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        論新時(shí)期大學(xué)生思想和行為的反差現(xiàn)象

        2021-11-28 08:48:47黃國(guó)威柴美越
        魅力中國(guó) 2021年19期
        關(guān)鍵詞:社會(huì)公德愛(ài)國(guó)勞動(dòng)

        黃國(guó)威 柴美越

        (遼寧中醫(yī)藥大學(xué),遼寧 沈陽(yáng) 110847)

        思想和行為就是揭示人的思想活動(dòng)和行為表現(xiàn)相互關(guān)系的范疇。思想政治教育學(xué)所研究的“思想,是指制約人的行為的各種精神因素的總和,既包括部分理性認(rèn)識(shí),又包含有感性認(rèn)識(shí)、情感和意志等部分;行為則是在思想支配下產(chǎn)生的言論、活動(dòng)等外在表現(xiàn)”。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系中,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),對(duì)實(shí)踐起決定作用;認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用,二者應(yīng)緊密結(jié)合,方能相互促進(jìn)。新時(shí)代的大學(xué)生群體中依然存在著“知”與“行”的沖突——即思想和行為的反差。

        一、愛(ài)國(guó)意識(shí)和愛(ài)國(guó)行為的反差

        愛(ài)國(guó)意識(shí),是個(gè)體對(duì)國(guó)家和民族的深刻認(rèn)知和深厚情感,愛(ài)國(guó)行為則是愛(ài)國(guó)意識(shí)的外在表現(xiàn)??傮w而言,當(dāng)代大學(xué)生有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)意識(shí),具體表現(xiàn)為:熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山,對(duì)故土家園有較強(qiáng)的歸屬感;熱愛(ài)自己的骨肉同胞,對(duì)民族利益共同體有較強(qiáng)的認(rèn)同感;熱愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化,對(duì)民族精神、歷史傳統(tǒng)有較強(qiáng)的榮譽(yù)感。與此同時(shí),日漸明顯的現(xiàn)象是:當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)整體趨于理性化,但在愛(ài)國(guó)行為的選擇上又往往表現(xiàn)出功利性。例如在思想上認(rèn)同要培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深刻感情、始終和人民群眾站在一起,但在疫情防控期間卻有些大學(xué)生做起了微商,較高價(jià)出售口罩、護(hù)目鏡等物品;又有大學(xué)生們?cè)谒枷肷险J(rèn)同民族文化是民族凝聚力量的基礎(chǔ),但在行為上卻選擇推崇別國(guó)文化,熱衷于慶祝西方的圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié),熱衷于追他國(guó)影視劇、服飾而忽略中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)習(xí)俗。

        二、公德意識(shí)和公德行為的反差

        公共生活中的道德規(guī)范即社會(huì)公德,“社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則,是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求”[1]。作為社會(huì)成員的一部分,當(dāng)代大學(xué)生普遍具有自覺(jué)遵守、維護(hù)社會(huì)公德的意識(shí),在文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等方面,思想上都有強(qiáng)烈的認(rèn)同感,行為上也都能展現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的良好風(fēng)貌。整體而言,當(dāng)代大學(xué)生都能認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德規(guī)范、自覺(jué)培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)、努力提高踐行社會(huì)公德的能力,但在行為選擇上“以惡小而為之”的現(xiàn)象也依然存在。例如:宿舍洗漱間“節(jié)約用水”的標(biāo)語(yǔ)隨處可見(jiàn),卻依然有學(xué)生用長(zhǎng)流水洗漱;做“中國(guó)式過(guò)馬路”的陪跑者、做垃圾分類的不支持者等社會(huì)公德失范現(xiàn)象也有之;在網(wǎng)絡(luò)生活中,大學(xué)生網(wǎng)民傳播虛假信息、惡意攻擊他人等不遵守社會(huì)公德的行為也尤為明顯。

        三、唯物意識(shí)和唯心行為的反差

        唯物意識(shí)是一種思想觀念,是在唯物論知識(shí)體系基礎(chǔ)上建立起來(lái)的物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的思想觀念。而唯心主義則相反,唯心主義認(rèn)為意識(shí)是第一性的,物質(zhì)是第二性的。大學(xué)生唯物意識(shí)是指大學(xué)生認(rèn)同世界統(tǒng)一于物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí)。而唯心行為則是指大學(xué)生在行為上踐行一些非科學(xué)性的活動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生,從小就或多或少地接受過(guò)一些科學(xué)原理的教育,普遍承認(rèn)唯物主義的科學(xué)性和唯心主義的偽科學(xué)性,但是在行為上卻表現(xiàn)出了明顯的反差。例如,在日常生活,有些大學(xué)生們相信星座,更有甚者每天出門(mén)之前看一下“今日星座運(yùn)勢(shì)”,每月月初看一下“本月星座運(yùn)勢(shì)”;有的學(xué)生則相信諸如幸運(yùn)數(shù)字、幸運(yùn)色、幸運(yùn)星、吉祥物等。

        四、誠(chéng)信意識(shí)和失信行為的反差

        誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,自古以來(lái)人們就將誠(chéng)信視為立足于社會(huì)所必備的優(yōu)良品質(zhì)。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也將“誠(chéng)信”列為公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則,強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信才能贏得良好的發(fā)展環(huán)境。客觀來(lái)講,當(dāng)代大學(xué)生思想上普遍認(rèn)同誠(chéng)信的重要性,但在學(xué)業(yè)上、就業(yè)上、人際交往中所表現(xiàn)出的失信行為卻有一定的廣泛性。例如,為了評(píng)獎(jiǎng)助學(xué)金,隱瞞家庭實(shí)際情況,編造各種實(shí)習(xí)、實(shí)踐經(jīng)歷,編造各種獲獎(jiǎng)經(jīng)歷;為了順利畢業(yè),論文東拼西湊、剽竊觀點(diǎn)、抄襲原文等;在人際交往中,不守時(shí)、不守信等行為亦是頗為常見(jiàn),更有學(xué)生伙同犯罪團(tuán)伙欺騙同學(xué)。

        五、學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)行為的反差

        對(duì)于大學(xué)生而言,學(xué)習(xí)就是指通過(guò)閱讀、聽(tīng)講、思考、研究、實(shí)踐等途徑獲得知識(shí)和技能的過(guò)程。學(xué)習(xí)意識(shí)是學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)動(dòng)力,學(xué)習(xí)行為則是指學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)活動(dòng)。中國(guó)自古就有“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想,歷朝歷代也相當(dāng)重視教育、重視學(xué)習(xí)。關(guān)于社會(huì)主義“四有”新人、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)論述中,都明確闡釋了學(xué)習(xí)的重要性和必要性。當(dāng)前大學(xué)生們也都能清醒地認(rèn)識(shí)到只有發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、努力成才才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,故而絕大多數(shù)大學(xué)生都能樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)意識(shí)。但也有剛脫離高中高壓生活的大學(xué)生們,出現(xiàn)自主學(xué)習(xí)意識(shí)強(qiáng)烈但是學(xué)習(xí)行為懈怠的反差現(xiàn)象。一些課堂上出現(xiàn)出勤率低、抬頭率低等情況;高校圖書(shū)館、自習(xí)室占座現(xiàn)象嚴(yán)重;常出現(xiàn)的“校長(zhǎng)推薦書(shū)單”“大學(xué)生必讀書(shū)單”很多學(xué)生也都是只買(mǎi)不看。

        六、體育意識(shí)和體育行為的反差

        體育意識(shí)和體育行為也可稱為健康意識(shí)與鍛煉行為?!秾W(xué)校體育工作條例》《全民健身計(jì)劃》規(guī)定,學(xué)生每天應(yīng)鍛煉1小時(shí),《大學(xué)生體育鍛煉合格標(biāo)準(zhǔn)》也要求,學(xué)生課外活動(dòng)每周不少于3次。為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于“強(qiáng)化體育課和課外鍛煉,促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)健”的精神,共青團(tuán)中央、教育部、國(guó)家體育總局、全國(guó)學(xué)聯(lián)也在全國(guó)高校開(kāi)展了大學(xué)生三走活動(dòng),即“走下網(wǎng)絡(luò)、走出宿舍、走向操場(chǎng)”主題群眾性課外體育鍛煉活動(dòng)。國(guó)家層面對(duì)體育的重視也一定程度上影響了大學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)知,掀起了校園體育運(yùn)動(dòng)熱潮。多項(xiàng)調(diào)查研究表明,當(dāng)前大學(xué)生對(duì)掌握體育與健康的基本知識(shí)、對(duì)參加體育運(yùn)動(dòng)和養(yǎng)成健康習(xí)慣都有較強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)意識(shí),但體育意識(shí)和體育行為的異化現(xiàn)象也依然存在。主要表現(xiàn)在,學(xué)生們以學(xué)習(xí)忙、沒(méi)時(shí)間,過(guò)分迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲,認(rèn)為自己身體各項(xiàng)機(jī)能穩(wěn)定、健康等等主觀因素為由,拒絕參與體育活動(dòng);有學(xué)生在體育課上心不在焉,當(dāng)體育課學(xué)習(xí)與專業(yè)課學(xué)習(xí)發(fā)生沖突時(shí),毅然選擇放棄體育課。

        七、勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)行為的反差

        勞動(dòng)是人類基本的實(shí)踐活動(dòng),是人類和世界發(fā)生發(fā)展的根源?!秳趧?dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中指出:“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件,而且達(dá)到這樣的程度,以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō):勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?!笨倳?shū)記也指出:“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng),懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理,長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。勞動(dòng)觀教育作為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要一環(huán),一直被全國(guó)各級(jí)教育系統(tǒng)廣泛重視,因此,絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值和意義有較為清晰的認(rèn)知。但是,在勞動(dòng)行為上,大學(xué)生所表現(xiàn)出的思行反差卻較為明顯。離開(kāi)父母之后的大學(xué)生個(gè)人物品不歸納、寢室衛(wèi)生不打掃,更有學(xué)生要將衣物郵寄回家清洗。總體來(lái)講,大學(xué)生對(duì)知識(shí)型、技能型體力勞動(dòng)參與度尚可,但對(duì)臟、累、差的體力勞動(dòng)尤其避而遠(yuǎn)之。

        思想政治教育的重要任務(wù)就是解決人們思想和行為不一致的矛盾,使人們的思想和行為達(dá)到統(tǒng)一。深入研究新時(shí)代大學(xué)生思想特點(diǎn)和行為特點(diǎn),分析當(dāng)代大學(xué)生思想和行為的反差現(xiàn)象,不僅有利于引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身存在的問(wèn)題,更有利于教育主體有的放矢地對(duì)青年學(xué)生施以正確的教育影響,使之形成正確的思想認(rèn)知,實(shí)現(xiàn)思想和行為的統(tǒng)一 。

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