的平臺(tái)上，望著那些快馬在深秋的原野上掠起了一股股灰塵。騎樓有三層樓高，就在向著東南的大門的上面，向著敞開的山谷。寨子的其它三面是七層樓高，背后和整個(gè)寨子連成一體，是一個(gè)碉堡，對著寨子后面西北方向的山口上斜沖下來的一條大道?！卑碓凇秹m埃落定》中的這一小段描寫，本土特色十分明顯，藏區(qū)獨(dú)有的地理環(huán)境迅速映入讀者的眼簾，給讀者一種獨(dú)具魅力的時(shí)空體驗(yàn)與感受?！耙粭l河流從山中澎湃而來，河水向東而去，谷地也在這奔流中越來越開闊?！卑尾貐^(qū)的原野景象和居住特色，在阿來的筆下得到了深入的刻畫。出版于1998年的《塵埃落定》，是作家阿來的代表性作品，小說傳神地講述了顯赫土司的一個(gè)傻兒子的故事。在現(xiàn)實(shí)生活中，人人都認(rèn)定土司的這個(gè)兒子與生活格格不入，但土司的這個(gè)兒子卻有著超乎尋常的預(yù)感和舉止，他更是時(shí)代變遷的歷史見證人?！秹m埃落定》帶有濃郁的本土特色，展現(xiàn)了獨(dú)特的藏族風(fēng)情，以及土司制度的傳奇、浪漫、神秘。本土特色的描寫，凸顯了文學(xué)的敘事能力和需要表達(dá)的情感效果，為各民族之間的相互了解提供了一個(gè)不可多得的窗口。

《平凡的世界》 《邊城》 《塵埃落定》創(chuàng)作中的本土特色，依附于文學(xué)文本，使三部注重本土特色描寫的中國當(dāng)代小說具有了強(qiáng)烈的內(nèi)在精神魅力，《平凡的世界》是中國漢族作家路遙的長篇小說，其全景式地表現(xiàn)出了中國當(dāng)代城鄉(xiāng)的社會(huì)生活風(fēng)貌，展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中走過的艱難和曲折，各少數(shù)民族讀者通過《平凡的世界》可以深入了解上世紀(jì)70年代中期到80年代中期，陜北黃土高原地區(qū)漢族人民的生活風(fēng)情和人生追求；漢族讀者通過苗族作家沈從文《邊城》的描繪，可以感受到20世紀(jì)上半葉，生活在邊城湘西的苗族、土家族那和諧、自然、質(zhì)樸的生活畫面和動(dòng)人心魄的靈魂思考；藏族作家阿來則用《塵埃落定》給其他民族讀者展現(xiàn)出川西獨(dú)具特色的藏族風(fēng)情，以及土司制度的傳奇、浪漫、神秘；上述三部文學(xué)作品注重本土特色描寫，凸顯了文學(xué)的敘事能力和情感效果?！霸谶M(jìn)行多民族文學(xué)史研究和書寫的過程中，既要看到各民族文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)采，也要挖掘出各民族文學(xué)共同的精神內(nèi)核，把各民族文學(xué)互為鏡像、相互交融的文學(xué)圖景描繪出來?！盵2]在文學(xué)創(chuàng)作過程中，文學(xué)作品的本土特色，描繪出民族內(nèi)部獨(dú)具特色的文學(xué)現(xiàn)象，這不僅是藝術(shù)對中國文學(xué)的需求，這種文學(xué)特色更是深層次地為中國各民族之間深入交往提供了文化溝通的方式，有力地促進(jìn)了各民族之間的交流。

二、匯入民族心理：文學(xué)作品推進(jìn)民族交流

“中華文化是生活在中國境內(nèi)的各民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中共同創(chuàng)造的。當(dāng)我們今天講中華民族‘多元一體’的時(shí)候，主要指的是中國政治上一體、文化上多元的基本特征。其實(shí)，若再進(jìn)一步說，小而言之，少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分；大而言之，是人類文明的寶貴財(cái)富。”[3]在中國文學(xué)創(chuàng)作的具體實(shí)踐過程中，歷代各民族作家，都在用自身內(nèi)心圣潔的情感和自己心頭珍視的文字，熱情地謳歌著人生旅途上所感觸到的真善美。憤怒地鞭撻著生活中所遇到的假丑惡；不同的地域特征，孕育出不同文學(xué)特性。中國地域遼闊，地理環(huán)境不同、民風(fēng)不宜、民俗多樣，綿延不絕、絢麗多姿的中華文化，更是中國作家取之不盡用之不竭的文學(xué)源泉，中國文學(xué)固有的人文價(jià)值和精神導(dǎo)向，深深地影響著中國作家的文學(xué)創(chuàng)作，這種文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐構(gòu)建出來的文學(xué)作品推進(jìn)了中國各民族之間的交流。

民族心理指的是一個(gè)民族在長期的社會(huì)生產(chǎn)生活中，作為一個(gè)大群體所具有的典型的心理特征，是特定的民族在長期的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的雙重制約下，通過特定民族歷史文化的長時(shí)間積淀，逐漸演化而成。在現(xiàn)實(shí)生活中，其表現(xiàn)的方式就是通過一定的生產(chǎn)和生活方式以及各種文化產(chǎn)品得以體現(xiàn)出來，諸如重視親情、珍惜愛情、愛護(hù)鄉(xiāng)情、注重民情，以及愛好和平，堅(jiān)韌勇毅等就是中華民族的民族心理。

歷史上，包括漢族文學(xué)家在內(nèi)的中國各民族文學(xué)家在創(chuàng)作上，不斷匯入中華民族心理，并由此得到生活在華夏大地上的各民族的共鳴和認(rèn)可，將民族心理匯入文學(xué)創(chuàng)作，有力地推進(jìn)了各民族之間的交流。在中華民族心理中，重視親情的文學(xué)作品，如唐代孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”在中華民族心理中，珍惜愛情的文學(xué)作品，如金元之際元好問的《摸魚兒·恨人間情是何物》：“恨人間，情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑？歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮景，只影為誰去？橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處?！弊鳛樯贁?shù)民族文學(xué)家的元好問，其在文學(xué)上，起到承前啟后的作用，被譽(yù)為“北方文雄”和“一代文宗”。元好問詩學(xué)唐代漢族詩人杜甫，但受宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)等文人的影響也極深，其清雅豪邁、不事雕琢的詩風(fēng)，為漢族深入了解少數(shù)民族文化提供了不可多得的路徑，此外元代散曲作家貫云石創(chuàng)作的散曲，清代納蘭性德創(chuàng)作的詞，對中國文學(xué)事業(yè)和民族與民族之間深入交往也作出了杰出的貢獻(xiàn)。

中華民族，源遠(yuǎn)流長。每一個(gè)民族，都有屬于自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在長期的社會(huì)發(fā)展過程中，56 個(gè)民族之間相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，再以同舟共濟(jì)抱團(tuán)發(fā)展的方式，讓中華民族屹立于世界民族之林。在中國，每一個(gè)民族、每一個(gè)恪守文化傳統(tǒng)的作家，在文學(xué)創(chuàng)作過程中，一直堅(jiān)守著自己圣潔情感和自由的靈魂。各民族作家對生活保持積極的熱愛，對人生堅(jiān)持內(nèi)在的信仰，既堅(jiān)持腳踏實(shí)地，又能仰望星空。中華民族固有的民族心理，導(dǎo)致長期以來，中國文學(xué)創(chuàng)作對作家的要求，不僅需要一顆對生活保持熱切的心，更需要一顆對自然保持敬畏的情。文化是民族的靈魂，沒有文化的民族，往往缺乏信仰。作為文化重要表現(xiàn)形式的文學(xué)，要使其具有豐富的文化內(nèi)涵、多層的精神界面，在實(shí)際創(chuàng)作過程中，中國作家立足本土特色，使其獨(dú)具一格，成為與眾多文學(xué)文本不一樣、具有獨(dú)特個(gè)性，并在此基礎(chǔ)之上，融入中華民族心理的文學(xué)文本，形成了中華民族文學(xué)氣派，沖出了原有單一民族的文化圈子，為中國各民族所接受，推進(jìn)了各民族之間的交往。

三、融入中國元素：文學(xué)作品增進(jìn)民族交融

“中國是擁有56個(gè)民族的多民族國家，每個(gè)民族既是中華民族大家庭的一員，同時(shí)又具有自己獨(dú)特的文化傳承和精神氣質(zhì)，都創(chuàng)造了各具特色的文化精品。”[4]

在漫長的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，通過中華民族的融合、演化以及發(fā)展，逐漸形成由中國人創(chuàng)造和傳承、反映出中國人文精神和民俗心理的文化成果，形成了中國元素。中國元素在文學(xué)作品中，主要表現(xiàn)為家國情懷、民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一等等。中國各民族作家在創(chuàng)作實(shí)踐中，在注重本土特色、匯入民族心理上，顯得特別的突出。但中國作家的創(chuàng)作，并不僅僅局限于上述的注重本土特色和匯入民族心理這兩個(gè)要素，更為重要的是中國作家在具體創(chuàng)作實(shí)踐中，還常常有意識(shí)或無意識(shí)地將包括家國情懷、民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一等在內(nèi)的中國元素融入具體的文本創(chuàng)作之中，這不僅使中國文學(xué)作品更具廣度和深度，很大程度上，更是為中華各民族之間的交融提供了情感基礎(chǔ)和文化認(rèn)同。

在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，上述中國元素，長期以來，一直成為中國作家的一種創(chuàng)作導(dǎo)向，中國文學(xué)這座百花之園，是由眾多具備中國元素的各民族文學(xué)文本組合而成的，審視具備中國元素的中華文學(xué)之園，我們可以看到很多優(yōu)秀的文學(xué)范本和經(jīng)典的文學(xué)著作。在中國元素中，表現(xiàn)家國情懷的文學(xué)作品，如《詩經(jīng)》 的《秦風(fēng)·無衣》：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！”這首激昂慷慨戰(zhàn)歌表現(xiàn)了軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義精神。再如《木蘭詩》：“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”贊揚(yáng)了花木蘭勇敢善良，為保家衛(wèi)國而英勇無畏的精神。在中國元素中，表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的文學(xué)作品，如唐代盧綸的《塞下曲》：“野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。醉和金甲舞，雷鼓動(dòng)山川?！泵鑼懱拼吶男值苊褡搴吞栖姽餐瑧c賀，詩句洋溢著民族與民族之間和睦團(tuán)結(jié)的熱烈氣氛。在中國元素中，期待祖國統(tǒng)一的文學(xué)作品，如宋代陸游的《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！睂ψ鎳y(tǒng)一大業(yè)的深切期待和至死不忘。到了現(xiàn)代詩，我們再看余光中的《鄉(xiāng)愁》：“而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。我在這頭，大陸在那頭?！逼诖褡鍒F(tuán)結(jié)、祖國早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一情懷更是刻畫得入木三分?，F(xiàn)代作家端木蕻良的《土地的誓言》，對于中國元素的表達(dá)，端木蕻良將其融于歷史與現(xiàn)實(shí)之中，體現(xiàn)出來的是一種濃重的民族團(tuán)結(jié)和家國情懷。在《土地的誓言》中，端木蕻良這樣寫：“對于廣大的關(guān)東原野，我心里懷著熾痛的熱愛。我無時(shí)無刻不聽見她呼喚我的名字，我無時(shí)無刻不聽見她召喚我回去……土地，原野，我的家鄉(xiāng)，你必須被解放！你必須站立！”愛國之情溢于言表。端木蕻良筆下的感情基石，熾熱而飽滿，這種心理文化特征飽含著豐富的中國文化元素。接下來是“夜夜我聽見馬蹄奔馳的聲音，草原的兒子在黎明的天邊呼喚……而我將用我的淚水，洗去她一切的污穢和恥辱?！倍四巨紝⒓覈閼选⒚褡鍒F(tuán)結(jié)等中國元素注入其中，表達(dá)出對故土淪陷的悲憤，內(nèi)心奔騰著激越、深沉的愛國熱情，其對故土深深的眷戀之情，不可阻擋。內(nèi)在的感情激流一再傾瀉，透露出的是一種濃郁的、揮之不去的中國元素，體現(xiàn)出中國文化“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感和責(zé)任感，這樣的描寫和表達(dá)堪稱是中國軍民抗擊外來侵略的戰(zhàn)斗篇章和精神之曲，是國家危亡時(shí)刻，中華各民族都極其需要的精神力量。

中國文學(xué)在追求和還原人性深處真善美的過程中，注重文學(xué)價(jià)值，各民族作家致力于挖掘和提取中國元素，為文學(xué)溫度與文學(xué)魅力提供了源源不斷的動(dòng)力。在文學(xué)創(chuàng)作的具體實(shí)踐中，無聲地讓中國元素的融入，可以讓文學(xué)作品更好地突破在地域上存在的局限，從而在閱讀上，能更好地被其他兄弟民族所感知和接受，沖擊人性心靈感知、被其他兄弟民族接受的文學(xué)作品，增進(jìn)了各民族之間的交融，成了中華文學(xué)百花園中的傳世之作。

作為中國古代四大名著的《三國演義》 《西游記》 《水滸傳》和《紅樓夢》更是將中國元素表現(xiàn)得淋漓盡致，三國演義的忠，西游記的仁，水滸傳的義，紅樓夢的情，無一例外都成為中國元素在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中得以集中體現(xiàn)，這些文學(xué)作品有的是漢族作家創(chuàng)作，有的是少數(shù)民族作家創(chuàng)作，但他們都無一例外地反映了中華民族文化心理，表達(dá)了中華民族的文化訴求，成為流淌于中華民族體內(nèi)的情感血脈，為中華各民族交融提供了文學(xué)力量。融入中國元素在中國文學(xué)作品中非常具有代表性。中國元素的印記和符號(hào)不動(dòng)聲色地融入中國文學(xué)創(chuàng)作的文本之中，使得中國文學(xué)從詩經(jīng)開始，就一直彌漫著中國傳統(tǒng)文化的因子，飽含著中國元素的文化氛圍，形成家國情懷，“家國情懷是中華民族能夠綿延不絕、繼往開來的、極為重要的精神支柱，也是中華民族最素樸、最深層、最持久的一種情感。千百年來，家國情懷更是華夏民族個(gè)人的立德之源和立功之本。在歷史發(fā)展的長流中，家國情懷在民族受辱和國家危亡時(shí)刻常常表現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力?！盵5]這種家國情懷不斷彰顯出獨(dú)具特色的文學(xué)敘事風(fēng)格和民族文化特征，為中華各民族之間的交融創(chuàng)造了難能可貴的情感共鳴基礎(chǔ)和民族交融文化認(rèn)同，有力地增進(jìn)了中國各民族之間的交融。

四、結(jié)語

中華民族歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。從古至今，正是一代又一代作家不辭辛勞，用心血凝聚出了中華文學(xué)的寶庫，使中國文學(xué)猶如長江之水，在奔騰不息的長流中生生不息，在萬古長夜中燦然生輝。中國各民族作家把原有的文學(xué)視野拓寬到更為廣闊的祖國舞臺(tái)，記錄在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中那極為豐厚、寬闊、多層的中華民族精神界面，始終牢記作為作家應(yīng)具有的人生使命感和社會(huì)責(zé)任感，努力創(chuàng)造出更具豐富性和多樣性的文學(xué)篇章。基于共同擁有的中華民族心理而創(chuàng)作出的中國文學(xué)作品，在熏陶人靈魂的同時(shí)，不斷地推動(dòng)各民族之間的交流交往交融。中國各民族正是在這種文化心理的共同作用下，創(chuàng)作出了豐厚的文學(xué)文本。“無論是創(chuàng)作詩歌、小說，還是書寫散文、隨筆，都要講究立意，明確自己要表達(dá)什么樣的思想，要向讀者傳遞什么樣的信息和能量。大至家國情懷、人間正義，小到轉(zhuǎn)瞬即逝的一個(gè)善念，春天的一簇花苞一場雨水，一次好心辦壞事的懊悔……每一個(gè)立意，都是對自己心性與人格的砥礪與修煉。長年累月堅(jiān)持寫作，會(huì)讓人心胸日漸博大、悲憫，言行日漸節(jié)制、誠敬，逐漸成為一個(gè)有情懷、有堅(jiān)守的人?！盵6]中國各民族作家舉起民族的精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，把創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)追求相互結(jié)合起來，胸中常懷浩然正氣，筆下反映黎民苦衷，不斷推出能反映時(shí)代呼聲、能重塑民族精神和社會(huì)進(jìn)步的優(yōu)秀之作；作為中華文明重要組成部分的中國文學(xué)，立足本土特色，匯入民族心理，融入中國元素，推動(dòng)了各民族交流交往交融，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了重要?jiǎng)恿蛯?shí)踐路徑。

從《詩經(jīng)》開始，中國文學(xué)推動(dòng)各民族之間的交流交往交融就從未中斷過?！啊对娊?jīng)》的問世是中華文明由野蠻向相對文明轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，體現(xiàn)的是先秦時(shí)代社會(huì)整體的精神風(fēng)貌、百姓的生產(chǎn)生活與精神世界?！盵7]文學(xué)是推動(dòng)文明向前發(fā)展的重要文化樣式之一，一定程度上，文學(xué)能消除人和人、民族與民族之間的隔閡，文學(xué)構(gòu)筑的共同文化心理，能引起了人和人、民族與民族在情感上達(dá)到共鳴?！耙栽鰪?qiáng)各民族對中華文化的認(rèn)同為己任，推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，打造各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，引導(dǎo)各族群眾牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，構(gòu)建各民族共有精神家園。”[8]中國各民族作家，在具體的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)中，立足本土特色，匯入民族心理，融入中國元素，形成了中國文學(xué)獨(dú)有的情懷和堅(jiān)守?？v觀中華民族，數(shù)千年來，歷經(jīng)朝代更迭、時(shí)代變遷，中華民族文學(xué)作品這種情懷和堅(jiān)守帶來的向心力，不斷推動(dòng)各民族的交流交往交融，給鑄牢中華民族共同體意識(shí)以燭照和定力。

中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，在社會(huì)歷史發(fā)展的過程中，各民族在交流中逐步交往，各民族在交往中走向交融，通過交融各民族之間形成同心同向。在這一過程中，中國文學(xué)為各民族之間的相互溝通和深入了解起到了橋梁的作用，在各民族全方位、立體式交流交往交融中發(fā)揮了積極的促進(jìn)和推動(dòng)作用，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)了文學(xué)應(yīng)有的力量。