陸志榮， 李亞楠

(重慶交通大學(xué)，重慶 400074)

教育問(wèn)題和教育方案的針對(duì)性是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的主要內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性要因人而異、因時(shí)制宜、有的放矢，開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)。教育問(wèn)題的針對(duì)性要求教育者要充分了解掌握大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中思想狀況方面存在的問(wèn)題和矛盾。教育方案的針對(duì)性是指依據(jù)面臨的問(wèn)題和矛盾，教育者在制定教育方案時(shí)要充分考慮和把握教育具體目的、主要內(nèi)容、方式方法、程序步驟、整體效能等方面的針對(duì)性與個(gè)體適應(yīng)性。

一、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的基本內(nèi)涵和主要特征

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有廣義和狹義之分，狹義的創(chuàng)業(yè)主要指創(chuàng)辦小微企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，廣義的創(chuàng)業(yè)還包括樹(shù)立創(chuàng)業(yè)意識(shí)、培育創(chuàng)新精神等。與之相對(duì)應(yīng)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的內(nèi)涵也有廣義和狹義之分，本文探討的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育是基于廣義而言的。它不僅僅是指為創(chuàng)辦、經(jīng)營(yíng)、管理企業(yè)所進(jìn)行的專門的創(chuàng)業(yè)思想教育，還涵蓋引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自身優(yōu)勢(shì)、潛能，持續(xù)激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，更加注重培養(yǎng)其創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)等深層次的思想引導(dǎo)教育，培養(yǎng)大學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中的生存發(fā)展能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，最大限度地滿足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育和一般性大學(xué)生思想教育既相互聯(lián)系，又有著較大的區(qū)別。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育對(duì)象特指具有創(chuàng)業(yè)意愿或正在實(shí)施創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生；教育內(nèi)容主要是創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培育養(yǎng)成；教育方式方法更多采用現(xiàn)代信息科學(xué)新技術(shù)為媒介，線上線下有機(jī)結(jié)合；教育目標(biāo)任務(wù)是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀，及時(shí)緩解或化解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的思想問(wèn)題和認(rèn)識(shí)困惑。深刻認(rèn)識(shí)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的基本內(nèi)涵，精準(zhǔn)把握大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的主要特征，是增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的認(rèn)識(shí)論前提。

(一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的基本內(nèi)涵

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的針對(duì)性，是指大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育獨(dú)有的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、方式、方法等諸多教育因素，與處在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的大學(xué)生這個(gè)特定的教育對(duì)象和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)相關(guān)的認(rèn)知、情感、意志、行為等諸思想因素之間的相適應(yīng)相匹配的程度[1]。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育工作者從大學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，多渠道、多形式綜合施策，精準(zhǔn)協(xié)調(diào)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)和要素，采取適當(dāng)?shù)慕逃侄魏头椒?，完成不同的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育任務(wù)，解決不同的大學(xué)生個(gè)體在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中產(chǎn)生的情感困惑和思想問(wèn)題。一般來(lái)講，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的適應(yīng)程度與針對(duì)性是正相關(guān)的。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的產(chǎn)生必然依賴于教育者的工作責(zé)任感、使命感和事業(yè)心，依賴于教育者的思想政治素質(zhì)、工作能力、工作作風(fēng)、工作藝術(shù)等因素。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的針對(duì)性所強(qiáng)調(diào)的是對(duì)癥下藥、辨證施治。所謂“癥”，指的是處于創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的大學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的各種具體思想認(rèn)知和行為實(shí)踐情況，如大學(xué)生本身具有的創(chuàng)業(yè)見(jiàn)識(shí)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)偏好、創(chuàng)業(yè)性格潛質(zhì)、創(chuàng)業(yè)行為，以及面臨的創(chuàng)業(yè)客觀環(huán)境等方面的各種差異性。所謂“藥”，指的是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育工作者應(yīng)以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的各種思想行為的差異性，以及在不同年級(jí)不同階段和不同創(chuàng)業(yè)環(huán)節(jié)中的具體思想政治教育目標(biāo)、任務(wù)和引導(dǎo)要求，有針對(duì)性設(shè)置不同的思想教育內(nèi)容、方式、方法。如何準(zhǔn)確對(duì)癥，如何科學(xué)下藥，很大程度上取決于教育者工作的作風(fēng)是否深入，工作能力是否強(qiáng)大，工作素質(zhì)是否高超，工作方法是否具有藝術(shù)性。如果教育者缺乏求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和老實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，不深入實(shí)際調(diào)查分析和了解把握大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的具體情況，有可能對(duì)不準(zhǔn)“癥”；如果教育者缺乏鉆研精神，不系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入領(lǐng)悟大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的固有規(guī)律、具體內(nèi)容和工作要求，有可能無(wú)“藥”可下；如果教育者不樹(shù)立一把鑰匙開(kāi)一把鎖的因材施教的教育理念，認(rèn)真研究和精準(zhǔn)掌握細(xì)致入微的科學(xué)恰當(dāng)?shù)慕逃绞?、方法，?dǎo)致思想教育工作缺乏藝術(shù)性，有可能不會(huì)產(chǎn)生應(yīng)有的療效，會(huì)導(dǎo)致思想教育實(shí)踐缺乏針對(duì)性，收不到好的教育效果，達(dá)不到預(yù)期的工作目標(biāo)。

(二)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的主要特征

教育的多面性與單一性互相交織。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育涉及的教育對(duì)象群體、教育目標(biāo)體系、教育內(nèi)容體系和教育方法體系，都是由若干鮮活生動(dòng)、各具特質(zhì)的個(gè)體因素組成的相互影響且相互作用的極為復(fù)雜的集合體?？茖W(xué)客觀地深入分析這些集合體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，其多面性的特點(diǎn)顯而易見(jiàn)。就教育對(duì)象群體而言，本碩博不同學(xué)歷層次的大學(xué)生，“雙一流”與非“雙一流”、普通本科院校與高職院校等不同學(xué)校的大學(xué)生，不同性別屬性的大學(xué)生，家境優(yōu)渥與家庭困難等不同家庭環(huán)境的大學(xué)生，在選擇創(chuàng)業(yè)或開(kāi)展具體的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中派生出諸多不同的思想意識(shí)、行為特征、價(jià)值取向等方面的多面性。就大學(xué)生群體中的任何個(gè)體而言，由于思想認(rèn)識(shí)、所處的實(shí)際境遇不同等千差萬(wàn)別的主客觀原因的綜合作用，會(huì)使他(她)的知情意行等諸方面隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而發(fā)生不同的變化，呈現(xiàn)較明顯的單一性特征。這種教育的多面性與單一性互相交織的特點(diǎn)，必然要求教育者在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育具體實(shí)施過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)教育的針對(duì)性，既注意多面性特征，又必須高度重視單一性特征。如要培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)自信心，如果教育者采用事前鼓動(dòng)、事中鼓勵(lì)、事后表?yè)P(yáng)的方式方法，教育引導(dǎo)在創(chuàng)業(yè)中屢敗屢戰(zhàn)、百折不撓、歷經(jīng)艱辛努力后而終于獲得成功的同學(xué)，該生可能會(huì)越來(lái)越有自信心，在信心的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行新一輪創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。反之，如果一名大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱苦的努力，也沒(méi)有因?yàn)闅v經(jīng)艱難險(xiǎn)阻而成功創(chuàng)業(yè)，教育者復(fù)制事后表?yè)P(yáng)的方式方法，有可能會(huì)因表?yè)P(yáng)的隨意性而導(dǎo)致其產(chǎn)生不勞而獲的虛榮心。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育過(guò)程中，教育者要特別注意了解和把握這種多面性與單一性互相交織的特點(diǎn)。

教育的主動(dòng)性與被動(dòng)性互相疊加。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育具體實(shí)施過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)教育的針對(duì)性，必然要求教育者與教育對(duì)象之間努力形成相互適應(yīng)的較為理想狀態(tài)的教育關(guān)系。在教育者和教育對(duì)象相互適應(yīng)的過(guò)程中，客觀存在著教育主動(dòng)性和被動(dòng)性問(wèn)題。從教育者是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的主導(dǎo)者而言，教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)起者、主導(dǎo)者，更多地居于教育的主動(dòng)地位；從教育對(duì)象是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的接受者而言，大學(xué)生更多地處于教育的被動(dòng)地位。但是，作為教育對(duì)象的大學(xué)生，又是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育實(shí)踐活動(dòng)的接受主體、自我教育的主體，具有一定的教育主動(dòng)性。與此同時(shí)，對(duì)必須要完成的某項(xiàng)具體大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育目標(biāo)任務(wù)而言，教育者必須主動(dòng)適應(yīng)教育對(duì)象，占據(jù)主動(dòng)地位；作為受教育者，大學(xué)生必須接受它，處于被動(dòng)地位。這種教育的主動(dòng)性與被動(dòng)性相互疊加的特征在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育實(shí)踐中較為突出。如對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“到祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè)”教育，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生必須用自己的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能為祖國(guó)建設(shè)服務(wù)。從這個(gè)視角觀察，教育者在教育的內(nèi)容安排上處于主動(dòng)地位，大學(xué)生必須接受教育內(nèi)容，處于被動(dòng)地位。但是，在一定條件下主動(dòng)性和被動(dòng)性可以相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)某種教育內(nèi)容變成學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需求時(shí)，就具備了轉(zhuǎn)化的條件，學(xué)生就會(huì)從教育的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃齼?nèi)容的主動(dòng)吸納者。在了解和掌握教育的主動(dòng)性與被動(dòng)性互相疊加屬性之后，教育者應(yīng)努力使外在的教育目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)心深處自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的真正需求，使原來(lái)處于被動(dòng)接受教育地位的學(xué)生個(gè)體變成居于教育主動(dòng)地位的自我教育者，達(dá)到“要我學(xué)”嬗變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的教育理想境界。

教育的共性和個(gè)性互相重合。不同類型大學(xué)的歷史文化傳承與積淀有差異性，一般而言，綜合性大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生具有綜合素質(zhì)與綜合能力相對(duì)較強(qiáng)、見(jiàn)識(shí)閱歷較寬廣、學(xué)術(shù)視野較開(kāi)闊等特點(diǎn)；教學(xué)型大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生具有某方面專業(yè)技能較扎實(shí)、動(dòng)手能力較強(qiáng)等特性；同一年齡段的學(xué)生在一定程度上具有大致相同的創(chuàng)業(yè)興趣、愛(ài)好與能力水平，這些都是教育的共性特征。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育對(duì)象群體的組織、教育的內(nèi)容和方法選擇、實(shí)踐活動(dòng)的主題設(shè)置和教育形式的適配，都要盡可能地適應(yīng)共性特征的需要。同是大學(xué)生，存在著教育背景、人生閱歷、家庭環(huán)境、性格內(nèi)向與外向的差別，這些都是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育面臨的個(gè)性特征。深入分析，個(gè)性與個(gè)性之間還存在著非包容性、難適應(yīng)性等更深層次的屬性。教育的共性和個(gè)性互相重合的特征，促使教育者要掌握學(xué)生的個(gè)別差異性，采取差異化的教育策略，因材施教。了解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的個(gè)性心理特征，可以先從了解大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)著手分析研判，深入了解大學(xué)生的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、家庭情況等，以便適時(shí)地進(jìn)行科學(xué)正確的教育引導(dǎo)。

二、新形勢(shì)下增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的重要意義

在新的形勢(shì)下，面對(duì)日新月異的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，采取有力措施增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性具有十分重要的意義，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

(一)有利于及時(shí)聚焦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的思想熱點(diǎn)和情感焦點(diǎn)問(wèn)題

創(chuàng)業(yè)事關(guān)大學(xué)生切身利益。因教育程度高、教育投入多、考量的實(shí)際生活和工作因素深入復(fù)雜，大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)更看重和慎重。這些實(shí)際會(huì)使大學(xué)生的心理活動(dòng)更復(fù)雜和豐富，產(chǎn)生不少思想熱點(diǎn)和認(rèn)識(shí)焦點(diǎn)。有意識(shí)地開(kāi)展有針對(duì)性的思想政治教育活動(dòng)，不是回避大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，而是敢于面對(duì)和聚焦它，想方設(shè)法化解它，才會(huì)有利于焦點(diǎn)耗散、熱點(diǎn)變冷。相反，如果對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中產(chǎn)生的思想焦點(diǎn)和情感熱點(diǎn)問(wèn)題采取視而不見(jiàn)、見(jiàn)而不行的消極態(tài)度，缺乏一個(gè)思想教育工作者應(yīng)有的敏感、熱情和責(zé)任心，不采取有針對(duì)性的說(shuō)服教育和心理疏導(dǎo)，極可能讓焦點(diǎn)擴(kuò)散、熱點(diǎn)更熱，甚至帶來(lái)安全穩(wěn)定隱患。切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性，有利于及時(shí)消散和解決大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題[2]。

(二)有利于及時(shí)化解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中衍生的矛盾和困惑

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育須因人制宜、因時(shí)制宜、一人一策、一事一策，有針對(duì)性地緩解和化解大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)擇業(yè)過(guò)程中產(chǎn)生的疑難困惑、思想顧慮，對(duì)癥下藥，開(kāi)展細(xì)致深入、同心同向、同頻共振的高質(zhì)量思想教育，才可能解決思想問(wèn)題和實(shí)際困難。如果不注重有針對(duì)性地開(kāi)展談心談話、心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷，只是一味講空洞的大道理、采取大水漫灌而不是細(xì)水滴灌，不可能解決大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中伴生的諸多思想困惑和實(shí)際困難。

(三)有利于增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的實(shí)效性

在實(shí)際工作安排中，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育活動(dòng)組織開(kāi)展中預(yù)置有針對(duì)性的工作理念，預(yù)設(shè)有針對(duì)性的教育方法、教育措施、教育手段，讓有針對(duì)性地開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)成為一種教育自覺(jué)和工作習(xí)慣。唯其如此，才能真正做到針對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的每一個(gè)大學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生的實(shí)際心理問(wèn)題、認(rèn)識(shí)迷障、情緒焦慮、思想問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)抉擇兩難境地等情況，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，以問(wèn)題為導(dǎo)向開(kāi)展具體深入、生動(dòng)活潑、鞭辟入里的思想教育活動(dòng)，才談得上提升創(chuàng)業(yè)思想教育的實(shí)效性。

從普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)分析，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的針對(duì)性和實(shí)效性是緊密聯(lián)系的。教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的吸引力、說(shuō)服力、感召力和凝聚力是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育具有實(shí)效性的具體體現(xiàn)[3]。把緊貼大學(xué)生創(chuàng)業(yè)客觀實(shí)際需要作為思想教育引導(dǎo)的出發(fā)點(diǎn)，緊緊圍繞大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的思想狀況和創(chuàng)業(yè)實(shí)際需要開(kāi)展思想教育，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育具有針對(duì)性的主要表現(xiàn)形式。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的實(shí)效性建立在針對(duì)性的基礎(chǔ)上。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育只有始終從大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的客觀實(shí)際出發(fā)，按照教育規(guī)律辦事，具備較強(qiáng)的有的放矢特性，才能走進(jìn)大學(xué)生的心理世界，才能使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育主體與客體之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理認(rèn)同和相互信任，從而起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的良好教育效果。

三、當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性不強(qiáng)的主要表現(xiàn)

(一)教育理念上沒(méi)有遵循個(gè)性教育原理

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的對(duì)象是具有鮮活思想、求新求變的大學(xué)生群體，他們創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)烈，創(chuàng)業(yè)精神勃發(fā)。處于創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的大學(xué)生，不同個(gè)體之間或因創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)不同、創(chuàng)業(yè)階段不同、所處地域環(huán)境不同，在思想狀態(tài)和精神面貌上存在諸多不同。這些不同客觀要求實(shí)施個(gè)性化思想引導(dǎo)與教育。個(gè)性教育原理提倡的是要尊重大學(xué)生的個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待，因材施教，促進(jìn)大學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。但當(dāng)前大學(xué)生思想教育過(guò)程中并沒(méi)有很好地遵循個(gè)性教育原理，更談不上將個(gè)性化教育理念貫穿教育過(guò)程始終，而大都習(xí)慣沿用“一刀切”的教育理念，呈現(xiàn)出教育形式模式化、教育內(nèi)容空泛化、教育成效同質(zhì)化的突出問(wèn)題，影響大學(xué)生批判精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，扼制大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展及創(chuàng)造性的發(fā)揮。大學(xué)生千變?nèi)f化的個(gè)性特征是創(chuàng)業(yè)思想教育很好的切入點(diǎn)，在創(chuàng)業(yè)思想教育中針對(duì)大學(xué)生個(gè)性特征設(shè)置創(chuàng)業(yè)課程和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，積極引導(dǎo)培育其創(chuàng)新潛能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)所需的素養(yǎng)和能力，可以增強(qiáng)大學(xué)生思想教育針對(duì)性。隨著高校招生人數(shù)的擴(kuò)張，班級(jí)授課規(guī)模不斷擴(kuò)大，教師與學(xué)生的溝通聯(lián)系越來(lái)越少，由于老師缺少對(duì)學(xué)生的深入了解，易忽視對(duì)學(xué)生潛在優(yōu)勢(shì)的發(fā)掘，因而無(wú)法針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)進(jìn)行具體的創(chuàng)業(yè)思想教育，這也是導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性不強(qiáng)的一個(gè)重要因素。

(二)教育模式上沒(méi)有遵循分層教育原則

當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育一個(gè)較突出的問(wèn)題是采用一體化的教育模式，對(duì)普通院校和高職院校，本?？粕脱芯可?，師范生和非師范生等不同類別的學(xué)生都統(tǒng)一采用開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程、創(chuàng)業(yè)講座、創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽等教育模式，沒(méi)有遵循分層教育的原則，以滿足不同類型、年級(jí)、專業(yè)等不同層次的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)際需要，導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性不強(qiáng)。主要表現(xiàn)是所授課程、講座內(nèi)容上的一致性及比賽模式的趨同性。同時(shí)，在教育過(guò)程中常常忽視與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的融合，沒(méi)有以專業(yè)知識(shí)為依托分學(xué)科開(kāi)展不同的創(chuàng)業(yè)課程和實(shí)踐。在創(chuàng)業(yè)思想教育實(shí)踐中，沒(méi)有從不同年級(jí)、不同專業(yè)的大學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)開(kāi)展教育，對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生沒(méi)有注重創(chuàng)業(yè)課程知識(shí)的學(xué)習(xí)；對(duì)于即將畢業(yè)走向社會(huì)的高校畢業(yè)生沒(méi)有從理論與實(shí)踐結(jié)合的角度著手，結(jié)合所學(xué)專業(yè)有針對(duì)性地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐方面的指導(dǎo)，等等。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育過(guò)程中沒(méi)有分層次、分類別、分學(xué)科進(jìn)行創(chuàng)業(yè)思想教育，很大程度上弱化了創(chuàng)業(yè)思想教育的針對(duì)性。

(三)教育方式上沒(méi)有突出問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中會(huì)遇到各種實(shí)際困難和思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育應(yīng)該從解決問(wèn)題和矛盾入手，及時(shí)有效地開(kāi)展有針對(duì)性的思想教育引導(dǎo)。而當(dāng)前在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育活動(dòng)中主要存在問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)、沒(méi)有很好地堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。具體表現(xiàn)是沒(méi)有堅(jiān)持從問(wèn)題出發(fā)，教育活動(dòng)多采用教師照本宣科、對(duì)學(xué)生理論灌輸?shù)膯我环绞?；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育方式?jīng)]有堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，沒(méi)有很好地圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主題開(kāi)設(shè)實(shí)踐性強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)課程；教學(xué)方式上沒(méi)有采取師生共同參與的雙邊模式；沒(méi)有實(shí)現(xiàn)教師通過(guò)議題式引入，引導(dǎo)學(xué)生在探索問(wèn)題、解決問(wèn)題過(guò)程中促進(jìn)創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，從而沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生自我教育主體性與教師教育引導(dǎo)主導(dǎo)性相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)。加之大學(xué)生在長(zhǎng)期應(yīng)試教育背景下形成的習(xí)慣被動(dòng)接受、習(xí)慣老師講自己聽(tīng)，導(dǎo)致學(xué)生主體性得不到發(fā)揮、對(duì)教學(xué)內(nèi)容被動(dòng)接收、思維方式相對(duì)固化、想象力不足，缺乏獨(dú)立思考的能力，缺乏探究意識(shí)、探究精神和批判精神，這些都直接影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的增強(qiáng)。

(四)人才保障上缺乏一支專業(yè)型師資隊(duì)伍

近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了許多政策支持大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，不少高校也相應(yīng)開(kāi)設(shè)了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)教育課程，開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的思想教育引導(dǎo)工作，但大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育在師資隊(duì)伍的數(shù)量和質(zhì)量上都存在問(wèn)題。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育缺乏一支專業(yè)化專家化師資隊(duì)伍，大多由輔導(dǎo)員、黨政管理干部等擔(dān)任創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師。這些指導(dǎo)教師往往也是從校門到校門，可能在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)理論知識(shí)較豐富，但是很少身體力行，深入企業(yè)觀摩學(xué)習(xí)，或者直接參與企業(yè)創(chuàng)辦與管理，自身創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足，創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)存在缺陷，缺乏專業(yè)的創(chuàng)業(yè)思想教育理論研究，僅停留在理論層面的指導(dǎo)，無(wú)法做到理論與實(shí)踐結(jié)合，因而創(chuàng)業(yè)思想教育不同程度存在針對(duì)性不強(qiáng)甚至沒(méi)有針對(duì)性的問(wèn)題。

四、增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的有效路徑

(一)植根個(gè)性心理特征

個(gè)性是個(gè)體具有的基本人格特征，是個(gè)體在心理和行為等方面表現(xiàn)出來(lái)的特殊屬性。把個(gè)性教育的基本理念滲透于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育中，尊重并發(fā)展大學(xué)生的個(gè)性特征，注重因材施教、因人而異，切實(shí)開(kāi)展個(gè)性化創(chuàng)業(yè)思想教育，是增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的一條重要舉措[4]。

首先，增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的基本前提是要在教育理念和教育實(shí)踐中充分尊重大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)個(gè)性發(fā)展。只有貼近學(xué)生才能增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性，而要真正做到貼近學(xué)生，應(yīng)認(rèn)識(shí)到大學(xué)生個(gè)體的差異，從內(nèi)心深處尊重大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)個(gè)性，在教育過(guò)程中想方設(shè)法尊重和鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)業(yè)潛能的發(fā)揮，積極探索開(kāi)展個(gè)性化思想教育的實(shí)施路徑。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育過(guò)程中，教育者要真正把大學(xué)生看成與老師人格平等的教育主體，自覺(jué)實(shí)施“雙主體教育”，真正建立起師生之間平等溝通和交流的主體間性關(guān)系，從而達(dá)到充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造力的教育目的。其次，想方設(shè)法尊重和引導(dǎo)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)個(gè)性發(fā)展，是增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的重要方面。要增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的針對(duì)性，必須重視對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個(gè)性發(fā)展的積極引導(dǎo)，使其符合社會(huì)發(fā)展的客觀要求。只有這樣才能有的放矢，才能提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的針對(duì)性。最后，要厘清一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即錯(cuò)誤地認(rèn)為尊重大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)個(gè)性發(fā)展，就應(yīng)該對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為不加任何限制和約束。尊重大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)個(gè)性并不是鼓勵(lì)對(duì)學(xué)生的放任自流。實(shí)際上大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的一個(gè)重要功能，就是要塑造學(xué)生良好的有利于創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)造性個(gè)性與人格。大學(xué)生創(chuàng)造性個(gè)性與人格的健康發(fā)展，一方面是學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)自我學(xué)習(xí)、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟中逐漸成形的，另一方面離不開(kāi)教育者的教育引導(dǎo)、正面影響和及時(shí)合理矯正其不良創(chuàng)業(yè)個(gè)性[5]。

(二)注重分層教育

面對(duì)處于創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的大學(xué)生在思想、觀念和認(rèn)知言行等方面表現(xiàn)出明顯差異，提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的針對(duì)性顯得尤為重要和緊迫。大學(xué)生差異性呈現(xiàn)出來(lái)的是一種教育對(duì)象層次性的分化，客觀上為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育實(shí)施分層教育提出了要求、提供了契機(jī)。

運(yùn)用分層教育理念和模式是強(qiáng)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的重要手段。一方面對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行科學(xué)合理分層[6]。要做到對(duì)教育對(duì)象合理分層，首先要確定一個(gè)科學(xué)的分層標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的思想情況是科學(xué)確定分層標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵，在實(shí)際操作過(guò)程中必須具體情況具體分析，而不能隨意事先預(yù)設(shè)一個(gè)分層標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，要對(duì)不同層次和類型的教育對(duì)象采取不同的教育方法與手段，以實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象與教育方法相匹配。在實(shí)施分層教育的過(guò)程中，要對(duì)不同層次的教育對(duì)象確定不同的教育目標(biāo)，盡可能使教育目標(biāo)與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的思想實(shí)際相符合。從技術(shù)層面講，在教育目標(biāo)的設(shè)定既不能盲目拔高要求，也不能隨意降低標(biāo)準(zhǔn)，理想的教育目標(biāo)應(yīng)該是“跳起來(lái)，夠得著”，使大學(xué)生在自己原有的水平上經(jīng)過(guò)努力奮斗都有所長(zhǎng)進(jìn)，越來(lái)越接近創(chuàng)業(yè)成功。通過(guò)借鑒和引入分層教育的理念與模式，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育中采取因材施教、因人而異、突出重點(diǎn)、區(qū)分層次的教育策略，是提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的重要路徑。

(三)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

處于創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的大學(xué)生思維活躍、視野廣闊，具有個(gè)性獨(dú)立、崇尚自由、喜歡思考、敢于創(chuàng)新、敢于懷疑等特點(diǎn)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育要有針對(duì)性，必須從大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中衍生的各種矛盾和問(wèn)題出發(fā)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，基于問(wèn)題意識(shí)開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育，這是增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的必然選擇。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育，要針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中產(chǎn)生的困難和問(wèn)題，敢于直面問(wèn)題、解決問(wèn)題。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育要想觸及學(xué)生的內(nèi)心世界，不僅要讓大學(xué)生知道創(chuàng)業(yè)思想教育的內(nèi)容是什么，更要讓他們理解創(chuàng)業(yè)思想教育內(nèi)容的真正內(nèi)涵和不同教育內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。它要求教育對(duì)象對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育內(nèi)容從不知到知，從知之不多到知之較深，再到逐漸理解并認(rèn)同，最終內(nèi)化為大學(xué)生認(rèn)同的信念和信仰，促使教育對(duì)象對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育從認(rèn)知轉(zhuǎn)化為信服，再由信服轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為，只有這樣才能使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育具有說(shuō)服力、吸引力、感染力、親和力和號(hào)召力。

基于問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的針對(duì)性。首先，要從大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想的實(shí)際出發(fā)，正視存在的問(wèn)題，善于抓住大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中思想上的主要問(wèn)題，給予有效解答。要下工夫找準(zhǔn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的切入點(diǎn)，以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中產(chǎn)生的思想問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)困難為抓手，拓展教育思路和模式，形成教育新機(jī)制。其次，要具體問(wèn)題具體分析，既要解決大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中存在的情緒焦慮、思想疑惑和心理問(wèn)題，也要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和反思能力，積極鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中善于反思、敢于質(zhì)疑，做到尊崇權(quán)威但不迷信權(quán)威，善于向書(shū)本學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)但不迷信書(shū)本知識(shí)，善于提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考、研究和解決創(chuàng)業(yè)過(guò)程中面臨問(wèn)題的主動(dòng)性與能動(dòng)性。最后，基于問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性，必然要求建立良好的師生關(guān)系。老師關(guān)心關(guān)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生尊敬信賴?yán)蠋煟瑤熒g相互理解、相互信任，溝通交流順暢、愉快有效，這些都是增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育針對(duì)性的情感保障[7]。

(四)提升思想教育隊(duì)伍素質(zhì)

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)大學(xué)生要求極高、風(fēng)險(xiǎn)極大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，需要大學(xué)生具備諸如誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，需要不怕挫折、不怕失敗、愈挫愈勇的堅(jiān)強(qiáng)意志等。因此，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育應(yīng)該高度關(guān)注大學(xué)生的職業(yè)道德、創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)和人格完善。這就對(duì)教育者提出了要富有理想信念和高尚情操，具備一定的創(chuàng)業(yè)知識(shí)技能和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的高要求。正如馬克思所說(shuō)：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人?！盵8]大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育要求教育者應(yīng)當(dāng)深入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程的客觀實(shí)際，認(rèn)真探索大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的客觀規(guī)律，掌握教育藝術(shù)，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力，以平和可親的姿態(tài)走近創(chuàng)業(yè)中的大學(xué)生，拋棄虛情假意和言不由衷的說(shuō)教，認(rèn)真聆聽(tīng)大學(xué)生的心聲，發(fā)現(xiàn)他們面臨的創(chuàng)業(yè)困惑和焦慮，摒棄冷若冰霜的刻板面孔和味同嚼蠟的說(shuō)教，以思想教育的真理性、科學(xué)性、人文性和生動(dòng)性，打動(dòng)、吸引、塑造和培育大學(xué)生，以教育者的高素質(zhì)、強(qiáng)能力和仁愛(ài)之心等獨(dú)特人格魅力感化影響大學(xué)生，引導(dǎo)幫助他們形成強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)意愿、頑強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)意志。同時(shí)，還要充分發(fā)揮大學(xué)生學(xué)業(yè)導(dǎo)師立德樹(shù)人的重要作用，完全釋放二級(jí)學(xué)院作為工作主體和責(zé)任主體的地位作用，充分激發(fā)專兼職大學(xué)生輔導(dǎo)員直接責(zé)任人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，充分尊重大學(xué)生個(gè)體自我教育、自我管理和自我服務(wù)的自主性與主觀能動(dòng)性，形成齊抓共管、協(xié)調(diào)同心、同向同行、同頻共振的強(qiáng)大教育合力。

總之，只有注重和增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的針對(duì)性，才能充分發(fā)揮大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中思想教育的作用和功能，切實(shí)體現(xiàn)其不可或缺、難以替代的“生命線”地位，為提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想教育的實(shí)效奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。