范丹陽
(貴州省歌舞劇院,貴州 貴陽 550000)
隨著人們在聲樂表演方面要求越來越高,通過對聲樂表演的藝術(shù)再創(chuàng)造便成為實現(xiàn)該目標(biāo)的重要手段,也是在不斷升華作品藝術(shù)魅力的同時,作為增強聲樂表演者專業(yè)能力的必要途徑,由此可見,重視聲樂表演的藝術(shù)再創(chuàng)造顯得尤為重要,如何實現(xiàn)對聲樂表演的藝術(shù)再創(chuàng)造也成為當(dāng)前應(yīng)當(dāng)予以深入研究的主要課題。
聲樂表演的藝術(shù)再創(chuàng)造是以建立在原作品的基礎(chǔ)上,通過聲樂表演者利用專業(yè)技巧等予以充分展現(xiàn)。然而,在進(jìn)行聲樂表演過程中,想要能夠?qū)⒃髌分械恼媲閷嵏型耆宫F(xiàn)出來,必須要聲樂表演者能夠深入理解當(dāng)中蘊含的情感,并以此為核心投入更多情感的同時進(jìn)行再創(chuàng)造,便于向觀眾展現(xiàn)作品真實內(nèi)涵與價值的同時,也能形成獨具特色且能夠被廣泛接受的藝術(shù)作品。因此,想要達(dá)到聲樂表演藝術(shù)再創(chuàng)造的目的,情感投入是不容忽視的方面。
藝術(shù)風(fēng)格是聲樂表演中最重要的內(nèi)容之一,由于生活環(huán)境、接受教育程度等各方面都存在較大差異,促使每個聲樂表演者形成的藝術(shù)風(fēng)格也是各不相同,導(dǎo)致在針對原作品進(jìn)行再創(chuàng)造時,形成的聲樂表演風(fēng)格也具備該特點,所以,為了確保聲樂表演藝術(shù)再創(chuàng)造的合理性,聲樂表演者應(yīng)當(dāng)先對作品擁有藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行充分了解,再與自身相結(jié)合,形成能夠與當(dāng)下時代特點相契合的藝術(shù)風(fēng)格,便于增強藝術(shù)作品的感染力。
聲樂表演的藝術(shù)再創(chuàng)造還與表演者的心理活動有著緊密聯(lián)系,主要表現(xiàn)在以良好的心理素質(zhì)為基礎(chǔ)時,聲樂表演在進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造時自然能夠?qū)⒆陨韮?yōu)勢和專業(yè)能力充分展現(xiàn)出來,從而取得良好的效果。然而,在實際登臺表演過程中,許多聲樂表演者會受到突發(fā)狀況、特殊環(huán)境以及緊張情緒等問題的影響,導(dǎo)致無法全身心投入表演中,聲樂表演藝術(shù)再創(chuàng)造的質(zhì)量自然無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。由此可見,保持并調(diào)整好心態(tài)是影響聲樂表演藝術(shù)再創(chuàng)造的關(guān)鍵要素。
由于聲樂表演的藝術(shù)再創(chuàng)造必須建立在原作品的基礎(chǔ)上,因此,深入剖析作品是應(yīng)當(dāng)首要關(guān)注的方面。聲樂表演者在開始表演前應(yīng)當(dāng)從多個角度對原作品進(jìn)行研究,確保能夠做到對原作品進(jìn)行全面剖析,掌握與之相關(guān)的深層次內(nèi)容,例如,了解作品的創(chuàng)作背景。每個用于聲樂表演的藝術(shù)作品都是在不同的環(huán)境下創(chuàng)作出來的,包括時代、生活環(huán)境、自然條件等都是促使作者創(chuàng)作出該藝術(shù)作品的重要源泉,而且,每部藝術(shù)作品的所處的創(chuàng)作環(huán)境也賦予其濃濃的情感特征,所以,聲樂表演者通過對藝術(shù)作品創(chuàng)作背景的深入了解,可以借助環(huán)境與時代的視角來重新審視作品所具有的特點,便于在利用自身專業(yè)能力進(jìn)行再創(chuàng)造時,能夠更好地與原作品展現(xiàn)的內(nèi)容與初衷相一致,否則,一旦無法具備該特點時,便不能算是聲樂表演的藝術(shù)再創(chuàng)造。這也是聲樂表演者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造過程中必須要秉承的基本原則,即將聲樂表演者專業(yè)水平的時代性與原作品的歷史性有機結(jié)合,便于在形成獨特藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上,促進(jìn)原作品與觀眾產(chǎn)生情感共鳴,提升藝術(shù)作品的文化影響力[1]。也可以從原作品內(nèi)容的角度展開更加全面地解析,便于為藝術(shù)再創(chuàng)造時專業(yè)技巧等方面的運用提供便利條件,比如,許多聲樂表演者在對原作品創(chuàng)作背景研究后,會對作品的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)剖析,也就是全面解讀作品的歌詞、伴奏以及音調(diào)等方面,做到從正面研究作品,此時不僅能夠掌握作品中用于表演環(huán)節(jié)的主要內(nèi)容,也便于以此為核心調(diào)整再創(chuàng)作后形成的風(fēng)格,確保能夠以良好的個性藝術(shù)風(fēng)格給觀眾耳目一新感覺的同時,也能有效傳達(dá)原作品的內(nèi)涵與價值。
聲樂表演者通過自身專業(yè)技巧展現(xiàn)藝術(shù)作品時,除了能夠展現(xiàn)作品內(nèi)容外,還會通過聲樂表演形成的意境與觀眾進(jìn)行思維與情感方面的互動,畢竟觀眾在欣賞表演的過程中,對于作品的評價主要來源于聲樂表演者所構(gòu)建的意境,才能從中體會到原作者所表達(dá)的真實意圖和內(nèi)容。因此,聲樂表演者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造過程中,也要注重加強對原作品意境的分析,例如,原作品中運用的歌詞、伴奏、節(jié)奏等方法除了展現(xiàn)作品內(nèi)容外,還能夠在人們的思維中構(gòu)成怎樣的情境,只有聲樂表演者能夠通過豐富的想象力形成清晰且具有深度的意境,才能加深對作品的解讀,如此便能夠在表演過程中通過運用聲樂、舞臺技巧等給觀眾以良好的體驗,觀眾也能通過其了解到作品中想要展示的情感內(nèi)容。需要注意的是,想要達(dá)到該效果,聲樂表演者不僅要對全面掌握作品內(nèi)容,也要能夠?qū)ψ髡叩那楦袚碛猩羁陶J(rèn)知,否則,只是通過表面層次是難以真正體會原作者創(chuàng)作時所表達(dá)的真實想法,例如,改編民族歌曲《雪蓮花》過程中,應(yīng)當(dāng)既能通過對原作品的解讀感受到雪蓮花的美麗,也能領(lǐng)悟作者是借助雪蓮花來表達(dá)自己內(nèi)心真實情感的目的。只有明確這些內(nèi)容,才能知曉作品塑造的美好意境,再進(jìn)行藝術(shù)二次創(chuàng)作時便不會在情感與風(fēng)格方面與原作品相脫離。
1.演唱技巧,在聲樂表演中,演唱是最重要的環(huán)節(jié)之一,不僅能夠向觀眾表達(dá)作品內(nèi)容,也是展現(xiàn)個人專業(yè)實力的必要手段。聲樂表演者通過合理的運用演唱技巧也能在傳遞作品內(nèi)涵的過程中產(chǎn)生許多不同效果,例如,聲樂表演者通過說唱的方式展現(xiàn)傳統(tǒng)古詩詞作品時,能夠幫助人們回味經(jīng)典文化固有特色與韻味的同時,也能對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的認(rèn)知,引發(fā)重溫及深入學(xué)習(xí)的積極性?;蛘呗晿繁硌菡咭部衫醚莩记纱偈谷藗冊谒枷氲赖抡J(rèn)知方面產(chǎn)生變化。實際上,在聲樂表演中無論運用哪種技巧進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造,都是以與觀眾產(chǎn)生情感共鳴為目的,才能確保預(yù)期的表演效果能夠得以順利實現(xiàn)。至于在聲樂表演中使用的演唱技巧比較多,需要根據(jù)具體情況予以合理運用,例如,根據(jù)原作品在思想感情、內(nèi)在含義等方面的特點要求必須做到字正腔圓,行腔走韻要正確規(guī)范等。畢竟演唱技巧是聲樂表演者的基本功,必須在該方面達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)?;蛘咄瑯右宰髌窞榛A(chǔ),合理控制演唱時呼吸的頻率、節(jié)奏以及力度等,便于能夠更好地與原作品相契合[2]。
2.形體技巧,除了演唱技巧能夠用于聲樂表演藝術(shù)再創(chuàng)造中,形體技巧也是當(dāng)中不可或缺的方面,畢竟不同藝術(shù)作品在呈現(xiàn)藝術(shù)美、情感美等方面的方式存在較大差異,表現(xiàn)手法具備的水平也各不相同,即并非所有藝術(shù)作品的深層次含義均能夠被觀眾理解。在這種情況下,運用形體技巧顯得尤為重要,不僅能夠起到強化聲樂表演者表現(xiàn)能力的作用,也能增強作品的藝術(shù)表現(xiàn)力,便于觀眾通過表演者的形體變化快速掌握歌曲、樂曲中對應(yīng)的真實含義以及所表達(dá)的真情實感,比如,在表演《新貴妃醉酒》時,聲樂表演者除了要在不同唱法間來回切換,也可以通過形體的變化來表現(xiàn)歌曲高潮與其他部分在情感變化方面存在的差異,讓觀眾因產(chǎn)生強烈的情感共鳴而對該部分記憶深刻,還能達(dá)到傳播和弘揚傳統(tǒng)文化的目的。因此,在聲樂表演的藝術(shù)再創(chuàng)造過程中,也應(yīng)當(dāng)提高對形體技巧的重視,充分展現(xiàn)藝術(shù)作品的魅力。
舞臺效果也是聲樂表演者在進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造過程中必須重視的方面,因為通過良好的舞臺效果既能幫助觀眾充分了解作品的內(nèi)容,增強聲樂表演者的舞臺表現(xiàn)力,比如,聲樂表演者在利用演唱、形體等技巧演繹作品時,還可以通過加入神態(tài)的變化,讓觀眾能夠進(jìn)一步感受到表演者的情感投入和變化,從而起到良好的帶動作用。或者在解讀原作品的過程中,可以將歌詞、節(jié)奏等與互動環(huán)節(jié)相結(jié)合,也就是聲樂表演者進(jìn)行舞臺表演時,可以利用眼神與手勢的變化與觀眾進(jìn)行互動,形成臺上臺下的良好交流,提升表演者舞臺感染力。也可以通過借助技術(shù)手段來達(dá)到渲染舞臺效果的目的,例如,運用VR 虛擬現(xiàn)實技術(shù)、AR 增強現(xiàn)實技術(shù)以及全息投影技術(shù)等,通過在表演期間將這些先進(jìn)技術(shù)與作品內(nèi)容相結(jié)合,可以顯著增強對舞臺的渲染效果,讓觀眾對作品能夠擁有更加直觀和清晰的認(rèn)知。需要注意的是,上述這些先進(jìn)技術(shù)是為了達(dá)到渲染舞臺效果使用的,應(yīng)當(dāng)以服務(wù)舞臺效果為核心,切不可過度強調(diào)技術(shù)的應(yīng)用,導(dǎo)致“喧賓奪主”的問題出現(xiàn)后極易轉(zhuǎn)移觀眾的注意力,此時即便聲樂表演者擁有較強的專業(yè)實力,也無法達(dá)到預(yù)期的表演效果。同時,過度依賴技術(shù)也會使舞臺變得過于“復(fù)雜”,容易對聲樂表演者的心態(tài)產(chǎn)生干擾,影響在舞臺上的心理狀態(tài)[3]。另一方面,重視舞臺效果也可通過伴奏、樂器等來實現(xiàn)該目的。其中伴奏是將舞臺表演予以充分連接的重要紐帶,自然是展現(xiàn)舞臺效果中不可或缺的部分。至于樂器則能夠在表演中起到點睛之筆的作用,例如,在進(jìn)行《嘎達(dá)梅林》的舞臺表演時,可以將蒙古族特色樂曲馬頭琴融入其中,從而增強歌曲的感染力。
結(jié)語:綜上所述,由于良好的聲樂表演的藝術(shù)再創(chuàng)造是實現(xiàn)傳播優(yōu)秀藝術(shù)作品的重要途徑,也是促進(jìn)聲樂表演者提升專業(yè)能力的必要手段,因此,必須要重視深入剖析作品、加強意境分析、合理運用技巧、重視舞臺效果等相關(guān)策略,才能確保充分實現(xiàn)對聲樂表演的藝術(shù)再創(chuàng)造,為不斷增強聲樂表演水平打下堅實基礎(chǔ)。