黃國威 柴美越

（遼寧中醫(yī)藥大學(xué)，遼寧 沈陽 110847）

思想和行為就是揭示人的思想活動和行為表現(xiàn)相互關(guān)系的范疇。思想政治教育學(xué)所研究的“思想，是指制約人的行為的各種精神因素的總和，既包括部分理性認識，又包含有感性認識、情感和意志等部分；行為則是在思想支配下產(chǎn)生的言論、活動等外在表現(xiàn)”。在認識和實踐的辯證關(guān)系中，實踐是認識的基礎(chǔ)，對實踐起決定作用；認識指導(dǎo)實踐，對實踐具有能動的反作用，二者應(yīng)緊密結(jié)合，方能相互促進。新時代的大學(xué)生群體中依然存在著“知”與“行”的沖突——即思想和行為的反差。

一、愛國意識和愛國行為的反差

愛國意識，是個體對國家和民族的深刻認知和深厚情感，愛國行為則是愛國意識的外在表現(xiàn)。總體而言，當代大學(xué)生有較強的愛國意識，具體表現(xiàn)為：熱愛祖國的大好河山，對故土家園有較強的歸屬感；熱愛自己的骨肉同胞，對民族利益共同體有較強的認同感；熱愛祖國的燦爛文化，對民族精神、歷史傳統(tǒng)有較強的榮譽感。與此同時，日漸明顯的現(xiàn)象是：當代大學(xué)生的愛國意識整體趨于理性化，但在愛國行為的選擇上又往往表現(xiàn)出功利性。例如在思想上認同要培養(yǎng)對人民群眾的深刻感情、始終和人民群眾站在一起，但在疫情防控期間卻有些大學(xué)生做起了微商，較高價出售口罩、護目鏡等物品；又有大學(xué)生們在思想上認同民族文化是民族凝聚力量的基礎(chǔ)，但在行為上卻選擇推崇別國文化，熱衷于慶祝西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)，熱衷于追他國影視劇、服飾而忽略中國傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)習(xí)俗。

二、公德意識和公德行為的反差

公共生活中的道德規(guī)范即社會公德，“社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準則，是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求”[1]。作為社會成員的一部分，當代大學(xué)生普遍具有自覺遵守、維護社會公德的意識，在文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法等方面，思想上都有強烈的認同感，行為上也都能展現(xiàn)出當代大學(xué)生的良好風(fēng)貌。整體而言，當代大學(xué)生都能認真學(xué)習(xí)社會公德規(guī)范、自覺培養(yǎng)社會公德意識、努力提高踐行社會公德的能力，但在行為選擇上“以惡小而為之”的現(xiàn)象也依然存在。例如：宿舍洗漱間“節(jié)約用水”的標語隨處可見，卻依然有學(xué)生用長流水洗漱；做“中國式過馬路”的陪跑者、做垃圾分類的不支持者等社會公德失范現(xiàn)象也有之；在網(wǎng)絡(luò)生活中，大學(xué)生網(wǎng)民傳播虛假信息、惡意攻擊他人等不遵守社會公德的行為也尤為明顯。

三、唯物意識和唯心行為的反差

唯物意識是一種思想觀念，是在唯物論知識體系基礎(chǔ)上建立起來的物質(zhì)第一性、意識第二性的思想觀念。而唯心主義則相反，唯心主義認為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的。大學(xué)生唯物意識是指大學(xué)生認同世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。而唯心行為則是指大學(xué)生在行為上踐行一些非科學(xué)性的活動。當代大學(xué)生，從小就或多或少地接受過一些科學(xué)原理的教育，普遍承認唯物主義的科學(xué)性和唯心主義的偽科學(xué)性，但是在行為上卻表現(xiàn)出了明顯的反差。例如，在日常生活，有些大學(xué)生們相信星座，更有甚者每天出門之前看一下“今日星座運勢”，每月月初看一下“本月星座運勢”；有的學(xué)生則相信諸如幸運數(shù)字、幸運色、幸運星、吉祥物等。

四、誠信意識和失信行為的反差

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來人們就將誠信視為立足于社會所必備的優(yōu)良品質(zhì)。黨的十八大提出的社會主義核心價值觀也將“誠信”列為公民層面的價值準則，強調(diào)誠信才能贏得良好的發(fā)展環(huán)境?？陀^來講，當代大學(xué)生思想上普遍認同誠信的重要性，但在學(xué)業(yè)上、就業(yè)上、人際交往中所表現(xiàn)出的失信行為卻有一定的廣泛性。例如，為了評獎助學(xué)金，隱瞞家庭實際情況，編造各種實習(xí)、實踐經(jīng)歷，編造各種獲獎經(jīng)歷；為了順利畢業(yè)，論文東拼西湊、剽竊觀點、抄襲原文等；在人際交往中，不守時、不守信等行為亦是頗為常見，更有學(xué)生伙同犯罪團伙欺騙同學(xué)。

五、學(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)行為的反差

對于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)就是指通過閱讀、聽講、思考、研究、實踐等途徑獲得知識和技能的過程。學(xué)習(xí)意識是學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)動力，學(xué)習(xí)行為則是指學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)活動。中國自古就有“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，歷朝歷代也相當重視教育、重視學(xué)習(xí)。關(guān)于社會主義“四有”新人、社會主義核心價值觀的相關(guān)論述中，都明確闡釋了學(xué)習(xí)的重要性和必要性。當前大學(xué)生們也都能清醒地認識到只有發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、努力成才才能更好地實現(xiàn)個人價值和社會價值，故而絕大多數(shù)大學(xué)生都能樹立正確的學(xué)習(xí)意識。但也有剛脫離高中高壓生活的大學(xué)生們，出現(xiàn)自主學(xué)習(xí)意識強烈但是學(xué)習(xí)行為懈怠的反差現(xiàn)象。一些課堂上出現(xiàn)出勤率低、抬頭率低等情況；高校圖書館、自習(xí)室占座現(xiàn)象嚴重；常出現(xiàn)的“校長推薦書單”“大學(xué)生必讀書單”很多學(xué)生也都是只買不看。

六、體育意識和體育行為的反差

體育意識和體育行為也可稱為健康意識與鍛煉行為。《學(xué)校體育工作條例》《全民健身計劃》規(guī)定，學(xué)生每天應(yīng)鍛煉1小時，《大學(xué)生體育鍛煉合格標準》也要求，學(xué)生課外活動每周不少于3次。為貫徹落實黨的十八屆三中全會關(guān)于“強化體育課和課外鍛煉，促進青少年身心健康、體魄強健”的精神，共青團中央、教育部、國家體育總局、全國學(xué)聯(lián)也在全國高校開展了大學(xué)生三走活動，即“走下網(wǎng)絡(luò)、走出宿舍、走向操場”主題群眾性課外體育鍛煉活動。國家層面對體育的重視也一定程度上影響了大學(xué)生對體育的認知，掀起了校園體育運動熱潮。多項調(diào)查研究表明，當前大學(xué)生對掌握體育與健康的基本知識、對參加體育運動和養(yǎng)成健康習(xí)慣都有較強的驅(qū)動意識，但體育意識和體育行為的異化現(xiàn)象也依然存在。主要表現(xiàn)在，學(xué)生們以學(xué)習(xí)忙、沒時間，過分迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，認為自己身體各項機能穩(wěn)定、健康等等主觀因素為由，拒絕參與體育活動；有學(xué)生在體育課上心不在焉，當體育課學(xué)習(xí)與專業(yè)課學(xué)習(xí)發(fā)生沖突時，毅然選擇放棄體育課。

七、勞動意識和勞動行為的反差

勞動是人類基本的實踐活動，是人類和世界發(fā)生發(fā)展的根源?！秳趧釉趶脑车饺说霓D(zhuǎn)變中的作用》中指出：“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！笨倳浺仓赋觯骸耙趯W(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”。勞動觀教育作為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要一環(huán)，一直被全國各級教育系統(tǒng)廣泛重視，因此，絕大多數(shù)大學(xué)生對勞動的價值和意義有較為清晰的認知。但是，在勞動行為上，大學(xué)生所表現(xiàn)出的思行反差卻較為明顯。離開父母之后的大學(xué)生個人物品不歸納、寢室衛(wèi)生不打掃，更有學(xué)生要將衣物郵寄回家清洗?？傮w來講，大學(xué)生對知識型、技能型體力勞動參與度尚可，但對臟、累、差的體力勞動尤其避而遠之。

思想政治教育的重要任務(wù)就是解決人們思想和行為不一致的矛盾，使人們的思想和行為達到統(tǒng)一。深入研究新時代大學(xué)生思想特點和行為特點，分析當代大學(xué)生思想和行為的反差現(xiàn)象，不僅有利于引導(dǎo)青年學(xué)生正確認識自身存在的問題，更有利于教育主體有的放矢地對青年學(xué)生施以正確的教育影響，使之形成正確的思想認知，實現(xiàn)思想和行為的統(tǒng)一 。