楊少昆

（佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007）

可以說(shuō)新中國(guó)電影的發(fā)展，在音樂(lè)展現(xiàn)形式上受到少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響是非常大的。由于少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)形式，民歌、器樂(lè)和其傳統(tǒng)的生活生產(chǎn)方式，以及宗教信仰都有著深刻的聯(lián)系。因此在節(jié)奏、旋律、唱腔、舞蹈風(fēng)格及內(nèi)容上和漢族音樂(lè)有著極為明顯的區(qū)別。通過(guò)運(yùn)用少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)形式，不僅能夠更加直觀的營(yíng)造出電影故事脈絡(luò)，同時(shí)也有利于將觀眾投身到電影敘事的氣氛當(dāng)中去，這也幫助了我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在不同電影風(fēng)格中形成自身意識(shí)形態(tài)。

一、電影中少數(shù)民族音樂(lè)融入的類型

少數(shù)民族音樂(lè)在新中國(guó)電影藝術(shù)中的呈現(xiàn)，不僅是為了能夠通過(guò)各種音樂(lè)形式來(lái)營(yíng)造電影氛圍，同時(shí)在這一特殊時(shí)期對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的廣泛應(yīng)用，也有助于我國(guó)民族團(tuán)結(jié)事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于塑造少數(shù)民族同胞的形象體現(xiàn)各民族人民團(tuán)結(jié)友愛的主題思想有著非常重要的意義。同時(shí)我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，讓國(guó)內(nèi)人民了解少數(shù)民族文化傳承，生活場(chǎng)景和習(xí)慣，了解少數(shù)民族的音樂(lè)形式，對(duì)于增加電影的敘事性和情感氛圍以及形成和漢族電影有強(qiáng)烈視覺反差的影像信息有著重要作用。從電影中少數(shù)民族音樂(lè)類型上可以大致分為少數(shù)民族民歌，少數(shù)民族器樂(lè)以及少數(shù)民族舞蹈三個(gè)類別。

（一）少數(shù)民族民歌的藝術(shù)呈現(xiàn)

首先，少數(shù)民族民歌在新中國(guó)電影藝術(shù)中的呈現(xiàn)，有著極為豐富的歷史和許多膾炙人口的景點(diǎn)作品。根據(jù)我國(guó)不同民族、不同地區(qū)進(jìn)行劃分，在電影藝術(shù)中呈現(xiàn)次數(shù)最多且，受到關(guān)注度最高，至今為止仍然在我國(guó)電影史上留有深刻印象的作品。其中可以歸納為東北地區(qū)的鄂倫春、鄂溫克族，北部地區(qū)的蒙古族，西北地區(qū)的維吾爾族，西南地區(qū)的藏族、瑤族、彝族等等，和電影主題以及故事發(fā)生地點(diǎn)有著極為密切的關(guān)系。

比如佳木斯三江地區(qū)，主要少數(shù)民族有：蒙，回，滿，朝，赫哲。特有民族為赫哲族。《烏蘇里船歌》《總書記來(lái)到赫哲鄉(xiāng)》都是赫哲族歌曲作品中非常具有代表性的。又或者新疆地區(qū)明為例，《花兒為什么這樣紅》是電影《冰山上的來(lái)客》中一首非常著名的插曲，是根據(jù)塔吉克族傳統(tǒng)民歌《古麗碧塔》進(jìn)行改變，由吳穎、于淑榮進(jìn)行演唱，不僅在音樂(lè)表現(xiàn)形式上具備濃郁的新疆民歌風(fēng)味，同時(shí)也反映了在新中國(guó)剛剛成立時(shí)，邊防戰(zhàn)士的愛情生活，一度成為我國(guó)內(nèi)地觀眾口中傳唱的流行歌曲之一。另外，除了經(jīng)典的節(jié)奏和旋律之外，其歌詞大意婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，既有生命燃燒的激情，又表現(xiàn)了純潔的友誼和愛情，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，是人們質(zhì)樸心理最佳表現(xiàn)。還有如《冰山上的雪蓮》《天山的紅花》《阿凡提》《幸福的源泉是共產(chǎn)黨》《婚禮之歌》《阿娜爾罕》等，都是極為經(jīng)典的新中國(guó)電影少數(shù)民族音樂(lè)民歌藝術(shù)形式的呈現(xiàn)。

（二）少數(shù)民族器樂(lè)的藝術(shù)呈現(xiàn)

其次，少數(shù)民族器樂(lè)同樣在新中國(guó)電影藝術(shù)的呈現(xiàn)上有著不可忽視的重要地位，不同器樂(lè)所創(chuàng)造出來(lái)的音色和節(jié)奏，對(duì)于推動(dòng)劇情發(fā)展，烘托故事氛圍有著極為重要的助力。同時(shí)對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的電影而言，甚至能夠起到具象化構(gòu)圖的作用。例如，國(guó)人較為熟知的幾種民族器樂(lè)一旦開始演奏就會(huì)直觀的為觀眾營(yíng)造出一種畫面感，比如蒙古族悠揚(yáng)的馬頭琴響起，就會(huì)讓觀眾感覺是在茫茫的大草原上策馬奔騰，視野里還有牛羊群和蒙古包。再比如葫蘆絲的聲音響起，就會(huì)讓人，不由自主地回憶起《瑤族舞曲》的旋律，并且腦海中構(gòu)想出西南地區(qū)少數(shù)民族同胞圍繞篝火載歌載舞的場(chǎng)景。還有如蘆笙、小三弦，新疆地區(qū)的木卡姆、冬不拉同樣能夠讓觀眾聯(lián)想到舞者們一邊敲著手鼓，一邊有節(jié)奏的抖動(dòng)肩膀。這種經(jīng)典的熒幕形象和少數(shù)民族器樂(lè)獨(dú)特的展現(xiàn)形式，有著密不可分的關(guān)系。又或者佳木斯地區(qū)的口弦琴和薩滿鼓，本身就充斥著一種原始的野性，每次響起都像是看到先民在祈求上天賜予風(fēng)調(diào)雨順。以《烏蘇里船歌》為例，歌曲不僅能夠表現(xiàn)出如泣如訴的情感特征，讓觀眾聯(lián)想起漁獵民族日常生活中所發(fā)生的故事，同時(shí)又可以表現(xiàn)出遼闊悠揚(yáng)的東北地區(qū)風(fēng)俗，其藝術(shù)展現(xiàn)的多樣化和表現(xiàn)力，是源于佳木斯地區(qū)少數(shù)民族同胞在日常生活中所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔以及樂(lè)觀態(tài)度，這種情感的影響力，對(duì)于影視作品而言是至關(guān)重要的，同時(shí)也能夠震撼觀眾的心靈。

（三）少數(shù)民族舞蹈的藝術(shù)呈現(xiàn)

少數(shù)民族舞蹈在新中國(guó)電影藝術(shù)中的呈現(xiàn)，同樣不乏精彩的鏡頭和經(jīng)典的畫面，例如《沙漠里的戰(zhàn)斗》這部影片中，新疆維吾爾族同胞在少數(shù)民族音樂(lè)的渲染下起舞，很多經(jīng)典的舞蹈動(dòng)作也正是從電影畫面中傳播向全國(guó)各地，甚至海外。對(duì)于少數(shù)民族舞蹈而言，不僅是少數(shù)民族必須人民日常生活勞作形式的一種高度凝練和總結(jié)，更是和其獨(dú)特的宗教信仰，文化儀式，歷史脈絡(luò)有著極為。切的聯(lián)系，比如蒙古族舞蹈和藏族舞蹈同樣在做手臂揮舞動(dòng)作的過(guò)程中，蒙古族舞蹈的手臂開合的角度很大，是在模仿天空中的雄鷹，而藏族同胞擺動(dòng)的過(guò)程中手臂夾緊，體現(xiàn)的則是日常勞作當(dāng)中的細(xì)微動(dòng)作。而新疆地區(qū)的民族舞蹈收到絲綢之路、民族融合等重要元素的影響，不僅具有東方含蓄的韻味，同時(shí)也充滿了西域特色，這種特色在現(xiàn)代角度看來(lái)，不僅融合了中東地區(qū)伊斯蘭教信仰范圍內(nèi)的舞蹈形式，甚至也有部分歐洲舞蹈藝術(shù)的影子。可以說(shuō)正是這種多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成功激活了新中國(guó)電影藝術(shù)的文化內(nèi)涵，豐富了觀眾的精神世界。

二、電影中的少數(shù)民族音樂(lè)意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境

（一）社會(huì)背景的意識(shí)形態(tài)

首先，新中國(guó)電影中少數(shù)民族音樂(lè)所表現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)和我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著極為密切的關(guān)聯(lián)?；谄溥\(yùn)用和調(diào)配的方式，毛澤東同志也在延安文藝座談會(huì)進(jìn)行了明確指示，不僅需要能夠根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，這角度去闡釋少數(shù)民族音樂(lè)的內(nèi)涵，同時(shí)也需要扎根于馬克思主義文藝思想的發(fā)展脈絡(luò)為我國(guó)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)革命以及民生譜寫贊歌。在社會(huì)階級(jí)運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)以及現(xiàn)代政治背景的雙重作用下，民族音樂(lè)都有著喚起民眾愛國(guó)熱情，深入理解馬克思主義的主要作用。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)啟蒙的意識(shí)形態(tài)

其次，除了受到政治環(huán)境社會(huì)背景的影響之外，電影中的少數(shù)民族音樂(lè)意識(shí)形態(tài)還和我國(guó)電影藝術(shù)的發(fā)展歷程有著直接的關(guān)系。新中國(guó)建立初期，民眾對(duì)于電影這種藝術(shù)形式的認(rèn)知程度還不高，然而文藝工作者工作熱情，卻是不受任何條件限制的。因此在日常生活中，文藝活動(dòng)形式的豐富也在電影當(dāng)中得到了良好的體現(xiàn)，尤其是民歌、器樂(lè)、舞蹈甚至成為了電影橋段中，情緒轉(zhuǎn)折時(shí)必然要出現(xiàn)的情節(jié)。這種群眾感情思想意志的傳播，也是民族少數(shù)民族舞蹈形式在電影中能夠得以普及的基礎(chǔ)，同時(shí)也成為了我國(guó)現(xiàn)代電影藝術(shù)啟蒙階段的重要素材。

（三）少數(shù)民族音樂(lè)意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境

在歷史背景以及電影藝術(shù)在不斷發(fā)展過(guò)程中對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)形成的影響之外，文藝工作者們也對(duì)少數(shù)民族的各類音樂(lè)形式進(jìn)行了各種各樣的全新嘗試，有些人將少數(shù)民族歌曲的歌詞翻譯成漢語(yǔ)進(jìn)行演唱，通過(guò)讓觀眾能夠結(jié)合漢語(yǔ)歌詞內(nèi)容對(duì)音樂(lè)旋律加深印象，清晰語(yǔ)境。同時(shí)還有很多文藝工作者，音樂(lè)人，電影工作者，將少數(shù)民族音樂(lè)形式融入了家庭生活，舞臺(tái)內(nèi)外，通過(guò)各種廣播電視系統(tǒng)當(dāng)中來(lái)成為新中國(guó)電影發(fā)展史上的不可磨滅的文化記憶，對(duì)于建立少數(shù)民族音樂(lè)形式和語(yǔ)境起到了重要作用。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，少數(shù)民族音樂(lè)形式和音樂(lè)體系對(duì)于我國(guó)電影藝術(shù)的發(fā)展有著極為重要的作用，在特定的歷史背景下不僅能夠讓更多的人民群眾正確認(rèn)識(shí)馬克思主義思想以及革命的意義。同時(shí)其具特色的表現(xiàn)形式和意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化文藝體系的建立也有著積極的影響。