楊婕

摘要：設(shè)計美學(xué)是指客觀對象和形式的藝術(shù)形象之美。畫面的尺度、濃淡的層次、文學(xué)的敘事順序，都具有形式美，能喚起人們不同的審美情感。設(shè)計美學(xué)的規(guī)律在藝術(shù)創(chuàng)作中起著非常重要的引導(dǎo)作用，是打開藝術(shù)殿堂的鑰匙。本文主要結(jié)合時裝設(shè)計大師的作品，對時裝設(shè)計中的旋律、層次、比例、強調(diào)、平衡、對比、統(tǒng)一等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講解，力求讓大家更容易理解和欣賞優(yōu)雅與普遍。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);設(shè)計美學(xué);服裝設(shè)計

一、對設(shè)計美學(xué)的探討

1.1對設(shè)計美學(xué)的初步認(rèn)識

設(shè)計美學(xué)作為一門獨特的學(xué)科，與傳統(tǒng)的美學(xué)研究有很大不同。因此，它不僅有自己的特點，而且有其獨特的應(yīng)用要求。隨著設(shè)計在人們生活中的應(yīng)用越來越廣泛，設(shè)計美學(xué)也將變得更加規(guī)范和適用。設(shè)計美學(xué)應(yīng)該引起人們的注意，將設(shè)計美學(xué)運用到服裝設(shè)計中的重要性在于進(jìn)一步將流行的生活化藝術(shù)美學(xué)融入美育和動手實踐中，非常適合與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合。

1.2對設(shè)計美學(xué)的探討與分析

從理論研究和實際應(yīng)用入手，探討和分析了設(shè)計美學(xué)領(lǐng)域的方向和特點。美學(xué)與藝術(shù)理論工業(yè)革命后科技水平的發(fā)展，帶來了社會生產(chǎn)方式的一系列變化，催生了現(xiàn)代人類審美的需求。 設(shè)計美學(xué)是設(shè)計介入手法的過程所獨有的。因此，設(shè)計美學(xué)理論的出現(xiàn)是順應(yīng)社會發(fā)展的需求。

二、設(shè)計美學(xué)與服裝設(shè)計美學(xué)的關(guān)系

2.1簡述二者關(guān)系

設(shè)計與美學(xué)兩者是密不可分、相互促進(jìn)的，可以應(yīng)用于服裝設(shè)計。在 19 世紀(jì)，布瓦列特不僅是一位有影響力的時裝設(shè)計師，還是一位成功的商人。它發(fā)展了自己的香水產(chǎn)業(yè)并取得了巨大的成功，可見設(shè)計之美與服裝之美息息相關(guān)。

2.2設(shè)計美在服裝美中的具體應(yīng)用

從某種意義上說，服裝美的創(chuàng)造屬于藝術(shù)美的范疇，因為它是建立在人們對美的認(rèn)識之上，在生活中逐漸提煉出來的，服裝的美是存在于現(xiàn)實生活中的第一美，藝術(shù)美是次要美。人們往往基于自己的審美判斷和長期的觀察和總結(jié)，有著不同的審美。各行各業(yè)的人們對服裝美的理解、渴望和追求，塑造了服裝的特點。它的存在價值和美感是作為人體美的主體來實現(xiàn)的。只有當(dāng)服裝對一個人來說是獨一無二的，它才能最充分地構(gòu)成服裝的美。

服裝設(shè)計原則：運用美學(xué)比例、平衡、節(jié)奏、加強和協(xié)調(diào)服裝設(shè)計的正式規(guī)則。 衣服整體與部分的分類與比較，衣服整體與部分的穩(wěn)定形式，體積與運動的效果，節(jié)奏與節(jié)奏等重復(fù)線條的顏色，強調(diào)審美規(guī)則點，部分與整體，衣服的部分與部分它是建立在和諧、統(tǒng)一、和諧的基礎(chǔ)上的。

服裝設(shè)計美學(xué)主要是服裝的個體美（服裝的美與穿著者的個性和品位的美）、時尚的美（服裝和穿著者是時代精神和社會時尚）。美（穿著者衣服的美）與靈魂）、氣質(zhì)與外在美（直接暴露在外的美）的融合。還包括體態(tài)美、結(jié)構(gòu)美、藝術(shù)美、裝飾美、由上述美衍生而來的實用美。

三、設(shè)計美學(xué)對服裝設(shè)計的影響

3.1服裝中的功能美，科學(xué)美和技術(shù)美

隨著設(shè)計藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，設(shè)計藝術(shù)成為一門學(xué)科。好的服裝設(shè)計是通過工作解決問題，同時兼具這兩個作用。 它的實用功能是通過滿足人體的需要來保護(hù)身體免受寒冷。不常用的功能表現(xiàn)在服裝的保溫、透氣、散熱、安全、流動等各種功能上。山水之美體現(xiàn)在對人們社會活動需求的回應(yīng)上，體現(xiàn)在服裝與人體的結(jié)合上。當(dāng)然，服裝的美也體現(xiàn)在穿著者的形象上，包括態(tài)度和氣質(zhì)。

時裝設(shè)計的科學(xué)美：設(shè)計涵蓋了物質(zhì)文化、精神生活和藝術(shù)文化的方方面面，因為時裝設(shè)計是一門藝術(shù)，藝術(shù)與科學(xué)往往有意識地有機地結(jié)合起來。 這種科學(xué)美體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）根據(jù)各種消費心理，科學(xué)、全面地把握消費群體的需求，為群體設(shè)計時尚。由于符合人體工程學(xué)，服裝設(shè)計工作更能響應(yīng)人們的需求。（2）人體工程學(xué)實際上是基于技術(shù)和科學(xué)等多學(xué)科形成的綜合性研究，它符合人體結(jié)構(gòu)和心理生理特點，實現(xiàn)人、衣、環(huán)境的最佳和諧，使各種條件的人都能有效。（3）為了能夠設(shè)計出好的效果，一般會選擇新的材料、新的技術(shù)和新工藝。同時需要針對新材料的特點進(jìn)行分析，熟練掌握新的工藝，才能設(shè)計出理想的服裝。

服裝設(shè)計工藝之美：通過工藝發(fā)泡和材料加工。服裝設(shè)計是一門技術(shù)，對藝術(shù)有著很夠的要求。我們可以從一些優(yōu)秀的服裝設(shè)計的作品中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)都有著較高的技術(shù)水平。我們可以發(fā)現(xiàn)服裝設(shè)計的美在于裁剪工藝、制作工藝及裝飾上。同時，還有一種服裝材料的再造處理技術(shù)，構(gòu)成材料的獨特創(chuàng)意以及相應(yīng)的加工工藝和結(jié)構(gòu)加工，更容易強調(diào)新的視覺效果和新的設(shè)計。這三種形式必不可少。

3.2設(shè)計美學(xué)對中式服裝的影響

早在中國古代文化中，中國就被稱為服飾之國和禮儀之國，中式服飾是中國文化的重要體現(xiàn)。我們通過程式化的寬體款式、扁平化的剪裁結(jié)構(gòu)、裝飾性的服裝材料、精美的服裝輔料，以及社會觀念的含蓄美，來簡明扼要地解釋它。服飾以二維設(shè)計為主，裝飾方式是中國傳統(tǒng)的鑲嵌線圈，展現(xiàn)出一些大手藝。 這些工藝的巧妙運用，簡化了中國服裝，但色彩豐富，圖案豐富，魅力無窮。 傳統(tǒng)服裝可以應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計的許多元素，例如圖案和顏色。自然界中的許多事物本身都是無意識的，人們根據(jù)當(dāng)時自己的意識，賦予它們的圖案一些象征意義。于是，一個美麗的吉祥祥和的象征誕生了。

四、設(shè)計美學(xué)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用啟示

服裝設(shè)計美學(xué)是要研究服裝創(chuàng)作的規(guī)律，不僅僅是理論，服裝創(chuàng)作需要很大的創(chuàng)作靈感。設(shè)計美學(xué)間接影響著服裝設(shè)計的創(chuàng)作過程。設(shè)計美學(xué)規(guī)律的應(yīng)用能夠大大提高設(shè)計師的思維能力，掌握一定的設(shè)計美學(xué)規(guī)律，能夠盡可能的展現(xiàn)主體美，變現(xiàn)生命的美麗。運用設(shè)計美學(xué)規(guī)律，很大程度上幫助設(shè)計師完成設(shè)計，在設(shè)計過程中，能夠更好的把握尺度，更加完美的表達(dá)設(shè)計理念。

總結(jié)

中式服裝因為其獨特的風(fēng)格和文化感染力而廣為流傳。 現(xiàn)代服裝設(shè)計需要將古代2D設(shè)計與現(xiàn)代3D設(shè)計相結(jié)合，將經(jīng)典元素運用到現(xiàn)代服裝中，尋找可以從中汲取靈感的方面，它以色彩的劃分，不同材質(zhì)和面料的組合，以及點、線、面的三維組合，融合了自己的風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代世界的流行元素，詮釋我們的現(xiàn)代中國的服裝。

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