林曉龍 王亞蘭

（1桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院，廣西 桂林 541004；2桂林師范高等?？茖W(xué)校，廣西 桂林 541100)

引言：苗族服飾刺繡藝術(shù)承載著苗族人民上千年傳承下來的文化，帶著廣西人民的生活印記，具有獨(dú)特的色彩搭配，擁有鮮明的民族特征。它通過別具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格和獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，呈現(xiàn)出苗族人民樂觀、熱情的精神品質(zhì)，展現(xiàn)了廣西苗族的地域風(fēng)情和宗教信仰?；诖?，本文將淺談苗族服飾刺繡藝術(shù)特色，對(duì)民族紋樣在包裝設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用進(jìn)行研究，并對(duì)造型、色彩、含義等方面的苗繡藝術(shù)進(jìn)行探討。

一、廣西苗族服飾刺繡藝術(shù)的文化內(nèi)涵

廣西苗族刺繡藝術(shù)，簡稱為苗繡，最早期起源于少數(shù)民族紋在身上用來驅(qū)趕妖獸的雕題紋身，之后逐漸利用蠶絲進(jìn)行紡織，形成一種越來越普遍的本民族特色刺繡藝術(shù)。廣西苗族服飾刺繡藝術(shù)不僅僅是一種古老的技藝，還具有著深刻的文化內(nèi)涵，具有一定的意表功能，通過服飾的刺繡表現(xiàn)了苗族人們的風(fēng)土人情、地域文化、宗教信仰以及精神品質(zhì)。

苗族服飾的刺繡圖案主要有三個(gè)方面的寓意。第一，表達(dá)了對(duì)于圖騰的尊敬，比方說“龍”這一意象在苗族被作為始祖，象征著風(fēng)調(diào)雨順、健康平安。第二，表達(dá)了對(duì)祖先的尊敬和崇拜，最為具有象征性的就是“彌埋”圖案，在廣西文化中代表“駿馬飛渡”，用來形容祖先遷徙時(shí)輝煌壯觀的景象。第三，表達(dá)了對(duì)自然的崇拜，比方說“天人合一”圖案象征人與自然和諧相處。苗族服飾通過刺繡圖案對(duì)信仰和文化進(jìn)行詮釋，在刺繡圖案上寄予了美好的寓意。

二、廣西苗族服飾刺繡藝術(shù)的題材及表現(xiàn)手法

（一）苗族服飾刺繡圖案的題材

一般來說，苗族服飾的題材大多數(shù)以自然界的花草樹木、花鳥魚蟲為主，并且這些意象一般具有美好的內(nèi)涵?；ú輼淠痉矫娴膱D案有用來代表富貴的牡丹，用來象征高潔品質(zhì)的蓮花，用來表示傲骨的梅花，還有桃花、橋梁、田園等。動(dòng)物圖案有用來表示健康平安的龍，用來代表美好的蝴蝶，用來表示莊重的牛頭，還有鳥、魚蝦、苗王魚等。這些圖案一般都會(huì)或多或少的體現(xiàn)廣西苗族的家族經(jīng)歷和歷史變更，具有鮮明的時(shí)代特征。除此之外，還通過生動(dòng)大膽的造型體現(xiàn)苗族人民對(duì)自然、祖先和圖騰的尊敬以及對(duì)美好生活的愿景。

（二）苗族服飾刺繡的表現(xiàn)手法

苗族服飾的刺繡手法隨著歷史的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，一般來說有“平繡、挑繡、散繡、鎖繡、辮繡”這幾種基礎(chǔ)刺繡表現(xiàn)手法。平繡就是用針將貼在布料上的剪紙進(jìn)行縫合，適用于較小的細(xì)碎圖案。挑繡就是通過挑針的方式將圖案立體化。散繡一般用來在上裝進(jìn)行銀制品的裝飾。鎖繡就是一種通過絲線的打結(jié)或鎖邊進(jìn)行美化處理的刺繡手法。辮繡就是把編織成型的辮盤固定在衣服上。而刺繡的針腳可以分為繡、插、捆、灑、點(diǎn)、挑和串等，不同的刺繡手法要采用不同的針腳，使得衣服具有獨(dú)特的特色。

三、廣西苗族服飾刺繡圖案的構(gòu)成及配色

（一）苗族服飾刺繡圖案的構(gòu)成

通常情況下，苗族服飾刺繡的圖案可以分為抽象式、具象式和表象式三種。所謂抽象式，就是將花鳥魚蟲等參照物進(jìn)行加工，從整體上很大程度的將實(shí)物進(jìn)行抽象處理，將意象進(jìn)行格式化處理，在將人的情感融入到其中，使得圖案可以表達(dá)廣西人民美好的愿景。最為典型的事例就是“彌埋”是對(duì)于祖先遷徙、歷史變遷的抽象式表達(dá)。所謂具象式，就是在實(shí)物明確的基礎(chǔ)上將動(dòng)植物混合處理，使得意象更加具體逼真。

（二）苗族服飾刺繡的配色研究

廣西苗族服飾刺繡的配色是非常有講究的，一般認(rèn)為不同的顏色代表不同的含義，會(huì)根據(jù)性別、年齡以及出席場(chǎng)合的不同而采用不同的配色，她們一般喜歡鮮艷的、夸張的顏色進(jìn)行強(qiáng)烈的撞色搭配，形成獨(dú)特的視覺效果。在他們的認(rèn)知里，紅色代表著吉祥如意、平安健康，藍(lán)色是沉穩(wěn)端莊的象征，而黑色一般作為底色，具有神秘屬性。

結(jié)論：廣西苗族服飾刺繡藝術(shù)不僅僅展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)刺繡工藝的內(nèi)涵和藝術(shù)審美，更是廣西人民的地域風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰的外在體現(xiàn)。這種優(yōu)秀的刺繡藝術(shù)可以流傳至今，反映了地域文化特色，也體現(xiàn)了廣西的民族服飾文化，將廣西苗繡藝術(shù)在高校《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)中進(jìn)行融合可以更好地保護(hù)這一文化，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而更好地實(shí)現(xiàn)廣西苗族刺繡的傳承和發(fā)展。