余 丹

中國(guó)古代都城是古代社會(huì)國(guó)家意志、 時(shí)代精神、 文化傳統(tǒng)的集中呈現(xiàn)與典型象征， 在歷史進(jìn)程中發(fā)展成內(nèi)涵完整、 形態(tài)多元、 特色鮮明的文化系統(tǒng)， 與中國(guó)古代文學(xué)彼此融通、 滲透和影響。 2020年11月7—8日， 北京師范大學(xué)文學(xué)院與中國(guó)藝術(shù)研究院 《文藝研究》 雜志社聯(lián)合主辦的 “中國(guó)古代都城文化與古代文學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)第四次會(huì)議在北京召開， 來自北京大學(xué)、 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、 中國(guó)人民大學(xué)、 中山大學(xué)等二十余所高等院校和研究機(jī)構(gòu)的五十余位學(xué)者出席。

一、 研究理念的新建構(gòu)

古代都城文化與古代文學(xué)兩個(gè)文化系統(tǒng)，都是中國(guó)文化大系統(tǒng)的重要組成部分。 北京師范大學(xué)郭英德指出， 都城文化與文學(xué)研究具有豐富的延展性， 生發(fā)出諸多有價(jià)值的學(xué)術(shù)議題，如都城中的文學(xué)、 文學(xué)中的都城、 都城與文學(xué)的關(guān)系、 非都城與文學(xué)的關(guān)系等， 通過闡釋古代都城文化， 能夠不斷回望、 反思中國(guó)當(dāng)代文化的存在狀態(tài)， 探尋中國(guó)古代文學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義。

文學(xué)、 文化雙向互動(dòng)是都城文化與古代文學(xué)研究實(shí)現(xiàn)突破的關(guān)鍵所在。 北京師范大學(xué)康震《中國(guó)古代文學(xué)與古代都城文化的雙向書寫、意義建構(gòu)與文學(xué)史價(jià)值》 提出， 都城文化包括制度思想、 空間形態(tài)與文化生態(tài)三方面的內(nèi)涵，推動(dòng)、 影響著文學(xué)觀念、 作家作品、 風(fēng)格流派的生成發(fā)展， 形成都城視域中的文學(xué)史； 歷代文學(xué)塑造、 充實(shí)、 傳承著歷代都城空間形象、人文內(nèi)涵與文化傳統(tǒng)， 形成文學(xué)視域中的都城史。 這對(duì)于認(rèn)識(shí)地理形勝與人文養(yǎng)成、 空間變遷與思想消長(zhǎng)、 都城形制與書寫語境、 都城傳統(tǒng)與文本傳承、 都城形象塑造與文學(xué)意象建構(gòu)等若干重大問題都具有歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。北京師范大學(xué)劉全志 《京都賦與都城的神圣化歷程》 認(rèn)為， 兩漢都城的建筑形制是京都賦的重要內(nèi)涵， 而京都賦對(duì)兩漢都城的鋪陳影響到《三輔黃圖》 等都城文獻(xiàn)的生成， 進(jìn)而影響了隋唐都城的建筑設(shè)計(jì)、 整體布局， 這顯示了都城形制、 歷史文獻(xiàn)、 文學(xué)文本之間互動(dòng)衍生的關(guān)系。

跨學(xué)科多元融通是研究都城文化與古代文學(xué)的應(yīng)有之義。 北京師范大學(xué)馬東瑤 《圖像視域下的帝都書寫——以北宋張擇端 （款） 〈金明池爭(zhēng)標(biāo)圖〉 為中心》 采用文圖對(duì)讀的方法，圍繞上巳金明池 “爭(zhēng)標(biāo)” 活動(dòng)， 從水面表演空間、 皇家禮儀空間、 士庶游賞空間切入， 探討帝都空間的豐富內(nèi)涵、 政治文化變遷， 展現(xiàn)多樣文學(xué)形式書寫與圖畫視覺語言呈現(xiàn)的互證。浙江師范大學(xué)葛永海 《論明清小說中的 “雙城記” 及其文學(xué)史意義》 擇取明清六組 “雙城”，揭示其在文學(xué)史演進(jìn)、 小說地圖建構(gòu)、 古今文學(xué)嬗變、 中外文學(xué)史互鑒等方面的意義。 對(duì)此，北京師范大學(xué)過常寶認(rèn)為， 雙城問題對(duì)探討現(xiàn)實(shí)與理想、 自我與他者、 中心與邊緣、 歷史與現(xiàn)在、 主流與非主流等內(nèi)涵皆有方法論啟示。 上海師范大學(xué)李貴 《北宋東京的聲音景觀與身份認(rèn)同》 借鑒文化地理學(xué)的地方理論， 探討宋代文學(xué)中的聲音空間、 身份認(rèn)同、 書寫方式及其對(duì)東京的塑造作用。 陜西師范大學(xué)郭雪妮 《從空間復(fù)制到詩境互文——唐長(zhǎng)安慈恩寺詩學(xué)景觀在日本》 在研究文史交叉命題的同時(shí)， 關(guān)涉中日文化交流問題。 北京師范大學(xué)杜桂萍強(qiáng)調(diào)，文學(xué)的本質(zhì)是對(duì)于人的生命和精神的建構(gòu)， 都城文化與文學(xué)研究在打破學(xué)科拘囿與舊有范式的同時(shí)， 仍應(yīng)立足文學(xué)， 以人為本， 依人立論。

二、 都城文化的新觀照

考察都城文化視域中的古代文學(xué)發(fā)展史，是都城文化與文學(xué)研究的重要維度。 與會(huì)學(xué)者主要從都城的空間形態(tài)、 文化生態(tài)、 制度觀念三個(gè)角度切入， 深入考察其對(duì)文學(xué)觀念嬗變、作家個(gè)性養(yǎng)成、 風(fēng)格流派形成、 文體發(fā)展演進(jìn)、文學(xué)現(xiàn)象生成的影響及規(guī)律。

在都城的空間形態(tài)與古代文學(xué)研究方面，與會(huì)學(xué)者多探討地理形勝、 空間格局等宏觀地理空間， 宮闕里坊、 亭臺(tái)湖渠等微觀城市空間以及文化心理空間， 對(duì)于古代文學(xué)地緣特色、題材及風(fēng)格生成演變的深刻影響。 九江學(xué)院徐波 《空間與權(quán)力： 古文運(yùn)動(dòng)發(fā)展史中的 “北宋四京” 》 突破單一的時(shí)間維度， 從動(dòng)態(tài)的空間視角， 考察高祖朝大名府， 仁宗朝洛陽、 應(yīng)天府、 汴京這 “四京” 的文壇生態(tài)及其在北宋古文運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中的獨(dú)特作用。 中國(guó)人民大學(xué)辛?xí)跃?《漢唐詩歌中的游俠形象與都城空間》、華東師范大學(xué)徐儷成 《帝國(guó)之囿、 自然之園與講法之苑——文化視野下漢至六朝皇家園林書寫的演變》、 汕頭大學(xué)楊為剛 《唐長(zhǎng)安的宮廷空間與李楊故事的空間生成——以 〈長(zhǎng)恨歌（傳）〉 為中心》 等文對(duì)于都城的空間形態(tài)與文學(xué)關(guān)系研究亦有推進(jìn)。

在都城的文化生態(tài)與古代文學(xué)研究方面，與會(huì)學(xué)者主要關(guān)注以都城空間為載體、 以士人為主體的系列文化事件、 文化現(xiàn)象、 文化傳統(tǒng)，如交游、 干謁、 聯(lián)姻等， 對(duì)于人際網(wǎng)絡(luò)、 創(chuàng)作心態(tài)、 文學(xué)母題、 風(fēng)格流派形成的影響。 北京師范大學(xué)顏?zhàn)娱?《引領(lǐng)與鼓吹： 乾隆時(shí)期的京城文學(xué)秩序》 認(rèn)為， 乾隆時(shí)期皇家權(quán)力主動(dòng)嘗試將文化場(chǎng)域納于政治場(chǎng)域內(nèi)， 而上層、 下層趨向 “文治” 的共同主動(dòng)性是這一文學(xué)秩序建立的根本原因。 北京師范大學(xué)謝琰 《李白與玄宗： 一種抒情話語的生成》 考察李白后期詩歌中 “寵臣” “謫仙” 兩種話語的交織現(xiàn)象， 指出李白圍繞兩種 “通天” 經(jīng)驗(yàn)展開的空間書寫，生成了獨(dú)特的抒情話語——依附于絕對(duì)權(quán)力而奮力書寫絕對(duì)自由。 綏化學(xué)院高巖 《順天科場(chǎng)案與雜劇文體的明代轉(zhuǎn)型——以王衡 〈郁輪袍〉為考察中心》 提出王衡首次將文人成長(zhǎng)創(chuàng)傷寫入雜劇史， 這在文體形態(tài)、 題材、 功能等方面促成元雜劇向明雜劇的藝術(shù)過渡， 開啟了文人科舉雜劇創(chuàng)作的先河。 陜西師范大學(xué)傅紹良《論白居易寓直詩中的非朝事情感及其成因》、湖南大學(xué)向鐵生 《初唐歌行的都城書寫及其詩歌史意義》、 中山大學(xué)史洪權(quán) 《金陵修史與都城文壇的建構(gòu)》、 中國(guó)傳媒大學(xué)劉洋 《明代正德、嘉靖年間理學(xué)家的南都詩文與人格心態(tài)》、 哈爾濱師范大學(xué)李淑巖 《洪亮吉的京師之行與都下文學(xué)生態(tài)》 等文， 對(duì)于都城文化生態(tài)與文學(xué)關(guān)系亦有深入探討。

在都城的制度思想與古代文學(xué)研究方面，與會(huì)學(xué)者聚焦選址營(yíng)建依據(jù)、 建筑布局觀念等對(duì)于古代文學(xué)的知識(shí)語境、 價(jià)值觀念、 文體體式生成的深刻影響。 山西師范大學(xué)高建文 《論“擇中立都” 學(xué)說的產(chǎn)生及影響》 探討 “擇中立都” 學(xué)說在商周時(shí)期的形成過程， 認(rèn)為 “擇中立都” 在建都構(gòu)想等文化觀念層面影響深遠(yuǎn)，成為后世都洛王朝證明政權(quán)正統(tǒng)性的重要文化資源。 中華女子學(xué)院王聰 《籍田禮在唐長(zhǎng)安方位地點(diǎn)變化與籍田賦世俗化轉(zhuǎn)向》 深入考察唐長(zhǎng)安籍田禮制演變， 揭示了籍田詩賦在書寫主體、 應(yīng)用場(chǎng)域、 傳播范圍等方面的拓展。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院王秀臣指出， 都城文化與文學(xué)關(guān)系研究應(yīng)始終堅(jiān)守文學(xué)本位意識(shí)， 落實(shí)到都城文化對(duì)古代文學(xué)的具體影響， 抉發(fā)古代文學(xué)文獻(xiàn)生成的時(shí)代特質(zhì)、 歷史語境與文化生態(tài)， 才能在跨學(xué)科的視域拓寬中實(shí)現(xiàn)研究的縱深與發(fā)展。

三、 都城形象的新探賾

考察古代文學(xué)視域中的都城形象史， 亦是都城文化與文學(xué)研究的重要維度。 與會(huì)學(xué)者多聚焦于古代作家作品書寫對(duì)于歷代都城形象塑造、 文化傳統(tǒng)建構(gòu)的影響。 按照書寫的時(shí)代性，都城形象可分為當(dāng)代都城、 前朝故都、 歷史古都三種類型。

當(dāng)代都城形象建構(gòu)是文學(xué)塑造都城形象、豐富都城內(nèi)涵、 續(xù)寫都城傳統(tǒng)的主要方面。 這是國(guó)家意志、 時(shí)代精神對(duì)文學(xué)的當(dāng)然訴求。 北京師范大學(xué)吳沂江云 《神圣地景的興代： 東漢末年疫病下都城文學(xué)的發(fā)展與文集編纂》 論述建安二十二年的疫病對(duì)都城文學(xué)發(fā)展與文集編纂的影響， 認(rèn)為曹丕將 “七子” 文章 “都為一集”， 實(shí)質(zhì)是解決都城意義中止的困境， 完成曹氏政權(quán)從霸道到王道的轉(zhuǎn)換， 揭示 “神圣地景”的興代問題。 中國(guó)人民大學(xué)蔡丹君 《從黍離之悲到佛國(guó)寄寓——〈洛陽伽藍(lán)記〉 對(duì)都城書寫傳統(tǒng)的發(fā)展》 指出， 依托王朝正統(tǒng)、 放眼歷史時(shí)空、 飽含宗教關(guān)懷的人文底蘊(yùn)， 是 《洛陽伽藍(lán)記》 獨(dú)秀于歷代都城文學(xué)的重要原因。 此外，中國(guó)人民大學(xué)郭文儀 《勝跡題詠： 晚清文人的都城書寫與文化記憶》 關(guān)注晚清士人對(duì)于特定都城景觀的書寫， 有助于揭示士風(fēng)、 政論、 家國(guó)的文化意義與大變革時(shí)代士人心態(tài)的遞變。

前朝故都亦是都城形象研究的核心視角。易代之際文人的追憶、 嘆息、 反思， 交織生成獨(dú)特的故都面貌， 積淀為歷朝都城文化的歷史底蘊(yùn)。 北京師范大學(xué)周劍之 《故都臨安的形象構(gòu)建及文學(xué)生成： 以汪元量詩歌為中心》 勾勒了汪元量在降元、 旅北與歸南三重時(shí)空中描繪出的流動(dòng)變化的臨安圖景， 認(rèn)為其交錯(cuò)著故鄉(xiāng)、故宮與故國(guó)的復(fù)雜情感脈絡(luò)， 展現(xiàn)出見證、 追認(rèn)與深省的理性思索， 塑造著文學(xué)中的臨安印象與故都記憶。 北京師范大學(xué)武君 《記憶中的元上都： 〈灤京雜詠〉 〈元宮詞百章〉 對(duì)元上都的三重書寫》， 對(duì)明初的元上都形象也進(jìn)行了探討。

歷史古都是都城文學(xué)形象的重要類型。 北京師范大學(xué)曹祎黎 《漢賦經(jīng)典化的史學(xué)路徑——以長(zhǎng)安方志用賦為中心》 提供了古都長(zhǎng)安研究的新視角， 文章細(xì)致考察了長(zhǎng)安方志對(duì)漢賦的運(yùn)用， 認(rèn)為 《上林賦》 等14篇漢賦通過“依志成史、 以文證史、 以文補(bǔ)史” 的方式， 完成從文學(xué)文本到史學(xué)文獻(xiàn)的轉(zhuǎn)換， 通過方志獲得史學(xué)意義上的經(jīng)典性。 湖南大學(xué)鄢嫣《漢唐記憶與盛世想象： 論兩宋應(yīng)制詩詞中的都城空間書寫》 對(duì)宋代的長(zhǎng)安形象書寫研究亦有所推進(jìn)。

四、 都城文獻(xiàn)的新抉發(fā)

新的研究視角必然有助于挖掘新的研究文獻(xiàn)、 建立新的研究關(guān)系、 培育新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)古代都城相關(guān)文獻(xiàn)種類豐富、 數(shù)量龐大，涉及 《三輔黃圖》 《元和郡縣圖志》 《西京雜記》 《東京夢(mèng)華錄》 《武林舊事》 等史部方志、子部筆記以及散見于其他史部、 集部的文獻(xiàn)，這些皆有待于進(jìn)一步的抉發(fā)與研究。

與會(huì)學(xué)者通過細(xì)讀、 精讀傳世文獻(xiàn)來抉發(fā)新材料和新觀點(diǎn)。 中國(guó)藝術(shù)研究院陳斐 《〈天地間集〉： 趙宋遺民的另一部 “心史” 》 結(jié)合文本細(xì)讀與理論提煉， 以 《天地間集》 為中心， 從多學(xué)科互動(dòng)的視角動(dòng)態(tài)透視趙宋遺民心態(tài)。 北京大學(xué)張劍就此指出， 舊材料的新發(fā)現(xiàn)必然源于相關(guān)文獻(xiàn)的細(xì)讀， 這篇文章將選題意義的重大性與切題、 論述的新穎性結(jié)合起來了。 鄭州大學(xué)王建生 《詩史之外： 講史中的宋代汴京詩》考察了劉子翚組詩 《汴京紀(jì)事二十首》 進(jìn)入《宣和遺事》 的原因、 文化意義與文學(xué)史作用，認(rèn)為劉子翚汴京詩構(gòu)成 “宣和遺事” 講史話本的骨架， 成為士庶文化溝通的津梁， 在文學(xué)史上起到了溝通雅俗的作用。 首都師范大學(xué)桂梟《為何 〈宋文鑒〉 不以 〈汴都賦〉 居首？ ——文體規(guī)范、 總集體例與理學(xué)思想間的多元互動(dòng)》探討了呂祖謙通過平衡文體規(guī)范、 總集體例與理學(xué)思想之間的關(guān)系， 來重塑歷史資源， 回應(yīng)時(shí)代危機(jī)的問題。

還有學(xué)者利用出土文獻(xiàn)、 碑刻資料， 將個(gè)案研究與群體研究相結(jié)合。 陜西師范大學(xué)王偉《大歷時(shí)期常袞家系京城社會(huì)網(wǎng)絡(luò)編織與文學(xué)空間拓展——以常袞夫婦墓志為觀察起點(diǎn)》 認(rèn)為，常袞家族以血緣、 姻緣、 地緣、 業(yè)緣四重關(guān)系為紐帶建立起同心圓模式的家族文學(xué)圈， 從而實(shí)現(xiàn)京城文學(xué)對(duì)邊地文學(xué)及相關(guān)人才的推動(dòng)與培育。

靈活運(yùn)用新技術(shù)、 新工具， 也有助于傳統(tǒng)論題的研究。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院劉京臣提出， 哈佛大學(xué)中國(guó)歷代人物傳記數(shù)據(jù)庫（CBDB） 可為群體傳記學(xué)、 地理信息系統(tǒng)、 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析等的研究提供可視化的線索與方向。 北京師范大學(xué)諸雨辰 《專名識(shí)別技術(shù)在都城文獻(xiàn)研究中的應(yīng)用淺析——以對(duì) 〈畿輔通志〉 的 “遠(yuǎn)讀” 為例》， 展示了專名識(shí)別技術(shù)快速提取人物籍貫、歷史事件、 文獻(xiàn)出處、 文學(xué)經(jīng)典意境等信息的功能， 指出技術(shù)必須配合細(xì)讀運(yùn)用， 以免陷入“數(shù)據(jù)假象” 陷阱。

此外， 本次會(huì)議在路徑與方法上也取得了一些突破： 研究路徑從單向的都城文化對(duì)于文學(xué)的影響， 向都城文化與文學(xué)的雙向互動(dòng)延伸；研究方法從單一的文史結(jié)合， 向文化地理學(xué)、古都學(xué)、 考古學(xué)等相關(guān)學(xué)科拓展。 當(dāng)然， 就“中國(guó)古代都城文化與古代文學(xué)” 研究這個(gè)重大論題而言， 研究也存在可供進(jìn)一步推進(jìn)、 突破的空間。

第一， 避免將都城文化與文學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單、機(jī)械的比附， 流于宏觀描述而微觀考察不足。研究視角上， 需平衡各歷史時(shí)期都城制度思想、空間形態(tài)、 文化生態(tài)與文學(xué)關(guān)系的探討； 研究對(duì)象上， 既要重視大一統(tǒng)王朝都城， 如漢唐長(zhǎng)安與洛陽、 北宋開封、 明清北京， 也不能忽視割據(jù)分裂時(shí)期的都城， 如楚國(guó)郢、 蜀漢成都、南朝建康， 以及少數(shù)民族政權(quán)都城， 如遼五京、元四都； 研究文體上， 既關(guān)注辭賦、 詩詞、 散文， 也挖掘筆記、 小說、 戲曲等與都城文化的關(guān)系； 研究方法上， 既結(jié)合史學(xué)、 地理學(xué)、 藝術(shù)學(xué)， 也借鑒建筑學(xué)、 社會(huì)學(xué)等多學(xué)科方法。

第二， 深入探討都城文化內(nèi)涵與各段文學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)系， 在視角轉(zhuǎn)換中激發(fā)出新的問題意識(shí)。 比如， 從唐宋、 宋元、 元明之際都城與文學(xué)的雙重轉(zhuǎn)型中， 考察都城文化與文學(xué)的雙向互動(dòng)關(guān)系， 更深入地分析新舊都城更替中文人的身份、 心態(tài)、 思想與書寫的變遷， 并從都城形制、 空間變遷的角度重新考察古代文學(xué)演進(jìn)的規(guī)律。 陳斐指出， 研究的生命在于創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來， 古代文學(xué)研究偏重時(shí)間維度， 而對(duì)空間維度重視不夠。 都城作為重要的政治、 文學(xué)、 文化乃至心理空間， 是古代文學(xué)研究創(chuàng)新的重要突破口， 應(yīng)該從大文化的視角多維度地深入透視， 并聚焦于文學(xué)問題。

第三， 以都城文化與古代文學(xué)雙向互動(dòng)研究為契機(jī)， 不斷提升理論創(chuàng)新能力， 完善文學(xué)研究話語體系， 以微觀研究奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)， 以宏觀研究提升理論高度， 以中觀研究完善學(xué)理建構(gòu)， 推動(dòng)包括古代都城文化、 古代文學(xué)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)走向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。 郭英德強(qiáng)調(diào)， 研究應(yīng)堅(jiān)持以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)、 以文學(xué)為本位、 以社會(huì)為語境、 以文化為導(dǎo)向、 以思想為底蘊(yùn)的研究理路， 為中國(guó)文化的創(chuàng)新貢獻(xiàn)思想與智慧。 這正是中國(guó)古代都城文化與古代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。