王玉晴

（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙 410100）

新時代對社會主義文藝提出了較高的目標和要求，只有具備“有信仰、有情懷、有擔當”崇高目標和追求的文藝工作者才能創(chuàng)造出符合時代要求的文藝作品，才能推動社會主義文藝向前發(fā)展。這就要求文藝工作者在學(xué)生時代就要樹立起正確的人生觀和價值觀，“扣好人生第一?？圩印?，不斷提升思想道德素質(zhì)，在文藝創(chuàng)作中堅持正確的創(chuàng)作方向，真正肩負時代重任。

一、新形勢藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的要求

大學(xué)生的核心素質(zhì)應(yīng)包括思想道德素質(zhì)，健康的身心素質(zhì)，智能素質(zhì)和適應(yīng)社會法治素質(zhì)等綜合素質(zhì)。新時代對藝術(shù)人才的要求是要樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，把握時代脈搏，承擔時代使命，創(chuàng)作出謳歌黨、謳歌國家、謳歌人民的優(yōu)秀文藝作品，能夠自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強大學(xué)生的民族主體意識，發(fā)揚革命文化以及社會主義先進文化，自覺成為中西方文化交流的使者，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的人才。因此，要結(jié)合當前國家社會發(fā)展的新形勢和新目標，要不斷探索完善藝術(shù)類學(xué)生思想道德建設(shè)路徑，培育出一批有理想、能吃苦、敢創(chuàng)新、接地氣的文藝人才。

二、新形勢提升藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的作用

（一）提升藝術(shù)大學(xué)生的思想道德和價值觀念是時代所需

習總書記在高?？疾鞎r，多次和師生談到思想道德素質(zhì)對于青年的重要性，“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深?！睂ξ乃噥碇v，思想和價值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達一定思想和價值觀念的載體。離開了一定思想和價值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無力的。[1]

新形勢下兩個百年奮斗目標的實現(xiàn)，對藝術(shù)人才的思想道德提出了較高要求，在政治素質(zhì)上要求藝術(shù)大學(xué)生在大是大非面前要與國家保持一致，面對外來文化能分清好壞，在道德思想素質(zhì)上強烈的愛國意識、責任意識和使命感，追求公平正義，有合理正當?shù)膬r值追求，有較強的創(chuàng)新精神，勇于探索不怕失敗的奮斗精神。

（二）提升藝術(shù)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)是個體成長的需要

國外教育理論告訴我們，個體僅僅掌握藝術(shù)技能還是不夠的。藝術(shù)大學(xué)生個人的發(fā)展如只停留在技能方面將會導(dǎo)致藝術(shù)教育功利化，藝術(shù)教育的本質(zhì)會被扭曲，不僅不利于學(xué)生的自主意識和潛能的培養(yǎng)，也不可能使學(xué)生成長為肩負使命、勇于擔當、敢于創(chuàng)新的人才，甚至會成為崇洋媚外、虛化歷史、否定歷史的人。因此，藝術(shù)類學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)對于形成健全的人格，正確的社會認知和價值觀念，促進個體的社會化至關(guān)重要。

（三）提升藝術(shù)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)有利于文化的發(fā)展繁榮

文運同國運相牽，文脈同國脈相連。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要堅韌不拔的精神動力，也需要振奮人心的偉大作品，而偉大作品也能成為精神動力的助推劑?！皟蓚€一百年”目標的臨近也對藝術(shù)人才培養(yǎng)提出了要求，只有具備良好的道德情操、精湛的專業(yè)技能、真摯的勞動情感、執(zhí)著的創(chuàng)新精神才能擔負起國家發(fā)展和民族復(fù)興的重任，而良好的思想道德品質(zhì)是藝術(shù)人才首先要具備的品質(zhì)。

三、藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)培育存在的問題

由于藝術(shù)大學(xué)生群體因素加之當前教育對個體意識關(guān)注較差，加之教育歷來由學(xué)校承擔的觀點，造成了育人的聯(lián)動性差，思想道德素質(zhì)培養(yǎng)存在問題。

（一）思想道德教育針對性不強，效果弱化

過去思想道德教育大多是通過思想政治理論課課程來完成的，在信息不對等、價值觀念單一的情況之下，這種教育方式取得了很大的效果。對于藝術(shù)大學(xué)生對這一群體來說，自我意識較強，個性化明顯，對社會影響的感知力強，但隨著價值多元化以及外界非主流和消極信息的各種傳播，這種教育方式就捉襟見肘了。對于藝術(shù)類學(xué)生的思想政治教育不應(yīng)局限于課堂，應(yīng)充分考慮這一群體的個性特點，創(chuàng)新課程內(nèi)容設(shè)置、課程語言處理、課程授課方式，改變過去按照對待普通大學(xué)生的方式進行思想道德教育，導(dǎo)致教育的針對性不強，教育效果弱化的問題。

（二）家、校、社會聯(lián)動差，育人主體觀念不強

“三全育人”目標的提出，讓立德樹人不再成為教師和學(xué)校自己的事情，而是將家、校、社會所有的資源納入大系統(tǒng)之中，各司其職，明確源頭和過程中各環(huán)節(jié)的教育內(nèi)容，在協(xié)調(diào)配合之下，營造良好的育人環(huán)境與育人機制。從現(xiàn)實中藝術(shù)大學(xué)生道德教育來看，不論是學(xué)校育人、社會育人還是家庭育人都存在銜接不力問題，一是教育理念完全不夠，沒有從根本上改變思想政治教育在藝術(shù)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的作用和意義；二是師資力量配備不足，在不少高校不論是思政課教師還是輔導(dǎo)員配備都不足，極大地制約了教育活動的開展；三是家庭、學(xué)校、社會協(xié)調(diào)配合育人機制聯(lián)動性極差，分化嚴重，全靠學(xué)校教育，充當甩手掌柜，這些問題的存在都極大地影響了育人的效果。

（三）社會輿論環(huán)境錯位，嚴重影響育人效果

長期以來，社會對藝術(shù)大學(xué)生的整體印象不高，認為他們行為怪異、特令獨行，道德素質(zhì)偏低，對政治不關(guān)心，理念信念缺失，社會責任感差，文化水平總體不高。尤其是當前網(wǎng)紅文化泛濫，逐利觀念強，與社會主義核心價值觀出現(xiàn)一定程度背離，使得社會對藝術(shù)大學(xué)生的看法再一次降低。在大學(xué)校園里，他們往往是個性最張揚和最自信的群體，他們的行為被過分放大。藝術(shù)大學(xué)生逃避文化課或思政課，使得思政課陷入了教學(xué)怪圈，造成了教學(xué)矛盾。不良消費觀念的影響、過早接觸社會，社會化的負面影響，社會整體輿論環(huán)境和大眾媒體的宣傳，也大大拉低了人們對藝術(shù)大學(xué)生的印象。

四、新形勢下藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)培育路徑

習總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話提到，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。藝術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)由技能型人才慢慢轉(zhuǎn)向人文、技能兼具的人才培養(yǎng)模式，面向市場，服務(wù)社會，培養(yǎng)崇德尚藝，具備一定創(chuàng)新能力的應(yīng)用技能型人才。在探索和完善高校立德樹人目標同時，還要加強家、校、企聯(lián)合的協(xié)同育人機制。結(jié)合國外的藝術(shù)教育成熟的理論，探索我國藝術(shù)職業(yè)院校人才思想道德教育培育機制。

（一）充分發(fā)揮課程育人主渠道

1.真正抓好思政課程建設(shè)，夯實育人第一陣地

思政課程是藝術(shù)大學(xué)生思想道德培育的第一陣地，應(yīng)充分發(fā)揮高校思想政治理論課育人的主渠道，通過思政課程講授，給予學(xué)生灌輸正確的人生觀、價值觀和世界觀。當前，思政課程面臨著改革，如何適應(yīng)新形勢下立德樹人的需要，如何面向兩個一百年的發(fā)展目標是值得考慮的事情。

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。思政課教師應(yīng)充分認識到在思政課程立德樹人方面的重要性，不斷提高自身專業(yè)水平，提升授課藝術(shù)水平，溝通水平，積極構(gòu)建有溫度、有親和力的思政課程。專業(yè)知識較完備的前提下，還需具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)理論知識。在以技能為重的藝術(shù)教育中，德育教師用綜合的知識使學(xué)生理解藝術(shù)的人文精神藝術(shù)的雅俗之分，藝術(shù)的歷史和傳統(tǒng)，藝術(shù)的社會和經(jīng)濟意義，藝術(shù)中蘊涵和面臨的倫理和道德問題。

在教學(xué)過程中，注重思想浸潤與行為引導(dǎo)相結(jié)合，以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以新時代中國特色社會主義思想為價值取向，注重培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法治觀教育；注重理論傳授，明確理論對實踐的指導(dǎo)意義。利用黨史、國史、校史以及重大事件，不失時機開展愛國主義、愛黨、愛校實踐活動。

在教學(xué)過程中，將地域特色文化、地域革命文化、工匠文化與中國特色社會主義文化結(jié)合起來，融入社會主義核心價值觀的教育之中，培養(yǎng)學(xué)生中國歷史和傳統(tǒng)文化和革命歷史的認知，夯實學(xué)生歷史文化根基，培養(yǎng)具有歷史文化底蘊，民族國家自豪感和責任意識的時代青年。

在教學(xué)過程中，將教材體系進行教學(xué)體系轉(zhuǎn)化。課程教學(xué)內(nèi)容“藝術(shù)化”，根據(jù)藝術(shù)學(xué)生的特點，教學(xué)案例中突出歌曲、舞蹈、戲劇、美術(shù)、故事、朗誦等元素。積極構(gòu)建“藝術(shù)+思政”教學(xué)模式，探尋知識性與藝術(shù)性的融合之路。與各系合作，依據(jù)課程內(nèi)容，選取合適題材，創(chuàng)作思政劇目。突破教室的禁錮，課堂無處不在，有學(xué)生的地方就有思政老師的“三尺講臺”，教育形式靈活有效。

2.課程思政與思政課程并駕齊驅(qū)

課程思政指以構(gòu)建全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。從思政課程到課程思政，是教育價值理性的回歸。以思政課程的思維和方法推進課程思政的改革與創(chuàng)新，是因勢而新的思政教育理念升華，是因事而化的思政內(nèi)涵轉(zhuǎn)型，是因時而進的思政體系重構(gòu)，是知識傳授和價值引領(lǐng)的關(guān)系。思政教師和專業(yè)課教師在立德樹人上處于同等重要的地位，協(xié)同育人機制的創(chuàng)立能夠讓彼此都不被邊緣化，也能讓專業(yè)課教師重視人文思想素質(zhì)，對于學(xué)校教師專業(yè)發(fā)展和綜合發(fā)展具有重要的意義。在三全育人背景下，構(gòu)建課程思政和思政課程的協(xié)同育人機制，解決好系統(tǒng)內(nèi)的關(guān)鍵要素問題，構(gòu)建完善、合理、有效的機制，能夠促進平臺的育人作用發(fā)揮，做到全員、全過程、全方位育人。

協(xié)同育人機制是一個系統(tǒng)，系統(tǒng)的各要素之間需要協(xié)調(diào)，教師是協(xié)同的關(guān)鍵，學(xué)生是協(xié)同的核心，課堂是協(xié)同的平臺，教學(xué)是協(xié)同的手段。協(xié)同育人機制中各要素相互依賴，相互影響，不可或缺，構(gòu)建協(xié)同育人機制，須正確認識各機制作用。

高校課程思政和思政課程協(xié)調(diào)推進屬于三全育人的內(nèi)容，涉及到各部門，每一位老師、管理人員，需要在內(nèi)容、機制、方法上不斷探索，結(jié)合教學(xué)改革和人才培養(yǎng)方案，通過專業(yè)群、課程群建設(shè)，以專業(yè)建設(shè)夯實思想道德建設(shè)，通過思想道德建設(shè)提升專業(yè)建設(shè)，總體上提升協(xié)同的效果。

3.專業(yè)實踐與思政實踐協(xié)同開展

理論到實踐是認識不斷提升過程，不斷深化的過程。藝術(shù)大學(xué)生感性思維、批判思維強，邏輯思維能力相對較差，專業(yè)課程和思政課程中講授的內(nèi)容必須融入實踐之中，這既是夯實理論知識掌握程度，又是深化職業(yè)技能和職業(yè)道德的內(nèi)容。通過專業(yè)實踐，了解專業(yè)知識和職業(yè)倫理道德，提升學(xué)生對職業(yè)、未來社會發(fā)展的認知。通過思政課外實踐了解中國傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，能夠提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，明確藝術(shù)大學(xué)生在文化強國中的作用和使命。

藝術(shù)專業(yè)實踐是藝術(shù)與思想道德教育結(jié)合的實踐，通過藝術(shù)專業(yè)實踐，將學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)技能運用到實踐中，讓學(xué)生以專業(yè)視角描述社會熱點事件，以理性的眼光辯證看待和認識社會問題。在2020 年全民抗擊新冠肺炎疫情給藝術(shù)大學(xué)生上了生動的一課，在各院校舉辦的“文化抗疫”、“藝術(shù)戰(zhàn)疫”實踐活動中，藝術(shù)大學(xué)生充分結(jié)合中國特色社會主義制度優(yōu)勢，結(jié)合中國共產(chǎn)黨的治理能力與治理體系現(xiàn)代化，取得了較好的效果。

通過理論學(xué)習和實踐體驗，幫助學(xué)生形成崇高的理想信念，堅定共產(chǎn)主義信念，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確立正確的人生觀和價值觀，全面提高大學(xué)生的思想、行為修養(yǎng)和理論水平。

（二）落實家、校、社會各負其責又相互協(xié)同育人機制

思想道德培育是一項系統(tǒng)工程，由于個人品德的形成受家庭、學(xué)校和社會多方面的影響，要想取得真正實效，必須加強家庭、學(xué)校、社區(qū)的協(xié)作，構(gòu)建效率高、運行良好的體系。2004 年，中共中央、國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出，學(xué)校要探索建立與大學(xué)生家庭聯(lián)系溝通的機制，相互配合對學(xué)生進行思想政治教育。家、校、社會構(gòu)成了教育大生態(tài)系統(tǒng)，培育思想道德首要責任在于家庭、主體責任在于學(xué)校，總體責任在于社會。

1.落實家庭對孩子思想道德培養(yǎng)的首要責任

父母是孩子的第一任老師，系好人生的第一粒在于扣子青年時期，而穿好人生的第一件衣服則在孩童時期，父母的言傳身教對孩子的成長發(fā)展有至關(guān)重要的影響。

（1）營造積極健康向上的家教家風家規(guī)氛圍

家庭是社會的細胞，無論社會如何發(fā)展，家庭對社會的作用都不會改變，同樣家庭整體向上的生活氣息對孩子的成長發(fā)展作用重大。習總書記十分重視家教家風問題，他在十八大后的許多場合講過家教家風問題，如“家庭是人生的第一個課堂”，“家風是一個家庭的精神內(nèi)核”，“家風是社會風氣的重要組成部分”，婦女在“樹立良好家風方面”具有“獨特作用”，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風“是領(lǐng)導(dǎo)干部作風的重要表現(xiàn)”等。對于藝術(shù)大學(xué)生來說，藝術(shù)倫理道德以及職業(yè)道德的堅守是孩子成長成才的重要保障，無論是是否出身藝術(shù)世家，家庭營造積極健康向上的家風，能夠培養(yǎng)孩子獨立自強、友愛謙恭的道德品質(zhì)。一定程度上來說，有什么樣的家風就會教育出什么樣的孩子，優(yōu)良的家風加強培養(yǎng)藝術(shù)大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，堅定對藝術(shù)的追求必不可少。優(yōu)良的家風可以轉(zhuǎn)化為優(yōu)良的社會風氣，能夠更好地培養(yǎng)國家和社會需要的人，書香門第，醫(yī)學(xué)世家、軍人家庭無不說明了這個道理。

（2）充分發(fā)揮父母對孩子學(xué)業(yè)職業(yè)指導(dǎo)的積極因素

藝術(shù)大學(xué)生在進入大學(xué)校園之前就已經(jīng)初步確定職業(yè)發(fā)展方向，但還不完善，除了學(xué)校進行職業(yè)教育之外，父母可以在學(xué)生中高考之前，就對孩子的未來發(fā)展作出一定規(guī)劃，同時對學(xué)生的學(xué)業(yè)情況和未來發(fā)展情況進行適度規(guī)劃，可以在一定程度上為學(xué)生未來專業(yè)發(fā)展解疑釋惑。充分利用假期期間家長和學(xué)生進行交流，及時溝通學(xué)生學(xué)業(yè)以及實踐實習等情況，通過關(guān)注學(xué)生心理健康和人格發(fā)展，及時了解學(xué)生心理問題，通過家庭初步解決學(xué)生出現(xiàn)的各種問題，必要時尋求學(xué)校幫助，共同解決學(xué)生出現(xiàn)的問題。

2.落實學(xué)校對學(xué)生思想道德培養(yǎng)的主體責任

學(xué)校思想道德教育是藝術(shù)大學(xué)生思想道德教育的主渠道，家庭和學(xué)校對藝術(shù)大學(xué)生的思想政治教育起著互補的作用，要著力構(gòu)建家校合育的平臺，形成合理的育人方法，形成育人機制，有助于藝術(shù)大學(xué)生的成長。

（1）落實輔導(dǎo)員的第一責任制

在高校中，輔導(dǎo)員是處于思想道德教育一線的教師，既是管理者又是合作者、傾聽者，要把輔導(dǎo)員置于與學(xué)生身份平等的地位。通過主題班會、班級集體活動、獎助學(xué)金、入黨入團等學(xué)生關(guān)心和關(guān)注的事件開展愛國主義、集體主義教育，培養(yǎng)學(xué)生公平競爭、積極向上的競爭與合作的氛圍。輔導(dǎo)員還應(yīng)關(guān)心文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)發(fā)展，關(guān)愛藝術(shù)大學(xué)生，用思想政治教育理論和法律知識走進個性化的藝術(shù)大學(xué)生，提高大學(xué)生情緒控制能力，讓藝術(shù)大學(xué)生合理傾訴、合法進行校外活動，自覺抵制各種違法犯罪活動，形成合理合法的消費觀和擇業(yè)觀。

（2）全面優(yōu)化校園育人環(huán)境

藝術(shù)大學(xué)生情感豐富，個性好動，易受外部環(huán)境的影響，環(huán)境優(yōu)美的校園，積極向上的環(huán)境能夠給人以美的感受。校園文化是校園德育資源的核心層面，是校園德育資源的精華所在，是全體師生在長期的教學(xué)活動中形成的價值標準。校風校訓(xùn)已成為現(xiàn)代大學(xué)校園文化必不可少的一部分。藝術(shù)院?；蛩囆g(shù)院系，還應(yīng)根據(jù)歷史發(fā)展和專業(yè)發(fā)展人才培養(yǎng)等方面打造具有內(nèi)涵力、感染力的校園環(huán)境，突出藝術(shù)特色、校園特色、社團特色、學(xué)生特色，營造個性化、多樣化積極健康豐富的校園環(huán)境。

（3）發(fā)揮德藝雙馨大師的引導(dǎo)

創(chuàng)作出滿足人們需求的文藝文化作品這就需要藝術(shù)大學(xué)生深入基層、深入百姓，立足時代，聚焦國家發(fā)展，創(chuàng)作出接地氣、反映時代變化和社會發(fā)展的優(yōu)秀作品。在這其中，德藝雙馨的藝術(shù)大師的引導(dǎo)尤為必要。藝德藝能藝韻作為藝術(shù)大學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)，不只是在課堂上通過技能的熟練就能完成的，還需要榜樣的力量。德藝雙馨的藝術(shù)大師都是具備良好的個人修養(yǎng)、于國于家的情懷、精湛的專業(yè)技能，與大師同臺獻藝，無疑不是提升藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的途徑，師徒制的方式可以最大程度上建立師生情感，更有利于藝術(shù)大學(xué)生技能的培養(yǎng)，現(xiàn)代學(xué)徒制、師徒制、名師工作室既是一種教學(xué)方式的創(chuàng)新，也是現(xiàn)代教育理念下育人的創(chuàng)新。

（4）探索創(chuàng)新深化校企合作實踐

產(chǎn)教融合、校企合作既是考驗學(xué)校藝術(shù)人才培養(yǎng)的效果如何的一種方式，也是繼續(xù)深化藝術(shù)大學(xué)生思想道德培育的重要途徑。深化產(chǎn)教融合、校企合作效果如何，最根本的衡量標準在于學(xué)生是否通過這種培養(yǎng)模式思想道德和技能全新的變化，是否市場和社會的適應(yīng)性更強，依托校企合作平臺，人才的培養(yǎng)不再單一化，而變成復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。校企合作能使藝術(shù)大學(xué)生提前進入社會，提升對社會的認知程度，更能樹立良好的職業(yè)道德。

（5）創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想道德教育方法

現(xiàn)代社會智能手機、網(wǎng)絡(luò)越來越普及，信息的獲取隨時隨地不受限制，應(yīng)探索使用適合藝術(shù)思想道德教育的網(wǎng)絡(luò)教育模式。通過院系公眾號、校園網(wǎng)，班級群等新媒體，及時推送與藝術(shù)大學(xué)生相關(guān)的學(xué)習、就業(yè)、生活、時政、法律等方面的信息，提高學(xué)生——教師——學(xué)校三方雙向溝通的能力，對于學(xué)生反饋的學(xué)習生活問題積極解決，對于學(xué)校范圍內(nèi)無法解決的問題上報上級教育部門協(xié)調(diào)解決。加強對藝術(shù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)督和引導(dǎo)，引導(dǎo)他們自覺抵制網(wǎng)絡(luò)不文明行為，維護網(wǎng)絡(luò)秩序。

3.落實社會重視的總體責任制

盧竹音教授認為：“藝術(shù)圈的工作環(huán)境、傳統(tǒng)習慣、流行的某些作風，容易使藝術(shù)人才沾染不良習氣和作風，當他們成名時，容易被捧殺，容易得意忘形，甚至失去正確的政治方向和人生的基本道德準則。比如在處理向社會貢獻和索取的關(guān)系上，容易失衡?！盵2]因而，需要從社會認知方面規(guī)范從業(yè)者的職業(yè)道德。

（1）嚴格從業(yè)者的道德法律規(guī)范

藝術(shù)類學(xué)生更體現(xiàn)出強烈的個性宣泄的意味和信奉等價交換的價值觀。[3]藝術(shù)在很大程度上是個人體驗的再現(xiàn)，同時需要獨立自由的創(chuàng)作空間。但這種思想的放任會帶來極端個人主義的后果，導(dǎo)致奉獻精神、團結(jié)協(xié)作等基本職業(yè)素質(zhì)的喪失。在市場經(jīng)濟價值導(dǎo)向為主流的當今社會，加強藝術(shù)職業(yè)道德教育可以使學(xué)生自覺地抵制拜金主義、享樂主義和利己主義。

在外界的誘惑之下，藝術(shù)大學(xué)生更容易拋棄集體主義、奉獻等價值觀念，更容易受市場誘惑，在藝術(shù)創(chuàng)作之中突破原則和底線。文化藝術(shù)作品對人的價值觀影響遠遠超過其他因素，因此需要從道德和法律層面嚴格規(guī)范，對于違反道德和法律的藝術(shù)從業(yè)者從輿論和法律方面進行約束和懲罰。這就需要通過學(xué)校、社會聯(lián)合加強職業(yè)道德和法律教育，不斷規(guī)范和完善失德藝人法律約束和懲處機制。

（2）營造健康向上的擇業(yè)觀和就業(yè)觀

當前，新時代下勞動形式多樣化，網(wǎng)紅、網(wǎng)絡(luò)主播等互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者越來越多，特別是網(wǎng)紅和網(wǎng)絡(luò)主播因其與藝術(shù)大學(xué)生專業(yè)吻合度較高，許多藝術(shù)大學(xué)生將擇業(yè)的目標轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)。目前對網(wǎng)紅和網(wǎng)絡(luò)主播大眾持否定批判的態(tài)度多于肯定贊揚的態(tài)度，從勞動層面上說，脫離了勞動的概念，造成了對勞動的輕視、對勞動者的鄙視。因此，社會應(yīng)當嚴厲抵制網(wǎng)紅，營造整個社會崇尚勞動、熱愛勞動的氛圍，為文藝工作者創(chuàng)造向上的社會風尚，將成才定位于滿足人民群眾對美好生活的向往和追求。

（3）提升公眾對高層次文藝作品需求

文藝工作者是文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)者，目的是滿足群眾的精神需求。在當前，人們對文化產(chǎn)品的需求量較大，經(jīng)濟新常態(tài)背景下文藝作品需求穩(wěn)中求進的總基調(diào)，這也給文藝工作者提供了廣闊的創(chuàng)作空間，這是對文藝工作者工作的肯定，也必將激勵他們更加積極進行藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作出更多、更好群眾需求的作品。在這里文藝工作者要明確要不斷引導(dǎo)群眾良性需求、高層次需求，在創(chuàng)作中要具備公德心和責任心，強化精品對人的引導(dǎo)，造就高水平的藝術(shù)作品和高水平的大眾，這是藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標，也是整個時代發(fā)展的必然要求。