在當前世界文化發(fā)展多元化與趨同化并存的趨勢下，回顧與反思近代以來中國畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題無疑是有必要的。這不僅關(guān)系到中國畫在新時代中如何呈現(xiàn)民族性與現(xiàn)代性的本體精神，也關(guān)系到在新時代其主體地位與價值體系的構(gòu)建。在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，中國畫的藝術(shù)精神游走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與世界性之間，不斷歸納與詮釋著文化精神的價值依存。

中國畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路所經(jīng)歷的雙重精神維度是中國傳統(tǒng)繪畫，尤其是文人畫從未遇到過的思想碰撞：一方面，傳統(tǒng)文人畫代表著中國古代繪畫的最高成就，擁有一整套成熟的形式與程式，是中國民族文化的標識，已經(jīng)潛移默化地融入了國人的文化基因之中；另一方面，隨著世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化進程的不斷推進，原有的文人畫文化生態(tài)已經(jīng)發(fā)生了根本性改變。繪畫本體精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是中國畫必然要承擔的一種文化自覺。這種深厚的民族文化與不斷變化的時代文化彼此交織，一方面在某種程度上造成了中國畫在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的矛盾與困境，且很難通過一種有效的方式調(diào)和。但另一方面，這種處于矛盾與困境中的表現(xiàn)語言的不斷調(diào)和正是現(xiàn)代藝術(shù)形式普遍具有的特征，也是中國畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型必然要經(jīng)歷的觀念更新過程。

從新文化運動倡導(dǎo)的“美術(shù)革命”，到新中國成立后的“中國畫改造”，從“’85美術(shù)新潮”到20世紀末的“筆墨之爭”，中國美術(shù)界從未停止對中國畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路的探索。1960年，傅抱石在率領(lǐng)新金陵畫派畫家進行二萬三千里寫生時，將重點放在了傳統(tǒng)筆墨語言與社會主義新貌的融合上，將傳統(tǒng)繪畫的視覺經(jīng)驗拉進了現(xiàn)實生活。新金陵畫派自始至終保持著中國畫藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律與基本特征，他們巧妙地將傳統(tǒng)筆墨程式融入時代審美理想，取得了新的突破與高度。次年，中國美術(shù)家協(xié)會西安分會為了籌備在北京舉行的“西安美協(xié)中國畫研究室習作展”，多次組織畫家赴陜南、陜北等地寫生創(chuàng)作，同樣也采用了新金陵畫派的創(chuàng)作模式，引起了強烈的反響和激烈的爭論，長安畫派的得名就來源于這次討論。石魯還在此時提出了“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張，充分說明了中國畫并非曲高和寡，并非要完全和現(xiàn)實生活脫離，才能創(chuàng)造出高妙玄幻的意境。新金陵畫派和長安畫派的成功從某種意義上來說，是自清末以來探尋中國畫現(xiàn)代性的典型案例。長安畫派通過這次探索拓展了“西部繪畫美學”的空間與結(jié)構(gòu)，為當下西部題材中國畫藝術(shù)創(chuàng)作提供了參照與坐標。

李新生在《中國畫現(xiàn)代化進程的幾種模式》一文中指出：“21世紀新的傳統(tǒng)型中國畫，乃是在現(xiàn)代文化背景下所展開的對于傳統(tǒng)的一種演變，一種可持續(xù)發(fā)展，它所體認的文化意識，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。”這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交叉存在，正是當代中國畫現(xiàn)代性所具有的本質(zhì)性特征。這一方面充分說明了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所應(yīng)具有的包容性與多元性，中國畫要在多元面貌中繼續(xù)向前探索，另一方面，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神在當下的價值延伸，符合“汲古”而不“泥古”、“守?！倍弧笆爻伞钡闹袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)觀念，是中國畫現(xiàn)代性接續(xù)的起點與歸宿。

三十年前有人認為“中國畫已到了窮途末路的時候”，但也有人認為“中國畫必然會在21世紀發(fā)揚光大”。無論是“筆墨等于零”還是“守住中國畫的底線”，這一系列的論辯都指向了中國畫的精神本體問題，也就是如何在接續(xù)傳統(tǒng)中創(chuàng)新，強化民族性與融入世界性的藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律。顯然，問題并不是守住傳統(tǒng)還是走進現(xiàn)代的單項選擇題，而是傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的尺度問題，也不在于是凸顯“民族性”還是融入“世界性”，而是該怎樣突出民族性的價值體系，這是中國畫在當下以及未來都需面對的關(guān)鍵性問題。從這一角度來看，中國畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，乃至其他傳統(tǒng)藝術(shù)門類的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，都不是在一個既定自設(shè)的模式下按部就班進行的，而必須經(jīng)歷不斷的否定、質(zhì)疑，乃至推倒重來的歷程，必然要與現(xiàn)代化社會的發(fā)展相一致，要充分關(guān)注社會文化審美所發(fā)生的根本性轉(zhuǎn)移。

實際上，新時代對中國畫現(xiàn)代性的考量，并不是簡單地繼承傳統(tǒng)或創(chuàng)新面目，也不是單純地移植西方或固守成規(guī)?，F(xiàn)代性必須體現(xiàn)對當下中國社會發(fā)展的反映，必須與時代精神價值相一致，這是全球化背景下世界文化多元性與趨同性所要面對的共同課題。

（賈峰/寧夏社會科學院文化研究所）