滕俊博
(北華大學(xué)師范分院,吉林 吉林市 132013)
中華民族在歷史長河中,經(jīng)過歲月的沉淀,逐漸形成了獨特的傳統(tǒng)文化。當(dāng)前,無論是社會的發(fā)展還是國家的繁榮都離不開我國優(yōu)秀文化的支撐與協(xié)調(diào)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程體系中的歷史、語文科目出現(xiàn)的概率最高,所以有著得天獨厚的德育教育優(yōu)勢,是當(dāng)代大學(xué)生在校內(nèi)接受德育教育的最理想陣地。教師在對大學(xué)生開展以優(yōu)秀歷史文化為主題的德育教育時,不僅能喚醒我國優(yōu)秀的歷史文化基因,還能讓歷史文化在大學(xué)生群體中得到傳承與弘揚。現(xiàn)階段,正是德育教育轉(zhuǎn)型的階段,高校師范專業(yè)必須要認(rèn)識到德育教育的重要性,加強(qiáng)落實優(yōu)秀文化的傳播工作,培養(yǎng)出更多人民和國家滿意的高水平教師。
在對當(dāng)前我國高校師范類專業(yè)德育教育中的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),當(dāng)前我國師范類專業(yè)在德育教育工作中仍然存在著一些問題,其中的主要問題就是傳統(tǒng)教育教學(xué)中的硬性灌輸式教學(xué)模式依然被廣大教師使用,這也表明師范類專業(yè)的德育教育開展仍然流于形式化,完全沒有按照學(xué)生的德育需求進(jìn)行授課,很多教師對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃時前期缺乏對學(xué)情的調(diào)研,很多時候都是根據(jù)自己對德育教育工作的理解來對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇性講解,因此就導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際情況之間往往存在一定的脫節(jié),難以調(diào)動學(xué)生對德育教育內(nèi)容的參與熱情,使得課堂氛圍過于嚴(yán)肅甚至沉悶,因此很難讓學(xué)生感受到生動的德育內(nèi)容。另外,大多數(shù)教師在進(jìn)行德育教育的過程中,其教學(xué)重點更多都放在了對理論知識的教學(xué)上,或者以主題班會的形式開展德育教育,缺乏對教學(xué)場景的拓展,而即使開通了校園內(nèi)的廣播、宣傳欄、官網(wǎng)等平臺作為開展德育工作的場所,其在對德育教育進(jìn)行宣講教學(xué)時,采用的也大多是一些生硬老舊的案例,僅僅對案例內(nèi)容的闡述只會使學(xué)生把關(guān)注度都放在故事本身上,而缺乏對故事背后內(nèi)涵的挖掘,并且說教內(nèi)容占大多數(shù),不符合當(dāng)代師范類大學(xué)生的德育發(fā)展需求,自然無法通過這些德育教學(xué)內(nèi)容提升自身的職業(yè)道德和綜合素養(yǎng)。
在對高校師范類專業(yè)教師的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),當(dāng)前我國高校師范類專業(yè)的教師隊伍構(gòu)成也存在一些問題,和德育教育相關(guān)的專業(yè)專職教師相對其他專業(yè)類課程教師在數(shù)量上較少,德育教育工作更多是由思想政治課程教師,或者校內(nèi)的黨務(wù)工作人員或者行政管理人員承擔(dān),而在其他課程的教學(xué)中教師并沒有在教學(xué)中進(jìn)行德育教育的滲透,究其根本主要是教師對德育教育工作的認(rèn)識存在誤區(qū),很多教師偏頗地以為德育就和其他學(xué)科一樣,應(yīng)該由專業(yè)的德育教師來進(jìn)行教學(xué),和自己學(xué)科的關(guān)聯(lián)不大,因此在教學(xué)中只把目光放到了本學(xué)科知識的教學(xué)上,而且很多高校師范類專業(yè)的德育教師在教學(xué)過程中僅僅注重知識技能的傳授,忽略了針對學(xué)生的道德人格教育,甚至認(rèn)為師范類學(xué)生只需要掌握好較強(qiáng)的實踐技能,能把實踐與理論結(jié)合到一起,在未來的從業(yè)過程中能夠把自己的專業(yè)知識教學(xué)工作做好,就算是完成了教學(xué)任務(wù),其不僅沒有重視起德育教育,甚至還認(rèn)為德育教育和學(xué)科知識相比優(yōu)先等級較低,是可以給專業(yè)知識教學(xué)讓路的,導(dǎo)致德育教育工作在師范類專業(yè)的教學(xué)中逐漸被邊緣化。而實際上,師范專業(yè)必須要把德育培養(yǎng)放在第一位,隨著當(dāng)前社會對思政教育重視程度的提升,帶動了教育標(biāo)準(zhǔn)以及對教師職業(yè)素養(yǎng)要求的提升,而師范類學(xué)生也不再像過去只需要擁有扎實的理論儲備即可,當(dāng)前更加注重師范類學(xué)生的綜合素質(zhì),尤其是在課程思政的理解和運用方面,因此只有具備較高的政治道德素養(yǎng),學(xué)生才能在未來突出自己的職業(yè)價值,提高自己的核心競爭力。
習(xí)總書記曾提出扣好人生的每個扣子,各個教育階段一定要把“立德樹人”理念融匯到德育教育中,并貫徹落實到基礎(chǔ)義務(wù)教育、職業(yè)教育、高等教育領(lǐng)域的各個學(xué)科當(dāng)中。然而,很多教師在實際的教學(xué)活動中,對“立德樹人”這一理念存在錯誤的理解。很多師范院校和師范專業(yè)的教師把日常工作重心都放在了課程體系建設(shè)、項目的完成質(zhì)量、外界人才的招聘、招生量的擴(kuò)大等方面,幾乎沒有關(guān)注到“立德樹人”這一理念對德育教育的作用,而且在德育教育上缺少對應(yīng)的創(chuàng)新能力。從當(dāng)前高校師范類專業(yè)的整體情況來看,工作重心在很大程度上偏離了“立德樹人”理念。
新時代中國特色社會主義建設(shè)離不開具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和能力的年輕人推動。我國優(yōu)秀文化中天然的蘊(yùn)含著培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、堅韌不拔、持之以恒的豐富教育資源。在科技創(chuàng)新方面有《本草綱目》《天工開物》《夢溪筆談》,在文化背景有包括《史記》在內(nèi)的眾多官修史書,藝術(shù)方面有《步輦圖》《清明上河圖》等,這些都是古人為后代留下的寶貴精神財富。如果當(dāng)代大學(xué)生能夠汲取優(yōu)秀中華文化中的精神和內(nèi)涵,那么必定會加強(qiáng)自身熱愛科學(xué)、努力學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的能力,進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。不僅能夠使他們更牢固地掌握專業(yè)內(nèi)容,還能不斷調(diào)整、優(yōu)化自身,使自身更加符合時代的用人需求。
社會責(zé)任意識能直接反映一個人的責(zé)任感和理想信念,還能直接推動社會文明的發(fā)展進(jìn)步,保障國家對外不受到侵略威脅的同時,對內(nèi)維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定與公序良俗。對師范生來說,只有具備強(qiáng)烈的社會責(zé)任感才能發(fā)揮自身的價值,才能為社會作出屬于自己的一份貢獻(xiàn)。所以高校首先要做的就是加強(qiáng)德育教育,提高當(dāng)代師范生的社會責(zé)任主體意識,激發(fā)他們的民族自尊心、自信心和自豪感,進(jìn)而上升為四個自信的高度。
中華傳統(tǒng)文化是我國幾千年文明的歷史結(jié)晶,蘊(yùn)含著中華民族在歷史長河中積攢的智慧和眼界。愛國主義精神作為中華傳統(tǒng)文化的核心,是在幾千年的歷史傳承中依然閃爍熾熱光芒的民族瑰寶,并隨著全球化趨勢的加快和我國在經(jīng)濟(jì)文化實力的迅猛發(fā)展,不斷走向世界舞臺中央。此時,以美國為首的西方資本主義國家逐漸把遏制和敵意的目光轉(zhuǎn)向我國,在這種時代背景下,加強(qiáng)對學(xué)生愛國主義精神的培養(yǎng)不僅是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵,也是維持社會穩(wěn)定和國家發(fā)展的重要措施和長遠(yuǎn)之策。從“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”到“天下興亡,匹夫有責(zé)”,無論是古代還是近代都涌現(xiàn)了無數(shù)的民族英雄,他們的事跡如今就像天上的繁星照耀著我們。而大學(xué)生作為推動社會發(fā)展進(jìn)步的中堅力量,愛國主義精神的培養(yǎng)能夠激發(fā)他們?yōu)閲瞰I(xiàn)的熱情,尤其對于師范類專業(yè)的學(xué)生而言,愛國主義精神的培育能夠融入未來的從業(yè)中,影響下一代以及更多的人,使愛國主義精神世代薪火相傳。
大學(xué)階段不僅是學(xué)生在認(rèn)知能力發(fā)展上逐漸成熟的時期,更是在世界觀、價值觀以及人生觀培育上最重要的時期,這一時期的教學(xué)工作對學(xué)生未來的生活和工作態(tài)度會帶來深遠(yuǎn)的影響,因此大學(xué)階段德育塑造的重要性不言而喻。在當(dāng)前信息化時代的發(fā)展下,學(xué)生對智能互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備的依賴逐漸加深,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為信息傳播帶來了極大便利,缺乏有效過濾的信息也令學(xué)生眼花繚亂,其中一些不良甚至敵對信息的植入將以極快的速度會對學(xué)生的三觀產(chǎn)生誤導(dǎo)和扭曲,動搖學(xué)生的思想信念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著對學(xué)生在人生觀、價值觀和世界觀上的正確引導(dǎo),通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘,能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的是非觀念。
教師作為學(xué)生的德育教育的引導(dǎo)者、傳播者和示范者,要想切實際地提升高校師范生的小學(xué)德育教育,就必須要讓他們在日常生活、學(xué)習(xí)上符合教師的行為規(guī)范。要想實現(xiàn)這一點,高校就要盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育教育理念以及教育模式,無論是教育管理者還是教育工作者都要積極改變德育教育的看法。將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與以往獲得較好效果的德育經(jīng)驗、政治思想等有機(jī)結(jié)合,把我國的優(yōu)秀文化滲透在德育教育的各個過程當(dāng)中,為學(xué)生營造一個良好的德育養(yǎng)成氛圍,通過引領(lǐng)、啟發(fā)、激發(fā)自身的教育動力,幫助當(dāng)代師范類學(xué)生不斷提升個人修養(yǎng)以及思想道德境界,真正實現(xiàn)“立德樹人”的教育方針。
教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者,其秉持怎樣的教學(xué)理念、具備怎樣的教學(xué)水平,對教學(xué)結(jié)果有著重要的導(dǎo)向作用,因此要想提高師范專業(yè)的德育教學(xué)效果,就必須加強(qiáng)對教師隊伍的建設(shè)。高校首先要通過宣傳和培訓(xùn)使教師認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化在德育工作中的重要意義,讓當(dāng)前的師范類任課教師重視起傳統(tǒng)文化對德育教育產(chǎn)生的積極作用,在教學(xué)中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代德育工作相結(jié)合,定期對教師開展培訓(xùn)工作,提高教師對教學(xué)模式的創(chuàng)新能力,加深教師的職業(yè)素養(yǎng),打造出一支優(yōu)秀的教師隊伍、干部隊伍、優(yōu)秀黨團(tuán)員隊伍,讓各個隊伍中都承擔(dān)起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和踐行工作,同時把歷史文化當(dāng)作德育教師顯性滲透的主要內(nèi)容,做好與優(yōu)秀文化相對應(yīng)的德育教育課程內(nèi)容設(shè)計,把情境德育教育模式和信息化德育教育模式充分的融合到師范類學(xué)生德育教育體系中,從實際上提高學(xué)生對德育教學(xué)的興趣,增強(qiáng)參與度。
隨著時代的發(fā)展與變革,社會對師范類專業(yè)學(xué)生的德育素養(yǎng)要求將更為嚴(yán)格,因此教學(xué)模式的改革勢在必行。高校要結(jié)合時代特點,積極使用現(xiàn)代化的教學(xué)方式和管理方式,利用現(xiàn)代化教學(xué)體系的優(yōu)勢,在師范類專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)之上建立一套完善的德育教育考核體制,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育有機(jī)融合到一起,同時致力于開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育為一體的教學(xué)課件或者微課、慕課等線上教育平臺,加強(qiáng)教師對信息技術(shù)的實踐應(yīng)用能力,不斷探索能跟得上時代發(fā)展的融合教育方法,為學(xué)生營造良好的德育文化氛圍,創(chuàng)設(shè)與優(yōu)秀文化相關(guān)的德育教學(xué)情境,把關(guān)于優(yōu)秀文化德育教育的顯性教育和隱性教育方式充分結(jié)合起來,通過各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段,讓師范學(xué)生從根本上感受、體驗道德之美,實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育的有機(jī)結(jié)合,增強(qiáng)高校師范類專業(yè)的德育教育水平。
結(jié)語:總之,德育教育是各教學(xué)階段的育人重點。對于師范類專業(yè)學(xué)生的德育教育工作來說,教師要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷融會貫通于學(xué)科教育當(dāng)中,以新的教學(xué)模式和教學(xué)理念體現(xiàn)德育教育,引導(dǎo)并幫助師范生形成職業(yè)素養(yǎng),才能真正服務(wù)社會,實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。