黃國威 柴美越
(遼寧中醫(yī)藥大學(xué),遼寧 沈陽 110847)
思想和行為就是揭示人的思想活動和行為表現(xiàn)相互關(guān)系的范疇。思想政治教育學(xué)所研究的“思想,是指制約人的行為的各種精神因素的總和,既包括部分理性認識,又包含有感性認識、情感和意志等部分;行為則是在思想支配下產(chǎn)生的言論、活動等外在表現(xiàn)”。在認識和實踐的辯證關(guān)系中,實踐是認識的基礎(chǔ),對實踐起決定作用;認識指導(dǎo)實踐,對實踐具有能動的反作用,二者應(yīng)緊密結(jié)合,方能相互促進。新時代的大學(xué)生群體中依然存在著“知”與“行”的沖突——即思想和行為的反差。
愛國意識,是個體對國家和民族的深刻認知和深厚情感,愛國行為則是愛國意識的外在表現(xiàn)。總體而言,當代大學(xué)生有較強的愛國意識,具體表現(xiàn)為:熱愛祖國的大好河山,對故土家園有較強的歸屬感;熱愛自己的骨肉同胞,對民族利益共同體有較強的認同感;熱愛祖國的燦爛文化,對民族精神、歷史傳統(tǒng)有較強的榮譽感。與此同時,日漸明顯的現(xiàn)象是:當代大學(xué)生的愛國意識整體趨于理性化,但在愛國行為的選擇上又往往表現(xiàn)出功利性。例如在思想上認同要培養(yǎng)對人民群眾的深刻感情、始終和人民群眾站在一起,但在疫情防控期間卻有些大學(xué)生做起了微商,較高價出售口罩、護目鏡等物品;又有大學(xué)生們在思想上認同民族文化是民族凝聚力量的基礎(chǔ),但在行為上卻選擇推崇別國文化,熱衷于慶祝西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié),熱衷于追他國影視劇、服飾而忽略中國傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)習(xí)俗。
公共生活中的道德規(guī)范即社會公德,“社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準則,是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求”[1]。作為社會成員的一部分,當代大學(xué)生普遍具有自覺遵守、維護社會公德的意識,在文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法等方面,思想上都有強烈的認同感,行為上也都能展現(xiàn)出當代大學(xué)生的良好風(fēng)貌。整體而言,當代大學(xué)生都能認真學(xué)習(xí)社會公德規(guī)范、自覺培養(yǎng)社會公德意識、努力提高踐行社會公德的能力,但在行為選擇上“以惡小而為之”的現(xiàn)象也依然存在。例如:宿舍洗漱間“節(jié)約用水”的標語隨處可見,卻依然有學(xué)生用長流水洗漱;做“中國式過馬路”的陪跑者、做垃圾分類的不支持者等社會公德失范現(xiàn)象也有之;在網(wǎng)絡(luò)生活中,大學(xué)生網(wǎng)民傳播虛假信息、惡意攻擊他人等不遵守社會公德的行為也尤為明顯。
唯物意識是一種思想觀念,是在唯物論知識體系基礎(chǔ)上建立起來的物質(zhì)第一性、意識第二性的思想觀念。而唯心主義則相反,唯心主義認為意識是第一性的,物質(zhì)是第二性的。大學(xué)生唯物意識是指大學(xué)生認同世界統(tǒng)一于物質(zhì),物質(zhì)決定意識。而唯心行為則是指大學(xué)生在行為上踐行一些非科學(xué)性的活動。當代大學(xué)生,從小就或多或少地接受過一些科學(xué)原理的教育,普遍承認唯物主義的科學(xué)性和唯心主義的偽科學(xué)性,但是在行為上卻表現(xiàn)出了明顯的反差。例如,在日常生活,有些大學(xué)生們相信星座,更有甚者每天出門之前看一下“今日星座運勢”,每月月初看一下“本月星座運勢”;有的學(xué)生則相信諸如幸運數(shù)字、幸運色、幸運星、吉祥物等。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,自古以來人們就將誠信視為立足于社會所必備的優(yōu)良品質(zhì)。黨的十八大提出的社會主義核心價值觀也將“誠信”列為公民層面的價值準則,強調(diào)誠信才能贏得良好的發(fā)展環(huán)境??陀^來講,當代大學(xué)生思想上普遍認同誠信的重要性,但在學(xué)業(yè)上、就業(yè)上、人際交往中所表現(xiàn)出的失信行為卻有一定的廣泛性。例如,為了評獎助學(xué)金,隱瞞家庭實際情況,編造各種實習(xí)、實踐經(jīng)歷,編造各種獲獎經(jīng)歷;為了順利畢業(yè),論文東拼西湊、剽竊觀點、抄襲原文等;在人際交往中,不守時、不守信等行為亦是頗為常見,更有學(xué)生伙同犯罪團伙欺騙同學(xué)。
對于大學(xué)生而言,學(xué)習(xí)就是指通過閱讀、聽講、思考、研究、實踐等途徑獲得知識和技能的過程。學(xué)習(xí)意識是學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)動力,學(xué)習(xí)行為則是指學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)活動。中國自古就有“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想,歷朝歷代也相當重視教育、重視學(xué)習(xí)。關(guān)于社會主義“四有”新人、社會主義核心價值觀的相關(guān)論述中,都明確闡釋了學(xué)習(xí)的重要性和必要性。當前大學(xué)生們也都能清醒地認識到只有發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、努力成才才能更好地實現(xiàn)個人價值和社會價值,故而絕大多數(shù)大學(xué)生都能樹立正確的學(xué)習(xí)意識。但也有剛脫離高中高壓生活的大學(xué)生們,出現(xiàn)自主學(xué)習(xí)意識強烈但是學(xué)習(xí)行為懈怠的反差現(xiàn)象。一些課堂上出現(xiàn)出勤率低、抬頭率低等情況;高校圖書館、自習(xí)室占座現(xiàn)象嚴重;常出現(xiàn)的“校長推薦書單”“大學(xué)生必讀書單”很多學(xué)生也都是只買不看。
體育意識和體育行為也可稱為健康意識與鍛煉行為。《學(xué)校體育工作條例》《全民健身計劃》規(guī)定,學(xué)生每天應(yīng)鍛煉1小時,《大學(xué)生體育鍛煉合格標準》也要求,學(xué)生課外活動每周不少于3次。為貫徹落實黨的十八屆三中全會關(guān)于“強化體育課和課外鍛煉,促進青少年身心健康、體魄強健”的精神,共青團中央、教育部、國家體育總局、全國學(xué)聯(lián)也在全國高校開展了大學(xué)生三走活動,即“走下網(wǎng)絡(luò)、走出宿舍、走向操場”主題群眾性課外體育鍛煉活動。國家層面對體育的重視也一定程度上影響了大學(xué)生對體育的認知,掀起了校園體育運動熱潮。多項調(diào)查研究表明,當前大學(xué)生對掌握體育與健康的基本知識、對參加體育運動和養(yǎng)成健康習(xí)慣都有較強的驅(qū)動意識,但體育意識和體育行為的異化現(xiàn)象也依然存在。主要表現(xiàn)在,學(xué)生們以學(xué)習(xí)忙、沒時間,過分迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲,認為自己身體各項機能穩(wěn)定、健康等等主觀因素為由,拒絕參與體育活動;有學(xué)生在體育課上心不在焉,當體育課學(xué)習(xí)與專業(yè)課學(xué)習(xí)發(fā)生沖突時,毅然選擇放棄體育課。
勞動是人類基本的實踐活動,是人類和世界發(fā)生發(fā)展的根源?!秳趧釉趶脑车饺说霓D(zhuǎn)變中的作用》中指出:“勞動是整個人類生活的第一個基本條件,而且達到這樣的程度,以致我們在某種意義上不得不說:勞動創(chuàng)造了人本身?!笨倳浺仓赋觯骸耙趯W(xué)生中弘揚勞動精神,教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動,懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理,長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”。勞動觀教育作為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要一環(huán),一直被全國各級教育系統(tǒng)廣泛重視,因此,絕大多數(shù)大學(xué)生對勞動的價值和意義有較為清晰的認知。但是,在勞動行為上,大學(xué)生所表現(xiàn)出的思行反差卻較為明顯。離開父母之后的大學(xué)生個人物品不歸納、寢室衛(wèi)生不打掃,更有學(xué)生要將衣物郵寄回家清洗??傮w來講,大學(xué)生對知識型、技能型體力勞動參與度尚可,但對臟、累、差的體力勞動尤其避而遠之。
思想政治教育的重要任務(wù)就是解決人們思想和行為不一致的矛盾,使人們的思想和行為達到統(tǒng)一。深入研究新時代大學(xué)生思想特點和行為特點,分析當代大學(xué)生思想和行為的反差現(xiàn)象,不僅有利于引導(dǎo)青年學(xué)生正確認識自身存在的問題,更有利于教育主體有的放矢地對青年學(xué)生施以正確的教育影響,使之形成正確的思想認知,實現(xiàn)思想和行為的統(tǒng)一 。