黃明芳

（閩南師范大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院，福建漳州 363000）

自20世紀(jì)80年代以來，我國(guó)高校就開始積極探索并開展大學(xué)生心理健康教育工作。30多年來，心理健康教育一直在高校育人工作中發(fā)揮著重要的助力作用。隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)、科技、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域發(fā)生著深刻的變化，大學(xué)生心理健康教育作為重要的育人要素，應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)新理念，充分發(fā)揮心理教育的育人功能，才能更好地助力提升高校育人質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，開創(chuàng)新時(shí)代高校思想政治工作新局面。2017年，國(guó)家發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，提出構(gòu)建心理育人質(zhì)量提升體系，充分發(fā)揮心理育人功能，著力培育師生理性平和、積極向上的健康心態(tài)。2018年，在國(guó)家出臺(tái)的《高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)綱要》中進(jìn)一步指出要充分挖掘?qū)W生心理潛能，培養(yǎng)積極心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。這為新時(shí)期高校開展心理育人工作指明了方向和目標(biāo)。從心理教育到心理育人，是從育心到育人的目標(biāo)轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是從消極心理品質(zhì)干預(yù)向積極心理品質(zhì)培育的工作模式轉(zhuǎn)變?；诖耍疚臄M從積極心理學(xué)取向探討新時(shí)期高校心理育人功能提升策略。

一、積極心理學(xué)與心理育人的契合

積極心理學(xué)是20世紀(jì)90年代美國(guó)心理學(xué)家塞里格曼提出并付諸實(shí)踐的新型心理學(xué)研究模式。目前已發(fā)展成為心理學(xué)領(lǐng)域的新型流派。它繼承發(fā)展了人本主義心理學(xué)的積極內(nèi)核，將個(gè)體的積極主觀體驗(yàn)、積極人格特質(zhì)和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)作為研究對(duì)象，其中積極的主觀體驗(yàn)包括積極情感、幸福體驗(yàn)、積極思想。積極人格特質(zhì)包括仁愛、智慧、公正、勇氣、卓越、節(jié)制六種核心美德。而積極的社會(huì)組織則包括健康的家庭、良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校和有社會(huì)責(zé)任感的媒體等〔1〕。積極心理學(xué)以人類的良好心理品質(zhì)和行為模式為目標(biāo)，致力于人類的生存和發(fā)展，其相關(guān)的理論和技術(shù)為高校開展心理育人開啟了一個(gè)新的視域，提供了新的理念和方法。從積極構(gòu)建的角度開展心理育人工作，對(duì)個(gè)體主動(dòng)促進(jìn)生命發(fā)展并獲得美好的幸福生活有重要參考作用，并且積極心理學(xué)與心理育人的相遇存在相容的契合點(diǎn)。

（一）時(shí)代需求的契合

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)前，人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步地加深，主動(dòng)追求幸福生活的迫切性也空前提高了，對(duì)美好幸福生活的質(zhì)量要求已不再是物質(zhì)與金錢的富足，而是能夠身心舒暢地在文明、和諧、生態(tài)的大環(huán)境里實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，是對(duì)安全感、獲得感、幸福感的渴求。在這樣的時(shí)代背景和需求下，積極心理學(xué)無(wú)疑為我們解決這一難題提供了一把鑰匙。它可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)心理學(xué)來更好地回答“如何更好地追求和實(shí)現(xiàn)幸?！边@個(gè)問題。幸福、快樂、愉悅等美好的心理特征是積極心理學(xué)中積極主觀體驗(yàn)領(lǐng)域的主要研究?jī)?nèi)容之一。理解并幫助人們獲得幸福、產(chǎn)生幸福感是積極心理學(xué)的核心目標(biāo)。同時(shí)，積極心理學(xué)采用科學(xué)的原則和方法來研究幸福。探討人類在當(dāng)前狀態(tài)下的積極美好的體驗(yàn)，如幸福滿意等，試圖建構(gòu)一種人們能夠忠誠(chéng)面對(duì)自己和生活，把樂觀傾注于身體各個(gè)層面的理想模式，此時(shí)人們會(huì)把幸福作為最高的生活追求目標(biāo)〔2〕。同樣的，我們反觀現(xiàn)在高校的育人工作，從心理健康教育到心理育人，折射出的是社會(huì)大環(huán)境的變遷，促進(jìn)大學(xué)生身心和諧發(fā)展，提升大學(xué)生的幸福感，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面成長(zhǎng)與自我實(shí)現(xiàn)，是育人高度下對(duì)大學(xué)生心理健康教育的新訴求。以排憂解難、預(yù)防治療為重點(diǎn)的傳統(tǒng)心理健康教育需要以全新的視野探索以人為本、開發(fā)內(nèi)在潛能的價(jià)值回歸，才能實(shí)現(xiàn)與思想政治教育更緊密的結(jié)合?？梢哉f，積極心理學(xué)與心理育人的誕生是公民幸福與個(gè)體的全面發(fā)展等時(shí)代需求的折射，而相關(guān)研究也表明，幸福的個(gè)體更容易實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展?？梢姺e極心理學(xué)與心理育人的誕生具有隔時(shí)空的契合點(diǎn)。

（二）觀點(diǎn)理念的契合

回顧這30多年來高校心理健康教育工作的發(fā)展歷程，從最開始的心理咨詢，到心理衛(wèi)生，到心理健康，再到心理育人，我們的工作理念、工作內(nèi)容、服務(wù)對(duì)象和服務(wù)形式也都在發(fā)展變化中。站在育人的角度來定位心理教育，需要我們樹立“育心+育德=育人”的工作理念，而這一理念與積極心理學(xué)的核心觀點(diǎn)有許多共鳴、契合之處。如新時(shí)期的高校心理教育強(qiáng)調(diào)普遍性與特殊性相結(jié)合的工作原則，即心理育人的服務(wù)對(duì)象是所有的大學(xué)生個(gè)體，并提供滿足不同學(xué)生群體與個(gè)體需求的服務(wù)。而積極心理學(xué)擺脫了偏重消極個(gè)體的視野缺陷，其對(duì)個(gè)體的研究主要集中在個(gè)體的美德、力量、積極情緒，而非是以一種病態(tài)的角度來解讀人的心理，充分體現(xiàn)了以人為本的思想〔3〕。并且積極心理學(xué)以愛、幸福、真善美等為治療因子也更適用于所有個(gè)體和群體。心理育人重視個(gè)體的主體性和發(fā)展性，強(qiáng)調(diào)以生為本，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)心理自助能力，同時(shí)充分挖掘?qū)W生心理潛能，培養(yǎng)積極心理品質(zhì)。這與積極心理學(xué)以人類的自主性為前提的積極人格特質(zhì)研究理論不謀而合。積極心理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)心理彈性、堅(jiān)韌人格和樂觀人格等積極人格特質(zhì)，并認(rèn)為，不管是個(gè)體的積極主觀體驗(yàn)還是積極人格的形成，如果個(gè)體主動(dòng)參與、有沉浸體驗(yàn)，并且感到有意義就有可能更多地產(chǎn)生積極的效果，而這些都以學(xué)生的自我管理、自我導(dǎo)向?yàn)榍疤帷?〕。另外，心理育人堅(jiān)持育心與育德相結(jié)合，同時(shí)關(guān)注對(duì)個(gè)體的人文關(guān)懷和道德素質(zhì)培養(yǎng)，而積極心理學(xué)對(duì)個(gè)體力量與美德的研究也有助于提高學(xué)生個(gè)體的獲得感。

（三）目標(biāo)的契合

教育的生命價(jià)值之所在正是秉持人的價(jià)值理念，不斷開發(fā)人的內(nèi)在潛能、提升人的自我生命力，并實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值目標(biāo)〔5〕。心理育人致力于培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人?？梢哉f加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面、自由和充分的發(fā)展是心理育人的重要目的和使命之一。這與積極心理學(xué)以謀幸福、促發(fā)展為旨?xì)w的研究?jī)A向不謀而合。積極心理學(xué)將研究的重點(diǎn)放在個(gè)體的智慧、樂觀、美德等人格品質(zhì)，倡導(dǎo)關(guān)注個(gè)體的積極因素，開發(fā)個(gè)體的生命潛能，促進(jìn)個(gè)體的人格塑造和全面發(fā)展，它拉近了大眾與心理學(xué)的距離，幫助普通人提升幸福感、生活質(zhì)量和生命意義。目前，許多積極心理學(xué)的實(shí)證研究表明：具有積極觀念的人具有更良好的社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)道德，他們能更輕松地面對(duì)壓力，即使身處逆境也能應(yīng)對(duì)自如。同時(shí)，用積極的心態(tài)來面對(duì)各種生活事件，有助于激發(fā)個(gè)體的潛在力量并順利到達(dá)幸福的彼岸。事實(shí)證明，幸福的人群有更好的人際關(guān)系，在生活的各種層面上都非常的成功，包括婚姻、友誼、事業(yè)以及健康，而成功也會(huì)反之帶來更多的幸福?？梢哉f心理育人和積極心理學(xué)的追求目標(biāo)都是指向個(gè)體的未來發(fā)展和成功，這使得積極心理學(xué)的研究成果能夠更好地應(yīng)用于心理育人的實(shí)踐。

二、積極視域下的心理育人理念

積極視域下的心理育人就是要以積極心理學(xué)為取向，以積極的視角觀測(cè)大學(xué)生個(gè)體，并將積極心理學(xué)中的合理元素融入心理育人工作，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體的積極心理品質(zhì)和幸福自助為旨?xì)w。其工作理念包含以下幾點(diǎn)要素。

一是積極心理學(xué)理論運(yùn)用的本土化融合。積極心理學(xué)是在西方社會(huì)文化背景和價(jià)值觀基礎(chǔ)上誕生的心理學(xué)理論，其應(yīng)用更側(cè)重于西方人的思維理念和行為習(xí)慣，而中國(guó)的價(jià)值體系和文化傳統(tǒng)均與西方存在基本的差異。對(duì)積極心理學(xué)中的相關(guān)定義進(jìn)行理解時(shí)容易出現(xiàn)概念不對(duì)稱，甚至模糊、混亂的現(xiàn)象，尤其是對(duì)“積極品質(zhì)”的界定與解釋。正如積極、快樂、幸福都是積極心理學(xué)的重要概念，但描述這些概念遠(yuǎn)比理解它們復(fù)雜得多。西方個(gè)人主義價(jià)值取向下的積極幸福觀并不能等同于中國(guó)人的幸福觀。因此，我們也不能簡(jiǎn)單地運(yùn)用西方積極心理學(xué)理論來解釋和分析中國(guó)人的思想和行為。2002年在華盛頓舉行的積極心理學(xué)年會(huì)上強(qiáng)調(diào)了積極心理學(xué)國(guó)際化的視角，積極心理學(xué)已成為世界性的運(yùn)動(dòng)，它應(yīng)該嘗試從全球化的角度來定義文化經(jīng)驗(yàn)，打破各種文化流派的界限來識(shí)別和研究有助于人類個(gè)體實(shí)現(xiàn)美好生活的特質(zhì)。當(dāng)我們運(yùn)用積極心理學(xué)指導(dǎo)高校心理育人工作時(shí)，應(yīng)注重避免出現(xiàn)“水土不服”的癥狀。對(duì)西方積極心理學(xué)理論研究成果進(jìn)行借鑒，要充分考量中國(guó)人的文化傳統(tǒng)與言行習(xí)慣，量身打造適用大學(xué)生個(gè)體的積極體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)積極心理教育與育人的本土化融合。

二是對(duì)“積極”與“消極”的共視和話語(yǔ)平衡。積極心理學(xué)改變了傳統(tǒng)人本主義心理學(xué)以個(gè)體的消極品質(zhì)為對(duì)象的研究?jī)A向，將視角轉(zhuǎn)移到個(gè)體的積極品質(zhì)和積極能力，重視個(gè)體愛與善的本性和能力對(duì)個(gè)體自我建設(shè)的驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)通過積極的關(guān)懷和體驗(yàn)來消解個(gè)體的心理障礙，進(jìn)而完善個(gè)體的精神和人格。但一味地宣揚(yáng)積極容易忽視消極本身的積極功能和價(jià)值，而表現(xiàn)出一定的“積極話語(yǔ)霸權(quán)”。心理學(xué)家Held將這種現(xiàn)象稱之為“專制的積極態(tài)度”〔6〕。然而消極本身就是個(gè)體無(wú)法逃避的心理映像，人既是積極的追求者，同時(shí)又是消極的制造者和受害者。積極與消極互為循環(huán)驅(qū)動(dòng)了個(gè)體的前進(jìn)。從某個(gè)角度說，消極可以讓個(gè)體避免遭遇因自我期望過高而帶來的打擊、傷害或羞辱，也讓個(gè)體在取得意外的成就后產(chǎn)生更多的喜悅之情。盡管積極心理學(xué)反對(duì)包括憤怒、憂郁、恐懼、嫉妒、不滿等消極情感和情緒，但它無(wú)法否認(rèn)悲觀、消極也有一定潛在的優(yōu)點(diǎn)，并且，消極的情感并不一定只會(huì)產(chǎn)生消極的作用。因此，積極視域下的心理育人并不是一味地積極，而是共視消極的存在，在消極與積極互相轉(zhuǎn)化或此消彼長(zhǎng)之間，尋找最適宜的平衡點(diǎn)來推動(dòng)個(gè)體的精神和行為改善。

三是關(guān)注積極個(gè)體和積極社會(huì)環(huán)境的共建。積極心理學(xué)既有對(duì)個(gè)體層面上的研究，也有對(duì)群體層面上的研究，即人群與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的研究。一方面，于個(gè)體而言，社會(huì)環(huán)境塑造人類經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是積極的還是消極的心理映像，其產(chǎn)生都與環(huán)境密不可分。人的心理在順應(yīng)環(huán)境的過程中，環(huán)境中的消極和積極因素會(huì)驅(qū)使人進(jìn)行自我調(diào)整，進(jìn)而產(chǎn)生積極的或消極的心理狀態(tài)。積極心理學(xué)認(rèn)為，人的積極心理是在社會(huì)文化環(huán)境中發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的，個(gè)體所處的家庭、學(xué)校、工作單位及整個(gè)社會(huì)環(huán)境、文化氛圍會(huì)深刻影響到個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)和各種心理能力的發(fā)展。在研究過程中，我們要避免把積極視域下的積極體驗(yàn)拘泥于個(gè)體所處的微觀群體環(huán)境，而是要將個(gè)體置于整個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中，重視社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)文化與個(gè)體心理品質(zhì)的聯(lián)系，用可持續(xù)的發(fā)展視角，綜合考量建構(gòu)積極的組織、社區(qū)及社會(huì)。另一方面，在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，當(dāng)社會(huì)積極關(guān)注個(gè)體層面和群體層面的積極品質(zhì)和高質(zhì)量生活時(shí)，會(huì)有效促進(jìn)社會(huì)的繁榮。人類的生存質(zhì)量與社會(huì)的發(fā)展程度本就互為因果、相互促進(jìn)。因此，積極視域下的心理育人不是單純的校園內(nèi)大學(xué)生個(gè)體的積極建設(shè)，而是在社會(huì)與校園的生態(tài)對(duì)接下，大學(xué)生個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的積極共建。

三、積極視域下心理育人功能提升策略

以積極心理學(xué)的研究理念推進(jìn)心理育人功能提升，就是以積極主觀體驗(yàn)、積極人格特質(zhì)和積極的社會(huì)組織體系三個(gè)基本點(diǎn)對(duì)應(yīng)心理育人功能提升體系，以教育教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、咨詢服務(wù)、預(yù)防干預(yù)、平臺(tái)保障為“五位一體”的工作格局，堅(jiān)持育心與育德相統(tǒng)一，結(jié)合全人教育導(dǎo)向，促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)知素質(zhì)、情意素質(zhì)全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)大學(xué)生成為知情合一、知行合一的完善人。

（一）融合課程思政的育人格局理念，提供積極的大學(xué)生心理教育服務(wù)

習(xí)近平總書記指出，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)。這為我們從育心向育人轉(zhuǎn)變的積極心理教育指明了方向。目前，高校心理健康教育課程已不能滿足大學(xué)生心理、道德、文化素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的需求。因此，完善學(xué)校心理教育課程內(nèi)容與體系，推進(jìn)積極知識(shí)教育，為大學(xué)生提供更全面的積極心理教育服務(wù)勢(shì)在必行。

1.發(fā)揮課堂的主渠道作用，建立健全積極心理教育體系

一方面，我們要改變傳統(tǒng)心理健康教育教學(xué)中以教師為中心的單主體模式，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的雙主體模式，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性需求，在大學(xué)生公共必修、選修、輔修的心理健康教育課程中融入積極心理教學(xué)模塊，創(chuàng)新教育教學(xué)方式，運(yùn)用積極品質(zhì)測(cè)評(píng)、優(yōu)勢(shì)行動(dòng)價(jià)值問卷等工具，促進(jìn)大學(xué)生的自我認(rèn)知。并結(jié)合課堂教學(xué)與課外實(shí)踐指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極體驗(yàn)，挖掘內(nèi)在潛能，實(shí)現(xiàn)由消極傳授治療法向積極心理體驗(yàn)教學(xué)轉(zhuǎn)變〔7〕。另一方面，心理育人工作的價(jià)值定位明確了它與思政教育的緊密聯(lián)系。因此，積極心理教育并不能局限于心理健康教育課程這一陣地，而是要挖掘各學(xué)科教育教學(xué)中的幸福力，樹立積極的教育觀，在教育教學(xué)過程中給予學(xué)生更多積極的暗示，催生他們產(chǎn)生“我行、我可以”的積極能量，灌輸給學(xué)生符合他們興趣特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律的知識(shí)。同時(shí)，教師通過言傳身教為學(xué)生解答思想、情感及價(jià)值觀的困惑，幫助大學(xué)生明確自身的價(jià)值和社會(huì)定位，激發(fā)他們?yōu)閭€(gè)人和國(guó)家民族未來而學(xué)習(xí)的積極行動(dòng)。

2.關(guān)注積極心理教育中的教學(xué)相長(zhǎng)

積極心理教育是教師與學(xué)生雙主體模式的教育，在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)智慧、勇氣、仁愛、公正、節(jié)制、卓越等美德和積極人格品質(zhì)進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，教育者自身也在進(jìn)一步認(rèn)知和理解人的積極力量與優(yōu)秀品格。在組織學(xué)生進(jìn)行積極主觀體驗(yàn)的過程中，教育者自身也沉浸于體驗(yàn)之中。可以說，在積極心理教育過程中的教師與學(xué)生同是發(fā)展中的個(gè)體，同樣在體驗(yàn)成長(zhǎng)的過程。良好的積極心理教育可以帶來和促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，幫助教育主客體塑造個(gè)人品行、人格，培養(yǎng)道德情操與仁愛之心。習(xí)近平總書記指出，廣大教師應(yīng)以德立身、以德立學(xué)、以德施教，師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范，教師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子。因此，開展積極心理教育過程還需關(guān)注師生的教學(xué)相長(zhǎng)，尤其是教師個(gè)人的積極發(fā)展，不僅要培育自己的積極品質(zhì)，激發(fā)自身潛在的積極能量來感染學(xué)生，同時(shí)要提升自己的育德意識(shí)和能力。以此，不僅可以改善教育過程中主客體的關(guān)系，還可以實(shí)現(xiàn)教育效果的雙贏。

3.注重對(duì)積極心理教育導(dǎo)師的培養(yǎng)

在課程思政的育人格局下，提升心理育人功能，為大學(xué)生提供積極心理教育服務(wù)就不局限于專業(yè)或?qū)Ｂ毜男睦磔o導(dǎo)教師，還包括其他學(xué)科專任教師、政工隊(duì)伍等未具備專業(yè)心理學(xué)知識(shí)和技能的人員。因此，做好積極心理教育導(dǎo)師的培訓(xùn)、培養(yǎng)工作，才能為學(xué)生提供更好、更專業(yè)的積極心理教育服務(wù)。首先，結(jié)合積極心理學(xué)的理論成果和中國(guó)本土化的積極教育探索，從教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法轉(zhuǎn)變等方面優(yōu)化心理健康教育課程體系，創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育課程，培育一支專業(yè)的積極心理教育教師隊(duì)伍，以提升積極視域下大學(xué)生的育心效果。其次，是對(duì)非心理學(xué)專業(yè)教師、學(xué)生輔導(dǎo)員、朋輩輔導(dǎo)員等人員加強(qiáng)培訓(xùn)與指導(dǎo)，培育他們的積極心理，使其更善于在平時(shí)的教學(xué)、教育、陪伴中激發(fā)大學(xué)生的潛能和積極正面的心理能量，從而有效發(fā)揮隱性德育力量，使育心與育德相輔相成。

（二）建設(shè)高校積極育人文化體系

校園文化是除課堂之外最具育人功能的隱性空間，它傳遞了富含活力、智慧和人文關(guān)懷的精神力量，為大學(xué)生形成良好的心理品格，樹立正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。建設(shè)積極的育人文化體系就是創(chuàng)造性地運(yùn)用積極技術(shù)和療法等手段，助力發(fā)揮校園文化這一隱性課程的心理育人功能。

1.建設(shè)校園生態(tài)物質(zhì)文化，凈化大學(xué)生心靈，啟迪審美情趣

校園物質(zhì)文化是校園文化體系中的硬件和實(shí)體部分，構(gòu)成了大學(xué)生生活的客觀環(huán)境。人的心理是受客觀環(huán)境制約和影響的，具有特色的校園物質(zhì)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值取向總是以不同方式直接或間接地影響師生的心理傾向和心理狀態(tài)〔8〕。因此，應(yīng)充分挖掘校園物質(zhì)文化的積極內(nèi)涵和育人要素，建設(shè)特色的校園物質(zhì)文化使其散發(fā)無(wú)形的精神力量以感染學(xué)生。中國(guó)的傳統(tǒng)文化講究天人合一觀，認(rèn)為人與自然的相互體認(rèn)中可以釋放人的精神生命和內(nèi)心自覺，激發(fā)個(gè)體與萬(wàn)物同體、與天地合德的“心性”修養(yǎng)。

一方面，借由人類心中對(duì)自然萬(wàn)物天然的親和力和審美趨向，促其產(chǎn)生“樂山怡水”的幸福感。另一方面，啟發(fā)人的內(nèi)心自覺，教人如何“做人”，如何使自己的生命與天地相參，從而獲得一種“同天人”“合內(nèi)外”的最高幸?！?〕。在充滿鋼筋水泥的校園環(huán)境中，注入更多自然和生態(tài)的元素，以生態(tài)文明的理念建設(shè)美麗校園，以藍(lán)色、綠色、青色等濃郁的生態(tài)色彩浸染校園的一石、一水、一亭、一橋……讓學(xué)生在有限的校園空間里也能體悟山水和自然。這是以校園物質(zhì)文化為載體，融合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)心性觀中的積極育人要素，體現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的人性關(guān)懷，促其實(shí)現(xiàn)自我的心靈心性，彰顯大學(xué)生的真性情、真德性。

2.開展“通情”精神文化活動(dòng)，提升大學(xué)生的幸福自助能力

所謂“通情”即將人人生而具有的“惻隱之心”擴(kuò)充到底，從而使人人相互同情以走出生命受到威脅的生存危機(jī)；將“親親之情”擴(kuò)充到底，從而使人人相親相愛合作共建幸福家園〔10〕。一個(gè)成功的人首先是一個(gè)有幸福感的人，一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜烁悄芘c人于苦難前相“共情”，于幸福前互“共享”的人。因此，開展“通情”教育文化活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行積極的主觀體驗(yàn)，塑造他們以“正性的利己特征”和“與他人的積極關(guān)系”為主要維度的積極人格，提升大學(xué)生的幸福自助能力，有助于激發(fā)他們?cè)谛睦砭S度下進(jìn)行自我觀照、自我學(xué)習(xí)和自我管理的主動(dòng)性。

一是開設(shè)幸福課堂，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行福流體驗(yàn)。亞里士多德說：“我們重復(fù)的行為造就了我們。因此，卓越不是一個(gè)行動(dòng)，而是一個(gè)習(xí)慣?！背浞掷镁€上、線下平臺(tái)開設(shè)幸福課堂，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化福流體驗(yàn)，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情境中體驗(yàn)自己感興趣的事物，或是一本好書、一首好歌、一部好電影，又或是與好友會(huì)心的交談，甚至是打坐、冥想等。從簡(jiǎn)單的快樂形式開始，引導(dǎo)學(xué)生專注于自己感興趣的正向事物中，使其達(dá)到知行合一、物我兩忘的境地，由此獲得內(nèi)心的秩序和安寧，即幸福感。其后是要將這類符合大學(xué)生個(gè)性需求與趣向的快樂習(xí)慣以穩(wěn)定的形式開展起來，讓大學(xué)生對(duì)幸福感有正確的認(rèn)知和主動(dòng)的追求。

二是拓展團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的“會(huì)心團(tuán)體”體驗(yàn)。依托積極的朋輩互助關(guān)系，拓展心理團(tuán)輔形式，定期開展朋輩會(huì)心團(tuán)體活動(dòng)，借助朋輩間的平等互助更有助于參與者在會(huì)心團(tuán)體環(huán)境中表現(xiàn)真我、真誠(chéng)抱持，并形成相互尊重、相互關(guān)心的心靈成長(zhǎng)空間。而在大家“共情”的場(chǎng)域下進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，個(gè)體的“自我實(shí)現(xiàn)”動(dòng)力就會(huì)產(chǎn)生。持續(xù)的、良性的朋輩會(huì)心團(tuán)體活動(dòng)會(huì)讓大學(xué)生加深體會(huì)人際之間的情感支持，從而建立更積極的、更令人滿意的互助關(guān)系。

三是提升大學(xué)生實(shí)踐服務(wù)的深度和廣度，樹立大學(xué)生的公益精神。幫助他人，快樂自己，立德行善，助人自助。通過有益的實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，培養(yǎng)和樹立大學(xué)生的公益精神，使大學(xué)生養(yǎng)成感恩、奉獻(xiàn)、同情互愛的道德自覺。一方面，有助于大學(xué)生感知生活的意義，感受成功，進(jìn)而強(qiáng)化大學(xué)生積極人格的“正性的利己特征”維度。另一方面，能讓大學(xué)生體驗(yàn)自己在別人需要的時(shí)候有意愿、有能力提供幫助，對(duì)與他人的關(guān)系因互助而達(dá)到的圓滿，進(jìn)而強(qiáng)化自身積極人格的“與他人的積極關(guān)系”維度。提升大學(xué)生實(shí)踐服務(wù)的深度就是要緊扣環(huán)保生態(tài)、低碳經(jīng)濟(jì)、精準(zhǔn)扶貧等時(shí)代主題，加強(qiáng)個(gè)人專業(yè)特色能力與社會(huì)需求相結(jié)合，推進(jìn)大學(xué)生科技下鄉(xiāng)、支農(nóng)、支教、援醫(yī)等服務(wù)項(xiàng)目，促進(jìn)大學(xué)生學(xué)以致用、知行合一。擴(kuò)大大學(xué)生實(shí)踐服務(wù)的廣度，即線上線下多平臺(tái)開展服務(wù)活動(dòng)，提供文化、教育、科技、衛(wèi)生多領(lǐng)域的服務(wù)，深入農(nóng)村、社區(qū)、基層等一線踐行公益精神，同時(shí)通過大學(xué)生公益典型挖掘、宣傳和激勵(lì)等活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)公益精神的感悟。

3.探索有溫度的高校制度文化，服務(wù)學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)需求

高校的制度文化是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化與精神文化建設(shè)的重要保障，也是聯(lián)結(jié)學(xué)校與師生行為的媒介之一，折射出學(xué)校對(duì)學(xué)生個(gè)體的影響，其中不僅包含有對(duì)個(gè)體行為的約束與限制，還包含了對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的引導(dǎo)和助力。它有利于學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，并對(duì)人的生存和發(fā)展的手段、目標(biāo)起導(dǎo)向作用，使學(xué)生激發(fā)出潛能、激情，朝著理想境界不斷奮斗〔11〕。有溫度的制度文化就是要以人為本，發(fā)揮積極的服務(wù)功能，用服務(wù)暖人心、促發(fā)展。

一是提升顯性制度（明確或成文的規(guī)章制度體系等）的彈性和靈活性，充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，以學(xué)生的成長(zhǎng)成才為宗旨，使校園的制度空間能與大學(xué)生的知識(shí)需求、心理需求、生活需求、生涯發(fā)展需求相匹配、相契合。避免因制度的因循守舊而脫離學(xué)生的發(fā)展需求，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新和發(fā)展產(chǎn)生束縛。

二是提升隱性制度文化（約定俗成的校園人文傳統(tǒng)、價(jià)值信念、習(xí)慣風(fēng)俗等）的感召力和價(jià)值引領(lǐng)，營(yíng)造求真致知的學(xué)術(shù)氛圍、明德達(dá)善的精神氛圍、友愛互助的文明風(fēng)尚等，讓大學(xué)生更好地體驗(yàn)向上、向善生活，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的感染，激發(fā)大學(xué)生的積極情感，進(jìn)而生成良好的道德品質(zhì)。

（三）構(gòu)建服務(wù)學(xué)生全面發(fā)展的社會(huì)支持體系

社會(huì)支持是個(gè)體在一定的環(huán)境因素下感受到的來自與之相關(guān)的他人或群體的關(guān)愛、尊重、援助等。它包含了學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)個(gè)體認(rèn)知、情感、行為的制度化和非制度化支持。積極心理學(xué)認(rèn)為，人格主要是在人與社會(huì)文化環(huán)境的交互作用所形成的一個(gè)復(fù)雜的因果活動(dòng)過程中得到發(fā)展。生理機(jī)制、外部行為、社會(huì)環(huán)境三者是交互作用的。其中積極心理更強(qiáng)調(diào)后天社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人格的影響作用。相關(guān)研究也表明：大學(xué)生的社會(huì)支持與主觀幸福感呈顯著的正相關(guān)，個(gè)體的社會(huì)支持能夠在一定程度上預(yù)測(cè)其幸福水平，社會(huì)支持利用得越好的大學(xué)生主觀幸福感水平越高〔12〕。因此，提升心理育人功能除了學(xué)校這一主陣地之外，還離不開家庭和社會(huì)的積極支持。

其一，家庭支持缺席、家庭經(jīng)濟(jì)支持有余而教育管理支持不足等現(xiàn)象常常使家庭支持成為大學(xué)生社會(huì)支持體系中的薄弱環(huán)節(jié)。因此，大學(xué)生個(gè)體及家長(zhǎng)首先應(yīng)樹立對(duì)家庭正向、和諧代際關(guān)系的正確認(rèn)知。高校應(yīng)加強(qiáng)做好家校聯(lián)系與合作，通過線上線下相結(jié)合的方式，建立家校溝通的互動(dòng)平臺(tái)和機(jī)制，如定期為學(xué)生家長(zhǎng)推送有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活等信息及科學(xué)構(gòu)建親子關(guān)系的相關(guān)知識(shí)，喚起學(xué)生家庭對(duì)有效支持的認(rèn)同。同時(shí)定期與家長(zhǎng)進(jìn)行視聽交流，并輔以不定期的面談、走訪，提高家長(zhǎng)對(duì)子女主動(dòng)、科學(xué)關(guān)愛的重視。既便于為學(xué)生家庭協(xié)調(diào)代際關(guān)系提供資源和幫助，也有助于學(xué)校及時(shí)獲得學(xué)生家庭的支持和配合，形成育人合力，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

其二，社會(huì)應(yīng)樹立以個(gè)體發(fā)展和公民幸福為價(jià)值歸宿的發(fā)展理念。通過加強(qiáng)綜合治理，構(gòu)建可以讓大學(xué)生獲得充分、自由發(fā)展并感受持久幸福的和諧社會(huì)生態(tài)。首先是尊重個(gè)體的差異性，通過積極的制度法規(guī)、社會(huì)規(guī)范為個(gè)體發(fā)展提供最優(yōu)的支持。避免因偏見、歧視等不公平、不合理因素對(duì)個(gè)體平等發(fā)展造成阻礙。并保障有利于個(gè)體知識(shí)、技能、品質(zhì)發(fā)展的各類資源的配置。其次是社會(huì)媒體通過積極的輿論導(dǎo)向，疏導(dǎo)社會(huì)的負(fù)面情緒，營(yíng)造積極、向上的輿論氛圍，幫助社會(huì)成員樹立人人皆可成才的發(fā)展自信，以及對(duì)未來充滿期待的愿景。最后是社區(qū)及政府相關(guān)部門加大服務(wù)力度，促進(jìn)各種社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，加強(qiáng)對(duì)貧困家庭的人文關(guān)懷，增進(jìn)大學(xué)生群體的親社會(huì)行為并成長(zhǎng)為良性的社會(huì)個(gè)體。