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        淺談關(guān)于詞匯釋義的幾個問題

        2021-11-29 15:11:18徐梓婷
        魅力中國 2021年25期
        關(guān)鍵詞:流火蟋蟀詞義

        徐梓婷

        (廣西師范大學(xué),廣西 桂林 541004)

        一、詞匯釋義的非句法問題

        漢語雙音節(jié)詞在結(jié)構(gòu)形式上具有非句法性質(zhì)。試比較:

        A:大海 大典

        B:大我—小我

        C:大雨—小雨

        從表面上看,這六個詞都屬于偏正式結(jié)構(gòu),都是“大”或“小”修飾后面的中心成分。但是一旦把意義加進去考慮之后,他們的解釋就不同了。

        A 的“大?!北砻婵雌饋硎恰按蟮暮!?,但并沒有一個“小?!迸c之對應(yīng),而且也沒有縮小“?!钡姆秶瑥囊饬x上看,“大海=?!?,“大”是海的屬性,即“?!北旧戆恕按蟆钡囊饬x(因此,“?!币暧小按蟆钡囊饬x,例如:海碗、海量)。這種屬性包含在“?!敝?,與“?!辈豢煞值?,沒有選擇性。

        “大典”表面看起來雖也是“大的典(禮)”,但沒有一個與之相對應(yīng)的“小典”,因為只有“大”的儀式才可以稱“典禮”,“大”暗含在“典”里,是“典”的屬性,沒有可選擇性。

        B 的“大我”、“小我”中的“大”、“小”不是形容“我”的狀態(tài),而是說明考慮自我的角度的,“大我”是把自我放在大的范圍內(nèi)考慮,“小我”是把我放在小范圍內(nèi)考慮。(《現(xiàn)代漢語詞典》:大我指集體,如:犧牲小我的利益,服從大我的利益。)所以“大”、“小”確定的是看待自我的范圍屬性,與“我”在意義上并不直接發(fā)生關(guān)系。如果去掉“大”、“小”的話,剩下的“我”與“大我”、“小我”的“我”并不一致。

        C 在意義和句法上比較一致,大雨=大的雨、小雨=小的雨,修飾語的作用是可選擇的不同屬性來描寫中心詞的狀態(tài),同時也確定了中心詞的范圍,去掉修飾語,留下的仍是詞組的核心意義。

        看下面一組例子:

        A:開關(guān)、語言(動詞+動詞=名詞)

        B:肥瘦、深淺、利害(形容詞+形容詞=名詞)

        C:一再、再三、千萬(數(shù)詞+數(shù)詞=副詞)

        D:物色(名詞+名詞=動詞)

        E:告示、出入、得失、喪葬(動詞+動詞=名詞)

        F:尋常(量詞+量詞=形容詞)

        G:的確(形容詞+形容詞=副詞)

        以上語例可以看出,構(gòu)詞領(lǐng)域是不保留原有成分的詞性的。按一般組合規(guī)則看,并列式的組成成分必須一致,組合之后的結(jié)構(gòu)性質(zhì)也必須和組成成分的性質(zhì)一致,但在詞的構(gòu)造中,卻有完全不同的情況。

        再看下面的一組例子:

        A:a 情絲 b 蠶絲

        B:a 雪花 b 梅花

        C:a 法網(wǎng) b 漁網(wǎng)

        D:a 思潮 b 海潮

        表面上看,上面例子的結(jié)構(gòu)都是一樣,一般人理解為前面的成分修飾后面的成分,但是一旦進入語義解釋,它們的區(qū)別就不同了。在a 項里,意義的主體在前,對意義的修飾在后——“情絲”的主體是“情”,“絲”比喻“情”的綿延細長;“雪花”的主體是“雪”,“花”比喻“雪”的晶瑩細碎;“法網(wǎng)”的主體是“法”,“網(wǎng)”比喻“法”的難以逃脫;“思潮”的主體是“思”,“潮”比喻“思”的大量涌現(xiàn)。而b 項的主體在后,前面是對后面的限定。

        二、詞義的非共時解釋

        詞義是發(fā)展變化的,許多古漢語的詞發(fā)展到今天在意義上有兩種情況,一是詞義發(fā)生了改變,比如“保險”原指“占據(jù)險要之地”,現(xiàn)指“穩(wěn)妥可靠”、“擔(dān)?!钡攘x。這是詞義完全改變了?!皠趧印痹浮皠隈{”之義(白居易“勞動古人龐閣老,提酒攜魚遠相尋”),現(xiàn)又指“人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財富的活動”。這是詞義的增加。二是古詞義繼續(xù)保留在今天的構(gòu)詞中。許多古詞義在今天不再單獨使用,二是保存在現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞中,這是我們在釋義時特別要注意的問題。

        下面舉幾個例子說明:

        A:“失”,現(xiàn)代漢語中有“丟失”、“失掉”義,這是古今延續(xù)使用的。而“失”的“放縱”義屬古義?!墩f文》“失,縱也。從手乙聲。”縱即放縱,不能控制?!豆攘簜鳌は骞迥辍贰扒f公失言?!弊ⅲ骸笆а灾^放言?!薄笆А钡摹胺趴v”義在現(xiàn)代漢語中不單用了,但在“失言、失聲、失足、失調(diào)、失禁、失守、失修”等雙音詞中,“失”仍有非主動或不能控制的意義。

        B:“天”的“天空”義是古今延續(xù)的,而“天”的本義是人的頂額,《說文》:“天,顛也?!爆F(xiàn)代漢語早已不用了,但在“天庭、天靈蓋”這些詞語里卻還保留本義,又在“天窗(頂窗)、天棚(頂棚)”里保留其比喻義。

        除了對包含在詞語中的成分外注意古今意義的不同理解外,有些詞語,還要從整體上主義區(qū)分其意義的發(fā)展,即了解詞語古今意義的不同,從而更深入的層次去掌握詞語的意義。例如:

        斤斤計較:意思是對瑣碎細小、無關(guān)緊要的事情過分計較。人們理解這里的“斤”往往以為是“一斤、兩斤”的“斤”。其實,“斤”本是之伐木的斧子,引申為砍削,作動詞用,砍削的時候當(dāng)然要看得分明,否則一不留神就會砍到自己的手,因此,“斤斤”引申為明察秋毫之義。如《詩經(jīng)》有“自彼成康,奄有四方,斤斤其明”。后來經(jīng)過漫長的演變,“斤斤”和“計較”連用在一起。

        七月流火:《詩經(jīng)·國風(fēng)·七月》“七月流火,九月授衣?!比藗儼选捌咴铝骰稹崩斫鉃檎?dāng)酷暑的時候(2005 年中國人民大學(xué)校長在迎接客人時即說“七月流火,但充滿熱情的豈止是天氣”)。其實,“七月流火”的“火”不是指一般的天氣和熱情,而是指一顆星星的名字,中國古代稱之為“大火、大辰、商星”,又叫心宿二,是夏季星空中最亮的星之一,也是古人用來確定季節(jié)轉(zhuǎn)換的最重要的星之一。“七月流火”的意思:七月,大火慢慢地向西南方流下去時,天氣就要漸漸變涼了。因此人們才會未雨綢繆,感于時序的循環(huán),馬上就要準備縫制衣服了。

        三、詞語釋義中的俗源義

        這是指有些詞義來源于傳說、故事、歷史人物、民間習(xí)俗等,要了解這些詞義的來源,就應(yīng)該了解這些詞的俗愿。例如:

        促織:為什么把蟋蟀成為促織呢?《詩經(jīng)·七月》:“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下。”這首詩描寫了蟋蟀的生活習(xí)性。義為隨著天氣的漸漸寒冷,蟋蟀也離人越來越近。另外,蟋蟀的叫聲比較哀鳴,因此,當(dāng)靠近人們的蟋蟀發(fā)出哀鳴聲時,家里的女人們會突然發(fā)現(xiàn)秋天深了,冬天馬上要到了,該“尋機杼”紡織,準備冬衣了,所以古諺語說“蟋蟀鳴,懶婦驚”。因此,“促織”意為蟋蟀的叫聲就像催促女人紡織一般。

        老油條:比喻圓滑或者喜歡放空炮的人。其來源是:秦檜以“莫須有”的罪名殺了岳飛之后,南宋都城臨安(今杭州)的百姓對秦檜恨之入骨,有人于是就發(fā)明了一種油炸食品,捏兩個面人,絞在一起油炸,這兩個面人代表秦檜和他的老婆王氏,取名“油炸燴”,“燴”與秦檜的“檜”同音,借以泄恨。這種油炸食品就是今天的油條?;浾Z和閩南與方言至今還管油條叫“油炸鬼”,“鬼”是“燴”的諧音。

        四、注意外來詞的釋義

        “救人一命,勝造七級浮屠”,“浮屠”是什么意思呢?原來“浮屠”是梵語“窣堵波”的轉(zhuǎn)音,“窣堵波”即“塔”,是特指供養(yǎng)人建造的佛塔,“七級浮屠”即七級佛塔的意思。

        袈裟:是來自于梵文的音譯,原意為不正色,也就是雜色。佛門規(guī)矩,染衣和剃發(fā)是為了表示從此舍棄美好的裝飾,安于平淡的生活,所以,僧服就沒有了青、黃、藍、赤、白“五正色”,以及緋、紅、紫、綠、碧“五間色”,只剩下銅青、泥褐、木藍色的“袈裟色”。因為這三色才算“三如法色”。

        葡萄:來源于古大宛語(budawa),但《本草綱目》卻解釋說葡萄釀酒味醇,飲之則陶然欲醉,故名葡萄。該解釋是不準確的。

        對外來詞的理解一般會有兩種偏頗情況,一是不知道或不了解是外來詞,產(chǎn)生對詞義分析錯誤或者不知道分析;二是對外來詞詞義牽強附會的分解。如:俱樂部(來自俄語kJyo)、發(fā)燒友(fancier)、芒果(mango)、佃農(nóng)(tenant)、敵敵畏(DDVP)、菠菜(來源于尼泊爾語的palinga),其他如來自佛教的詞語(因果、世界、報應(yīng)、魔等)。

        五、詞義的內(nèi)部形式的主觀誤解

        詞的組合有直接組合和非直接組合。直接組合是指組成詞的要素之間在形式和意義上是比較直觀的。比如“草鞋”是“草”直接修飾“鞋”,中間可以加“的”擴展為“草的鞋”,意思為“用稻草等編制的鞋”?!袄硎隆笔莿淤e結(jié)構(gòu),“理”直接支配“事”,意義為“處理事務(wù)”。非直接組合是指詞中的成分沒有直接的語法語義關(guān)系,其內(nèi)部形式不是直觀的。比如“冰鞋”,是偏正結(jié)構(gòu),但是“冰”不能直接修飾“鞋”,中間不能加“的”擴展為“冰的鞋”,正確的解釋是“滑冰時穿的鞋”?!胺郎怼笔莿淤e結(jié)構(gòu),但“防”不能直接支配“身”,不能說“把身防”,其意義為“防侵害保自身”。

        非直接組合的詞內(nèi)部成分存在語義上的跨度,所以人們在理解是決不能停留在字面上,而應(yīng)該將詞所提供的信息兌入大腦聯(lián)想機制而重新編碼,在詞的成分之間搭起邏輯的橋梁。如“丸熊”、“響馬”,僅從字面上是無法解讀它們的,只有借助于它們的造詞理據(jù)才能正確理解:“揉和熊膽成丸狀”、“賊寇騎馬從事?lián)尳贂r先放響以警示放棄抵抗”。呂叔湘先生指出:在這類例子里“動詞和名字之間的關(guān)系不是直來直往,好像拐了個彎兒?!薄坝袝r候,連這個玩兒是怎么拐的都說不清楚,例如‘報幕’、‘闖紅燈’、‘解決兩張電影票’等等?!毙焱ㄧI先生也說:“外國人學(xué)習(xí)漢語,由字面‘顯示’的意義是比較容易學(xué)的,而這種靠‘暗示’的‘不見于言的已知信息’,不經(jīng)長期的知識積累,是難以掌握的。”

        由于詞的非直接組合,其內(nèi)部形式無法直接理解,因而常常難免造成誤解。例如:爛醉如泥——誤解:大嘴猴身體癱軟如泥。正解:南宋吳曾《能改齋漫錄·事實》:“南海有蟲,無骨,名曰泥,在水中則活,失水則醉,如一堆泥然?!蹦啵耗嘞x。

        引起誤解的原因有很多。下面將從兩個方面說明。一是寫白字而造成的。某字本有其字,卻丟棄不用,而寫成與它同(近)音的字。這種以甲字代替乙字的現(xiàn)象,古代叫通假字,現(xiàn)在則叫寫白字或別字。古代的通假字到現(xiàn)在還有些留存在一些復(fù)合詞中。例如,“倒霉”、“打烊”、“伙伴”。二是錯誤認知造成錯誤造詞。受認知水平的限制,前人曾經(jīng)對事物或現(xiàn)象產(chǎn)生曲解或誤解,因而造成認知錯誤語義荒謬的復(fù)合體。后來人們發(fā)現(xiàn)了這些造詞錯誤,而且有了科學(xué)的認識,但是錯誤造詞卻始終未作糾正,污染至今。如無花果——因花開在囊狀總花托內(nèi)不易被人覺察,故被誤為無花果,認為不開花而結(jié)果。

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