劉雙雙

（南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南 南陽(yáng) 473061）

漢語(yǔ)言是所有中國(guó)人的母語(yǔ)，在人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ鞯姆椒矫婷娑加惺褂?，通過(guò)漢語(yǔ)言進(jìn)行交流，能夠借助中國(guó)文化的強(qiáng)大表意功能，把自己的內(nèi)心世界表達(dá)給對(duì)方。促進(jìn)人際關(guān)系交往的同時(shí)，也能夠減少語(yǔ)言之間出現(xiàn)歧義的問(wèn)題，這就體現(xiàn)了漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的運(yùn)用非常重要，良好的語(yǔ)言功底能夠幫助人們更好的創(chuàng)建語(yǔ)言的使用氛圍，加深人們對(duì)漢語(yǔ)言文字的理解。漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化的重要組成部分，無(wú)數(shù)文人墨客創(chuàng)作了豐富多彩的語(yǔ)言表達(dá)形式。當(dāng)前我國(guó)的國(guó)際地位越來(lái)越重要，只有堅(jiān)持傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文化的自信，才能夠不斷地挖掘漢語(yǔ)言文字運(yùn)用的獨(dú)特方式，讓光華璀璨的中國(guó)文明流芳百世，代代相傳。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)中對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用意境的重要作用

當(dāng)前社會(huì)發(fā)展正處在經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的世界背景下，包括我國(guó)在內(nèi)的國(guó)際交流越來(lái)越頻繁，語(yǔ)言文化之間的碰撞也愈演愈烈。在這樣的時(shí)代背景下，我國(guó)的漢語(yǔ)言文化打開(kāi)了國(guó)門走向世界。眾所周知，漢語(yǔ)言是中國(guó)人的母語(yǔ)，具有悠久的發(fā)展歷史，除了語(yǔ)言之外，口頭表達(dá)語(yǔ)言也具有了一定的規(guī)范性和同一性，漢語(yǔ)言文學(xué)指的是通過(guò)漢語(yǔ)言的運(yùn)用創(chuàng)造出來(lái)的，具有一定的文學(xué)意境和藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)作品，因此，在漢語(yǔ)言文學(xué)作品中蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵。眾所周知漢語(yǔ)在學(xué)習(xí)時(shí)較為困難，因?yàn)楹芏嗟臐h語(yǔ)言都不止一個(gè)意思，有時(shí)甚至同一個(gè)詞或者同一個(gè)讀音表達(dá)的含義截然相反，給學(xué)習(xí)者造成困擾。漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言使用以及需要放在不同的語(yǔ)境中加以考量，首先，表達(dá)者需要對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行精確的使用，減少造成的歧義和誤會(huì)，這是創(chuàng)造語(yǔ)言語(yǔ)境的前提要素[1]。另外一方面，文學(xué)中的語(yǔ)言有意境還要能夠凸顯出漢語(yǔ)言的獨(dú)特特點(diǎn)，讓人們通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用更好地了解漢語(yǔ)言背后的文化知識(shí)，掌握多種語(yǔ)言使用方法，方便人與人之間的交流。此外，漢語(yǔ)言是人們進(jìn)行交流和溝通的基本工具，也蘊(yùn)藏著我國(guó)的民族傳統(tǒng)，通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)境研究，能夠更好地幫助人們理解與文化作品，對(duì)文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行賞析，加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解，讓人們感受到漢語(yǔ)文化的博大精深。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言應(yīng)用意境的形成

漢語(yǔ)文學(xué)中的語(yǔ)言意境主要指的是“意”和“境”兩個(gè)方面的內(nèi)容，“境”指的是環(huán)境和心境，所謂的意境指的是作者在特定的環(huán)境中內(nèi)心和周圍的環(huán)境產(chǎn)生了共鳴，意境奠定了文學(xué)作品創(chuàng)作的感情基調(diào)，意境可以理解為作品的作者在特定的環(huán)境下運(yùn)用特定的語(yǔ)言表達(dá)自己的內(nèi)心情感。漢語(yǔ)言文字的語(yǔ)言意境重點(diǎn)在于人和環(huán)境的交融，共同創(chuàng)造出和諧的藝術(shù)畫面。我們研究漢語(yǔ)言文學(xué)，需要了解漢語(yǔ)的意境包括很多種類型，比如清新淡雅，雋永留長(zhǎng)，慷慨粗獷，沉郁頓挫，這些都是漢語(yǔ)言文學(xué)的作品，通過(guò)自己的語(yǔ)言和筆觸對(duì)自己內(nèi)心情感的表達(dá)，從本質(zhì)上來(lái)講都是作者對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的運(yùn)用[2]。從這個(gè)角度來(lái)看，漢語(yǔ)言文學(xué)通過(guò)不同的組織方法能夠表達(dá)出不同的意思，也能創(chuàng)造出不同的意境，這種是漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力所在，無(wú)論是何種類型的語(yǔ)言意境在創(chuàng)作上都離不開(kāi)作者內(nèi)心情感和客觀外部環(huán)境的相互交流，我們只有深刻把握文學(xué)意境的創(chuàng)作基礎(chǔ)，才能從全面的角度理解漢語(yǔ)言文學(xué)意境的真實(shí)含義。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)中對(duì)語(yǔ)言的意境應(yīng)用

（一）關(guān)注意象的表達(dá)

漢語(yǔ)言文學(xué)中對(duì)語(yǔ)言的意境應(yīng)用首先需要關(guān)注的就是對(duì)于意象的理解。意象指的是客觀的物體經(jīng)過(guò)主體的情感創(chuàng)作之后展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形象，具體來(lái)說(shuō)意象指的是作者把自己的感情寄托在具體的物體當(dāng)中，以客觀的物體來(lái)寄托主觀的情志，也可以理解為一種借物抒情[3]。在漢語(yǔ)言文學(xué)中，我們可以把意象理解為主觀的意和客觀的象之間的二者結(jié)合，意象能夠包括主人公表達(dá)思想情感的物體，把這種物體的形象融入文學(xué)作品中，讓文學(xué)作品具有了一層特殊的含義，創(chuàng)造出了語(yǔ)言文化的獨(dú)特意境。人們?cè)u(píng)價(jià)文學(xué)作品是否具有欣賞價(jià)值，最主要的是評(píng)價(jià)文學(xué)作品是否給人以想象的空間，能否創(chuàng)造出具有文學(xué)美感和藝術(shù)價(jià)值的意境。優(yōu)秀的文學(xué)作品善于通過(guò)各種意象的塑造來(lái)表達(dá)獨(dú)特的文學(xué)意境，讓讀者閱讀作品時(shí)感覺(jué)身臨其境，能夠深刻地體會(huì)到作者要表達(dá)的思想和情感。由此可見(jiàn)，文學(xué)作品的創(chuàng)作靈魂是通過(guò)意象來(lái)產(chǎn)生的，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作要注重各種意象的融會(huì)貫通，如果作品缺乏對(duì)文學(xué)意象的使用技巧，就難以為讀者打造良好的欣賞意境。

（二）深刻理解作品的主題思想

在漢語(yǔ)言文字的使用過(guò)程當(dāng)中作者必須要重視深刻的理解作者的思想內(nèi)涵，通過(guò)文學(xué)作品和作者之間產(chǎn)生深刻的情感共鳴和交流，通過(guò)語(yǔ)言文字這道橋梁，對(duì)作品的情感加以深刻的理解。具體而言在閱讀文學(xué)作品時(shí)，并不要求讀者咬文嚼字，但至少在閱讀文學(xué)作品時(shí)要做到仔細(xì)地觀察語(yǔ)言文字背后蘊(yùn)藏的情感價(jià)值，能夠?qū)ξ膶W(xué)作品的人物性格、氛圍和意境的創(chuàng)造加以深刻的體會(huì)，加深讀者對(duì)漢語(yǔ)言作品的理解能力，通過(guò)文學(xué)作品的閱讀，人們能夠熟悉漢語(yǔ)文字的運(yùn)用技巧，更加熟練地使用漢語(yǔ)言文字組織語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)[4]。同時(shí)，分析漢語(yǔ)文學(xué)作品當(dāng)中的意境要從中國(guó)古典小說(shuō)和古典文學(xué)作品助手，重視中國(guó)經(jīng)典的詩(shī)詞篇目的背誦和理解，深刻地感受到古代的先賢對(duì)漢語(yǔ)言文字運(yùn)用的技巧，通過(guò)大量的閱讀理解還原文學(xué)作品對(duì)意境的創(chuàng)造規(guī)律，提高自身的語(yǔ)言駕馭能力。比如，詩(shī)人賈島的著名詩(shī)句“鳥宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”，作者賈島當(dāng)時(shí)對(duì)于到底是用推字還是用敲字糾結(jié)了很久，導(dǎo)致作者猶豫不決的原因就是推和敲這兩個(gè)字創(chuàng)造出的意境有差別。這也從側(cè)面反映了語(yǔ)言文字對(duì)于作品意境的創(chuàng)造作用。除此之外，在漢語(yǔ)言文學(xué)的運(yùn)用當(dāng)中要注重總結(jié)不同的運(yùn)用規(guī)律，中國(guó)幅員遼闊，有五十多個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言特色，由于語(yǔ)言之間的差異性，人們?cè)诜治鰸h語(yǔ)言文學(xué)作品時(shí)一定要注意結(jié)合本民族的語(yǔ)言運(yùn)用習(xí)慣進(jìn)行文學(xué)作品的鑒賞。

（三）注重對(duì)于意境的聯(lián)想

在感受漢語(yǔ)言文學(xué)作品的意境時(shí)，要善于發(fā)揮自己的想象，把作品的意境和現(xiàn)實(shí)生活之間聯(lián)系起來(lái)。作者利用漢語(yǔ)言文字創(chuàng)作出作品，描繪出具有藝術(shù)欣賞價(jià)值的意境，其本質(zhì)作者和讀者之間通過(guò)語(yǔ)言文字進(jìn)行情感的溝通和交流，由此可見(jiàn)，漢語(yǔ)言具有高度的抽象概括性，正是這種抽象的特點(diǎn)，使?jié)h語(yǔ)言在意境的表達(dá)中比其他拉丁語(yǔ)系的語(yǔ)言都具有優(yōu)勢(shì)。人們可以通過(guò)某些固定的詞語(yǔ)在腦海中形成一種印象，或者通過(guò)特定的語(yǔ)言組織感受到文學(xué)作品的特殊含義，但是以前的創(chuàng)作并不是固定的，也沒(méi)有固定的形式，讀者是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)個(gè)體，每個(gè)人自己的生活閱歷和思考方式，正所謂一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人都可以在自己的腦海中創(chuàng)造出一個(gè)和別人完全不同的意境，這就是文學(xué)作品中意境的聯(lián)想來(lái)源。這種聯(lián)想具有較大的個(gè)體差異性，它沒(méi)有固定的形式，也不應(yīng)當(dāng)有固定的形式，作者在漢語(yǔ)言文學(xué)作品的創(chuàng)作中可以通過(guò)字斟句酌，反復(fù)推敲表達(dá)出自己想表達(dá)的意思，向讀者傳遞自己的思想，讓作者產(chǎn)生情感的共鳴。千百年來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)作品經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀和發(fā)展，在一定程度上，某些語(yǔ)言已經(jīng)成為意境的特定表達(dá)方式。比如，宋代詞人柳永在雨霖鈴中寫道“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，這首宋詞廣為流傳，形成了灞橋折柳的典故，時(shí)至今日，人們一聽(tīng)到這句詩(shī)，心中的離別傷感就已經(jīng)泛起了淡淡的漣漪。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)作品的意境創(chuàng)造早已經(jīng)牽動(dòng)了每一個(gè)中國(guó)人的靈魂。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)中對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用意境需要長(zhǎng)時(shí)間的知識(shí)積累才能顯現(xiàn)出來(lái)，人們?cè)陂喿x漢語(yǔ)言文學(xué)作品時(shí)，要關(guān)注意象的表達(dá)，理解作品的主題思想，注重對(duì)于意境的聯(lián)想，提高自身的漢語(yǔ)言文學(xué)水準(zhǔn)。