寇秋實(shí)

（山東省德州市武城縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)南校區(qū)，山東 德州 253300）

語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文是生活，是經(jīng)歷，是人生的沉淀和升華，是無(wú)數(shù)歷史的厚積薄發(fā)。這就要求語(yǔ)文課堂要有意識(shí)地和生活、實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，將課文延伸環(huán)節(jié)的觸角伸向廣闊無(wú)垠的生活。

我們?cè)谙虻湍甓螌W(xué)生教授語(yǔ)文課時(shí)，更應(yīng)該把語(yǔ)文理解成一個(gè)有靈魂的人，一個(gè)妙趣橫生的世界，一個(gè)和生活息息相關(guān)的世界，只有這樣，學(xué)生才能心甘情愿地去接納，去喜歡，去建立關(guān)系，去構(gòu)造屬于他們的小世界。

一、其他課堂對(duì)拓展延伸環(huán)節(jié)的處理

以《我要的是葫蘆》為例，在第二課時(shí)中會(huì)有比重不大的課堂引申環(huán)節(jié)，我看到一個(gè)課件這樣呈現(xiàn)此環(huán)節(jié)：如果第二年種葫蘆的人又種了一棵葫蘆，他會(huì)怎么樣對(duì)待葫蘆葉上的蚜蟲？

對(duì)于二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這個(gè)題顯然毫無(wú)難度。學(xué)生回答出奇地一致：他會(huì)很重視，會(huì)把蚜蟲消滅掉。對(duì)于其它許多講述風(fēng)格一致的故事來(lái)說(shuō)，選擇一個(gè)美好的結(jié)局是大部分教育工作者的不謀而合，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到怎么做才是對(duì)的，其實(shí)把失敗的故事反過(guò)來(lái)再講一遍就行了。教師操作起來(lái)尋常簡(jiǎn)單，學(xué)生理解起來(lái)快速簡(jiǎn)便，皆大歡喜?？蓡栴}是，操作起來(lái)太過(guò)于簡(jiǎn)單的事情卻往往并沒有帶來(lái)持久或者振聾發(fā)聵的教育效果。從故事中來(lái)，又回到故事中去，把思考的邊界禁錮在故事框架內(nèi)部，其實(shí)并不是一種十分明智的課堂延伸的方法。

二、如何定義故事的功能

故事是什么？對(duì)沒有多少生活閱歷的低齡兒童來(lái)說(shuō)，定義故事該等同于羅列小熊、小狗、大白兔和彩虹糖果，講述這一類的故事必須要能讓人心情舒暢，如果不能就一定不是最好的故事。于是故事風(fēng)格就愈發(fā)地變得節(jié)奏明快，可故事又不能僅僅是拿來(lái)愉悅心情，它是開啟人生篇章的前言，它是油畫畫布的底色，它承載了定善述惡的功能，故事里有別人的教訓(xùn)，有別人的人生，有許許多多的遺憾和收獲，可以指導(dǎo)后來(lái)的人少走許多彎路，少摔許多跟頭，故事也就不該等同于童話（童話嚴(yán)格來(lái)說(shuō)其實(shí)也不完全都是美好的）。

一個(gè)流傳了這么久的寓言故事，一個(gè)連八九歲的孩童一聽就明白的道理，又何必大費(fèi)周折興師動(dòng)眾去學(xué)習(xí)呢？讓一堆學(xué)生像看待非正常人類一樣看待課文里的主人公，繼而如此看待一本正經(jīng)認(rèn)真講課的老師，這肯定不是創(chuàng)作者的本意。當(dāng)選擇題的題目是葫蘆和蚜蟲時(shí)，選出答案總是顯得輕而易舉，可是當(dāng)葫蘆換成了其他事物，換成了成績(jī)、換成了榮譽(yù)、換成了感情、換成了那些說(shuō)不清道不明的不可或缺萬(wàn)里挑一時(shí)，這道選擇題的答案就不是那么地顯而易見了。

三、構(gòu)建師-文本-生的有機(jī)聯(lián)系

為什么我要這樣講？因?yàn)橄啾扔谘矍斑@群八九歲的孩童，講臺(tái)上授課的教師比他們多擁有了一段并不算太長(zhǎng)卻又不顯單薄的人生經(jīng)歷。這種生活的閱歷讓我不能也不敢去輕薄故事里的人和事。我不但敬重編寫故事的人，甚至也絲毫不敢嘲笑故事里那個(gè)眼里只有葫蘆的人。我語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡學(xué)生，如果你們像嘲笑傻瓜一樣嘲笑文中種葫蘆的人時(shí)，你們也終會(huì)成為那個(gè)人，而且你在肆無(wú)忌憚嘲笑別人的同時(shí)，以后成長(zhǎng)起來(lái)的你也終會(huì)嘲笑現(xiàn)在的你。

這種在課堂上并聯(lián)時(shí)空的思考方式又引申出另一個(gè)問題，就是對(duì)于課文內(nèi)涵的挖掘，教師不能僅停留在和學(xué)生同水平的知識(shí)層面和理解水平上，更應(yīng)該把講授者本人也作為教材的一部分，讓師-文本-生之間有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

四、生活是取之不盡的素材源泉

當(dāng)書本和生活相距甚遠(yuǎn)時(shí)，你會(huì)完全忘記了它和自己會(huì)有什么聯(lián)系，老師不會(huì)告訴你太多，經(jīng)驗(yàn)也幫不上忙。你會(huì)單純地認(rèn)為那不過(guò)是故事中一個(gè)愚蠢的人干了一件愚蠢的事，他所犯的錯(cuò)誤根本不值一提，自己怎么會(huì)犯那么愚蠢的錯(cuò)誤呢？如果讓我種一棵葫蘆，自己一定可以做到一看到蚜蟲就如臨大敵，保證葫蘆順順利利平平安安長(zhǎng)大。可現(xiàn)實(shí)是這樣么？沒有哪個(gè)人的生活真的會(huì)被安排進(jìn)一段幼稚的葫蘆和蚜蟲的橋段，但盯著“葫蘆”卻看不到“蚜蟲”的事情卻在這個(gè)世界里代代上演?，F(xiàn)在，就現(xiàn)在，即使那個(gè)“葫蘆”和“蚜蟲”重新擺在你面前讓你做出選擇時(shí)，估計(jì)很多人依然會(huì)去做那個(gè)只會(huì)盯著“葫蘆”的人，而且還振振有詞。我們嘲笑別人的愚蠢，這種自負(fù)往往讓我們自己失去了對(duì)錯(cuò)誤抉擇足夠的警惕。

我試圖在每一個(gè)恰當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)去建構(gòu)故事與生活的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)出口又容易讓學(xué)生理解的例子其實(shí)并不多，但這并不重要，重要的是我啟迪了學(xué)生理解這類故事的智慧：這個(gè)故事講的不是遙遠(yuǎn)的看不清年代的陳年舊事，不是別人的事，正是某一天的自己，正是現(xiàn)在和將來(lái)正在上演的事。以自己的視角帶入故事才是參悟此類故事的真正鑰匙。課堂上，當(dāng)我問，你周圍有文中主人公那樣的人么？學(xué)生們都回答說(shuō)沒有。我說(shuō)怎么會(huì)沒有呢？我說(shuō)你就是那個(gè)種葫蘆的人，學(xué)生們都一臉不可思議的表情，我接著說(shuō)，你眼里光有考試的分?jǐn)?shù)，卻看不到失去了朋友的友誼，看不到自己身體素質(zhì)的下降，看不到自己沒有養(yǎng)成良好的修養(yǎng)，學(xué)生們聽后笑不出來(lái)了。笑不出來(lái)了，教育的意義也就達(dá)到了。當(dāng)生活的巨大畫卷徐徐展開時(shí)，當(dāng)柴米油鹽抑或刀光劍影代替了溫柔呵護(hù)和呢喃細(xì)語(yǔ)時(shí)，擁有一個(gè)時(shí)刻反思檢討的思維習(xí)慣實(shí)際上比準(zhǔn)備一堆經(jīng)歷更顯得重要。

五、相似故事對(duì)我們的啟發(fā)

同樣的故事有很多，《坐井觀天》《守株待兔》《刻舟求劍》等等，不勝枚舉，每一個(gè)故事里的主人公看似都愚蠢的可笑，可是經(jīng)歷過(guò)的人都會(huì)覺得，自己又何嘗不是也當(dāng)局者迷呢？就拿《坐井觀天》來(lái)說(shuō)，課堂上孩子們都在嘲笑那只可憐的青蛙，可對(duì)于這個(gè)世界的奧秘來(lái)說(shuō)，誰(shuí)又能真的做到全部參透？即使作為說(shuō)教角色的小鳥，何嘗不是也被困在了自己視力所及的方隅之地？知識(shí)無(wú)涯，沒有人可以保證自己一定“躍出井口”了。

往往我們每天說(shuō)給孩子更開闊的視野，卻又親手關(guān)閉了一扇扇瞭望遠(yuǎn)方的窗戶。遮住原野上的森林，在黑板上畫一棵小樹，說(shuō)：“看！多么生機(jī)盎然！”這種把課堂束之高閣遠(yuǎn)離生活的課型，不應(yīng)該成為主流課堂模式。打破課堂的時(shí)空和形式語(yǔ)言限制，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)下一種有意義的探索。在學(xué)習(xí)之路上，只有保持謙虛謹(jǐn)慎并及時(shí)反思，才敢有幸窺見生活的真理。