郝亞明

［主持人語］“中華民族共同體”是近年來學(xué)術(shù)界較為關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一。中華民族共同體不是與生俱來的，更不是人為創(chuàng)造出來的，而是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中自然形成的具有歷史文化聯(lián)系、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特征和心理素質(zhì)的民族綜合體。習(xí)近平總書記在中央第二次新疆工作座談會(huì)提出“牢固樹立中華民族共同體意識(shí)”，到2014年中央民族工作會(huì)議提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”，再到黨的十九大報(bào)告又一次提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”并作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容寫入黨章以來，鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為了全國(guó)人民的共同意志和基本遵循。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)被確立為新時(shí)代民族工作主線的背景下，學(xué)術(shù)界應(yīng)該積極開展更加深入更加系統(tǒng)的研究，從而為中華民族共同體理論話語構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。鑒于此，筆者認(rèn)為，其一，要堅(jiān)持多學(xué)科共鑄理論話語的導(dǎo)向。鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為一個(gè)全新理論命題，其話語構(gòu)建工作既不可能也不應(yīng)當(dāng)由單一學(xué)科來承擔(dān)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論話語亟需社會(huì)科學(xué)各門學(xué)科的滋養(yǎng)與培育，唯有如此才能使其具備更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和更加強(qiáng)大的話語感召力。其二，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的導(dǎo)向。理論研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間脫節(jié)是本領(lǐng)域研究中面臨的最大挑戰(zhàn)，因此，一方面，要積極開展田野調(diào)查工作，鼓勵(lì)進(jìn)行各種形式的實(shí)證研究；另一方面，要了解并結(jié)合民族工作部門的現(xiàn)實(shí)需要，有的放矢地開展研究工作。

本期“中華民族共同體意識(shí)”專題研究的4篇文章分別關(guān)注中華民族共同體的思想基礎(chǔ)、實(shí)踐路徑及歷史根基等內(nèi)容。黨的十九屆四中全會(huì)明確提出“堅(jiān)持不懈開展馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀宣傳教育，打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)?！鼻赜瘳?、郝亞明的論文基于這一論述，從馬克思主義理論的視角探討中華民族共同體的思想基礎(chǔ)問題，該文探討了祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)性作用。高永久、趙子昕的論文試圖從治理能力和治理體系現(xiàn)代化的角度來解決邊境牧區(qū)面臨的安全、穩(wěn)定和發(fā)展等基本問題，并在此基礎(chǔ)上提煉鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邊境牧區(qū)經(jīng)驗(yàn)。陳紀(jì)和蔣子越的論文認(rèn)為，各民族互嵌式社區(qū)是具有共建共享意義的結(jié)構(gòu)性融合的共同體，其目的在于通過強(qiáng)化社會(huì)共同體意識(shí)來推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)。把推動(dòng)各民族互嵌式社區(qū)建設(shè)作為一種實(shí)踐路徑，就是要從社會(huì)建設(shè)層面促成各民族相鄰而居、共同學(xué)習(xí)、平等就業(yè)、文娛共樂，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)造必要的社會(huì)條件。呂超、岳文皓的論文以貴州省作為案例探討鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史基礎(chǔ)問題。該文通過對(duì)貴州民族發(fā)展歷史的回顧，追溯了貴州各族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、文化上兼容并存、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近的民族共同體的具體歷程，從而深化對(duì)中華民族從多元走向一體總過程的認(rèn)識(shí)。