江蘇省南京市江寧區(qū)湯山中心小學(xué) 孫 敏

一、道德與法治課程的時(shí)代意義

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)要理直氣壯開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。教育大計(jì)，德育為先，促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展是教育的第一要?jiǎng)?wù)。小學(xué)階段，道德與法治課程是育人鑄魂的基礎(chǔ)課程。德養(yǎng)于內(nèi)，修之于身，是為道德；德示于外，施之于國(guó)，是為法治，二者相輔相成，缺一不可?，F(xiàn)階段學(xué)校所使用的《道德與法治》教材《青少年法治教育大綱》，是基礎(chǔ)教育階段道德與法治教育所依托的藍(lán)本，也是道德與法治教育的指導(dǎo)手冊(cè)。育德普法理念，是道德與法治課程的基本理念，生活德育理論，是道德與法治教學(xué)的理論指導(dǎo)。關(guān)注道德與法治學(xué)科的時(shí)代教育，做一名合格的鑄魂育人工程師，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、小學(xué)道德與法治課程實(shí)施現(xiàn)狀

（一）教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)

師資安排方面，據(jù)了解，小學(xué)道德與法治教師多由擔(dān)任班主任的語(yǔ)文老師兼任，在語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)度緊張時(shí)容易出現(xiàn)把道德與法治課上成語(yǔ)文課或考試練習(xí)課的現(xiàn)象；同時(shí)，受語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)思維的影響，老師在課堂上容易拘泥于教材內(nèi)容，教學(xué)形式簡(jiǎn)單，看圖說(shuō)話(huà)，走馬觀(guān)花，注重知識(shí)點(diǎn)的識(shí)背，很少花大精力備課，擴(kuò)充相關(guān)課程資源。此外，教師學(xué)科專(zhuān)業(yè)性和自身素養(yǎng)也有待提高。

（二）學(xué)生認(rèn)識(shí)不到位，思想不重視

經(jīng)過(guò)近幾年的教材改動(dòng)與變革，由于主科老師占用道德與法治課，道德與法治課缺少專(zhuān)業(yè)化評(píng)價(jià)等原因，學(xué)生群體對(duì)這門(mén)課程的認(rèn)識(shí)很不妙。學(xué)生普遍認(rèn)為道德與法治課可有可無(wú)，是副科，看圖說(shuō)話(huà)的課，畫(huà)一畫(huà)背一背的課，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)內(nèi)容，學(xué)習(xí)積極性不高。

（三）教學(xué)觀(guān)念落后，脫離學(xué)生生活

1.無(wú)法適應(yīng)教材更新后的高要求

老版《品德與生活》《品德與社會(huì)》教材，很少提及法治教育內(nèi)容，不能很好體現(xiàn)社會(huì)法治原則，這也成為《道德與法治》新教材更名的重要原因，提醒廣大教師育德普法同樣重要，育德普法教育理念必須貫穿在道德與法治課教學(xué)中。新版本《道德與法治》教材與時(shí)俱進(jìn)，加入了“知識(shí)窗”版塊鏈接法律條文內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了法治教育。新教材內(nèi)容的編寫(xiě)和情境的選擇，也更加貼近學(xué)生實(shí)際生活，喚起學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在課上有話(huà)可說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了生活化的德育要求。但是隨著教材改革，對(duì)道德與法治教師的要求也隨之更高，教師本身法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)的匱乏和德育知識(shí)的不完善，都會(huì)影響和限制實(shí)際課堂教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，以及教學(xué)內(nèi)容的深化與拓展，影響課堂教學(xué)實(shí)效。所以，道德與法治教師也要與時(shí)俱進(jìn)，提升自己的專(zhuān)業(yè)化素養(yǎng)，補(bǔ)充自己的法律知識(shí)與德育知識(shí)，爭(zhēng)當(dāng)一個(gè)合格的育德普法教師。

2.脫離學(xué)生生活的知識(shí)教學(xué)模式

本人是鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)道德與法治兼職教師，深知本學(xué)科教學(xué)存在的一些問(wèn)題。前幾年品德與社會(huì)學(xué)科需要考試的時(shí)候，作為一線(xiàn)教師，我們強(qiáng)調(diào)書(shū)上內(nèi)容的識(shí)記，復(fù)印知識(shí)點(diǎn)給學(xué)生背，著眼學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)及學(xué)校排名。教材更替的近兩年，不需要考試，迫于語(yǔ)數(shù)外的應(yīng)試壓力，兼教道德與法治的教師很少正兒八經(jīng)上課，學(xué)科漸漸被邊緣化，無(wú)足輕重?，F(xiàn)階段，教材確定后需要考試，很多任課教師不得不讓孩子背書(shū)上的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生為了應(yīng)試，也不得不背。最近，有個(gè)優(yōu)秀孩子跑來(lái)跟我說(shuō)：“老師，我覺(jué)得德法課是最難的一門(mén)學(xué)科，因?yàn)闀?shū)上要背的太多了……”頓時(shí)讓作為道德與法治教師的我陷入了沉思，久久不能平靜。

以上對(duì)小學(xué)道德與法治課程現(xiàn)狀的討論與剖析，反映了課程教學(xué)現(xiàn)狀的難堪與低效。如何改進(jìn)道德與法治課堂教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)科學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高鑄魂育人的實(shí)效性，是個(gè)值得探索的課題。

三、小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)改進(jìn)探索

（一）教科書(shū)內(nèi)涵的利用和挖掘

《道德與法治》教材中各模塊，包括閱讀角、相關(guān)鏈接、交流園、知識(shí)窗、活動(dòng)園、小貼士等都是編者精心設(shè)計(jì)的，可以充分挖掘的教科書(shū)資源，結(jié)合課上的生成性資源，因材施教，指導(dǎo)實(shí)踐。例如，三年級(jí)上冊(cè)《安全記心上》一課，知識(shí)窗介紹了《中華人民共和國(guó)道路交通安全法》第九十一條條文規(guī)定，老師可以開(kāi)展形式多樣的小活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與興趣。如道路交通安全知識(shí)法律競(jìng)賽，民主討論會(huì)說(shuō)說(shuō)生活中的違法現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何去做等展開(kāi)話(huà)題。小貼士部分則介紹了溺水情況下可行的自救自護(hù)措施，圍繞小貼士，教師可以依據(jù)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，具體問(wèn)題具體分析。

（二）教學(xué)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變：眼里有兒童

教師的角色應(yīng)是班級(jí)中“平等的首席”。既是首席，就要起到兒童德性發(fā)展引領(lǐng)者的作用，堅(jiān)持育人鑄魂。堅(jiān)持平等，就要跳出教師角色和定位，用兒童的思維和兒童對(duì)話(huà)。例如，四年級(jí)上冊(cè)第六課《我的家庭貢獻(xiàn)與責(zé)任》，如果老師按照書(shū)上環(huán)節(jié)依次敘述家庭成員的重要性，我的家庭責(zé)任是什么，領(lǐng)個(gè)家庭任務(wù)袋說(shuō)一說(shuō)等，這課也能上下來(lái)，但總覺(jué)得沒(méi)有深入學(xué)生內(nèi)心，浮于表面。如果跳出教材框架，從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和生活出發(fā)，理解學(xué)生在學(xué)業(yè)壓力這么大的情況下，業(yè)余時(shí)間是什么樣的，在時(shí)間允許范圍內(nèi)能否為家里做一件小事，是不是能堅(jiān)持去做？我的家庭責(zé)任是什么，是不是必須承擔(dān)家庭責(zé)任？在道德兩難的情境中，在學(xué)業(yè)和責(zé)任哪個(gè)更重要，比重如何安排？在學(xué)生實(shí)際的生活中，談實(shí)際的問(wèn)題，才能引起學(xué)生的共鳴，比起按教科書(shū)的邏輯來(lái)上課的走馬觀(guān)花，兒童的生活和經(jīng)驗(yàn)、兒童的認(rèn)同和理解，更為重要。

（三）克服知識(shí)教學(xué)模式的操作建議

1.生活德育理論指導(dǎo)實(shí)踐

學(xué)生具體而真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)是其德性的生長(zhǎng)點(diǎn)，也是道德教育的展開(kāi)點(diǎn)。教師有意識(shí)進(jìn)行道德與法治教育時(shí)，要選擇貼近兒童生活的教學(xué)內(nèi)容，利用豐富的教學(xué)組織形式，使教學(xué)反映兒童生活需要，才能在課堂上引起學(xué)生共鳴。通過(guò)每節(jié)課的教學(xué)，教師要力使兒童“有所進(jìn)步，有所成長(zhǎng)”。道德與法治課教學(xué)，不僅僅是讓兒童了解道德與法治知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)道德意識(shí)與法律精神，指導(dǎo)兒童將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，解決實(shí)際生活中所面臨的問(wèn)題。

2.教學(xué)組織形式的靈活選擇

《道德與法治》教材中交流園、活動(dòng)園、故事屋、小貼士、閱讀角、知識(shí)窗等資源，都是教師可以借鑒和使用的。教師也可以在整合學(xué)科資源的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)其他學(xué)科的教學(xué)組織形式來(lái)豐富自己的課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣。如講故事、情境表演、辯論賽、小組合作討論、課題研究、調(diào)查研究等活動(dòng)，都是學(xué)生喜歡，樂(lè)于參與的。但是，教學(xué)活動(dòng)的選擇要尤其慎重，必須在教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，選擇精準(zhǔn)有效的課堂活動(dòng)形式。

3.評(píng)價(jià)與反饋方式的多元化

道德與法治課程如果只用考試分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生，就是對(duì)這門(mén)課的認(rèn)識(shí)和定位不準(zhǔn)確。兒童德性成長(zhǎng)與法律意識(shí)的培養(yǎng)是關(guān)乎人一生的事業(yè)，不能注重短期成效。多元智力理論認(rèn)為，孩子的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域是不同的，每個(gè)孩子都是獨(dú)立而特殊的生命體。道德教育包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為等四個(gè)方面。除了階段性抽測(cè)，家校聯(lián)系簿和成長(zhǎng)袋可以成為學(xué)生道德評(píng)價(jià)的主要形式。家校聯(lián)系簿和成長(zhǎng)袋主要記錄學(xué)生一段時(shí)間內(nèi)有代表性的道德行為表現(xiàn)，側(cè)重對(duì)道德態(tài)度、道德情感和道德實(shí)踐過(guò)程的記錄和評(píng)價(jià)，比起分?jǐn)?shù)更加具有科學(xué)性、持續(xù)性和人情味，在引導(dǎo)學(xué)生多元化發(fā)展方面也具有不可替代的作用。

我執(zhí)教道德與法治學(xué)科已經(jīng)第八年了，八年經(jīng)歷了教材改革、新課改，也經(jīng)歷了學(xué)科的考試、抽考。從開(kāi)始的《品德與生活》《品德與社會(huì)》教材，到現(xiàn)在的《道德與法治》教材，曾經(jīng)還提交過(guò)對(duì)教材的修改建議，也算參與了學(xué)科的變革與成長(zhǎng)。德與法，之于人，之于國(guó)，都很重要。育德樹(shù)人，法律護(hù)航，本學(xué)科的鑄魂育人宗旨，應(yīng)被置于高位。