于博

（杭州綠城育華學(xué)校，浙江 杭州 310012）

閱讀對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)，起著至關(guān)重要的作用。博爾赫斯說(shuō)過(guò)，《一千零一夜》是世界最美的書(shū)名，一千是無(wú)窮無(wú)盡的同義詞，但還有無(wú)數(shù)夜晚后的一夜，無(wú)窮無(wú)盡再添加一次。張宗子在他的《書(shū)時(shí)光》中說(shuō)，他和書(shū)一同在歲月里成長(zhǎng)并成熟。作為一名語(yǔ)文教師，良好的閱讀能力與習(xí)慣是專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的最基本的要求之一。結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勯喿x在我課堂教學(xué)及專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中的作用。

一、我的閱讀與收獲

從小我就喜歡讀書(shū)，古今中外的書(shū)籍浩如煙海，語(yǔ)文老師的職業(yè)特點(diǎn)決定我閱讀有讀哲的實(shí)用主義取向和特點(diǎn)，注重興趣和啟發(fā)，偏重常理常識(shí)的思考，以此來(lái)增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，讓自己保持思想的活力。例如讀周?chē)?guó)平的《守望的距離》，這本以思想見(jiàn)長(zhǎng)的流行書(shū)多入情入理、深入淺出的哲學(xué)知識(shí)，無(wú)陳義過(guò)高的迂腐，多有的放矢的中肯。在這本書(shū)里，當(dāng)時(shí)寂寞的周?chē)?guó)平讓我第一次開(kāi)始思考人生，開(kāi)始引領(lǐng)我走進(jìn)“哲”的世界。蘇格拉底無(wú)畏坦蕩的申辯，柏拉圖高明亢爽的對(duì)話，蒙田智慧詩(shī)性的隨筆，羅素黃鐘大呂的追問(wèn)，孔子的雍容孟子的峻急莊子的瑰麗奇詭，從中我體會(huì)到一種崇高磅礴的思想境界和精神氣象，不僅舒緩了內(nèi)心的困頓，開(kāi)闊了視野，更磨礪出一種識(shí)力，鍛造了自己的精神氣質(zhì)，就像西方哲學(xué)中著名的“洞穴”所喻示的那樣，讓人擺脫生活紛繁掙扎的影子，走向洞外光明的天地。

作為一名語(yǔ)文老師，必看的業(yè)務(wù)書(shū)很多。蘇教版的語(yǔ)文書(shū)《必修一》中21篇課文包括課文的出處、課文的引用而涉及到的書(shū)目共有30本，其中有詩(shī)集《毛澤東詩(shī)詞選》《食指的詩(shī)》、散文《沙鄉(xiāng)年鑒》《瓦爾登湖》、小說(shuō)《約翰克里斯朵夫》《荒原狼》《紅處方》等。整個(gè)蘇教版必修五冊(cè)文本涉及的專(zhuān)業(yè)閱讀書(shū)目大約為400本左右，這些經(jīng)典需要經(jīng)常閱讀，只有更廣泛地閱讀才能更豐厚自己，讓我具備更豐厚的教學(xué)資本，成為一名受學(xué)生喜愛(ài)的語(yǔ)文教師。六經(jīng)皆史，諸史皆文，中西皆哲，化為學(xué)養(yǎng)，以學(xué)養(yǎng)心。

另外，我在網(wǎng)絡(luò)上接觸到了干國(guó)祥、鐵皮鼓等一批“新教育”的倡導(dǎo)者。在他們的推薦下，我閱讀了一些包含基本教育知識(shí)與理念的書(shū)籍，如《給教師的建議》《愛(ài)的藝術(shù)》《教育的目的》《兒童的人格教育》等?！按髲B書(shū)系”是華東師范大學(xué)出版社出版的一系列教育專(zhuān)題書(shū)籍，這個(gè)系列叢書(shū)包括《給教師的一百條新建議》《今天怎樣做教師》《教育智慧從那里來(lái)》《教師如何做研究》《教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的途徑》《不跪著教書(shū)》《我的教師夢(mèng)——錢(qián)理群教育講演錄》等很具閱讀價(jià)值的書(shū)，這些書(shū)籍對(duì)我的幫助也很大。閱讀這些大文化、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等層面書(shū)籍，象是在我心中形成了外延無(wú)限伸展的漾圈，從感性到知性，再到理性，從各個(gè)層面豐富著我這名語(yǔ)文教師，成為我專(zhuān)業(yè)發(fā)展真正的動(dòng)力。

二、閱讀與語(yǔ)文現(xiàn)代文教學(xué)

閱讀能豐富心靈，催化教師的課堂教學(xué)。有些教師會(huì)抱怨：學(xué)生不喜歡閱讀，根本就不看書(shū)。實(shí)際上學(xué)習(xí)是人的本能，大多數(shù)學(xué)生潛意識(shí)里有閱讀的動(dòng)力。他可能不愛(ài)讀課本要求的書(shū)，但他在會(huì)讀《小時(shí)代》，讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，讀玄幻小說(shuō)，他會(huì)在課堂上用手機(jī)甚至在被窩里打著手電筒閱讀。學(xué)生有閱讀的動(dòng)力，而語(yǔ)文教師的作用，是將學(xué)生拖離那些膚淺的閱讀，從內(nèi)容與方式上引領(lǐng)他們進(jìn)行深層次的閱讀與思考。這就需要我們教師自身具備較強(qiáng)的閱讀能力與知識(shí)儲(chǔ)備，才能在課堂上對(duì)文本深入解讀，創(chuàng)設(shè)詩(shī)意課堂情境，從專(zhuān)業(yè)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀示范與引領(lǐng)。

魯迅的文章是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。教材中選擇的大多是魯迅的雜文和小說(shuō)。在《故鄉(xiāng)》里，少年魯迅接觸了閏土心里的“無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的事”，從此窺見(jiàn)了另一個(gè)更加豐富而神奇的世界，因而感嘆自己周?chē)骸八麄兌己臀乙粯又豢匆?jiàn)院子里高墻上的四角的天空。”而在教師眼里，對(duì)魯迅的了解也不應(yīng)該僅限于此?？梢詤⒖挤匆恍╆P(guān)于魯迅的書(shū)，如：王乾坤的《魯迅的生命哲學(xué)》《回到你自己》、郜元寶的《魯迅六講》、王曉明的《魯迅?jìng)鳌?、錢(qián)理群的《與魯迅相遇》等。這些書(shū)有助于教師對(duì)魯迅有更多的認(rèn)識(shí)，理解他所處的時(shí)代，理解他的作品。

我在講《故事新編》中的《鑄劍》時(shí)，給學(xué)生布置了閱讀預(yù)習(xí)，要求學(xué)生除了看課文外，還要讀一些關(guān)于魯迅的書(shū)，并把自己的初步感受寫(xiě)下來(lái)。 大部分學(xué)生預(yù)習(xí)讀完了《故事新編》中的其他文章，學(xué)生閱讀后的思考是令人驚喜的?！棒斞高€會(huì)講故事？這些故事被他演繹得很神奇。這篇文章和我們以前學(xué)的魯迅的文章不一樣，它好像是武俠小說(shuō)嘛！黑衣人太酷了，魯迅是黑衣人的化身嗎？”我把學(xué)生的感受摘抄下來(lái)，并在后面標(biāo)上他們的名字。課堂上，我以學(xué)生的感受為討論主題，“讀一則神奇的故事”“以執(zhí)火仗劍的俠士”為導(dǎo)語(yǔ)，提出了以下三個(gè)要討論解決的問(wèn)題：

（1）這個(gè)故事神奇在什么地方？

（2）黑衣人是俠士嗎？

（3）這個(gè)故事能找到我們以前所知的魯迅的影子嗎？

學(xué)生們興致高漲，他們一起通過(guò)小組討論分析這些問(wèn)題。學(xué)生們能夠較準(zhǔn)確地描繪黑衣人形象，認(rèn)定黑衣人是一位仗義行俠的義士，他的身上有著真正的俠義精神的結(jié)晶。他自愿提出代眉間尺去報(bào)仇，唯一的要求是眉間尺的頭和劍，而當(dāng)發(fā)現(xiàn)眉間尺的頭在與王頭的相斗中處于劣勢(shì)時(shí)，又從從容容地毅然砍下了自己的頭顱，加入復(fù)仇的行列，構(gòu)成了三頭相斗的驚心動(dòng)魄的復(fù)仇場(chǎng)面。黑衣人雖然不是武俠小說(shuō)中常見(jiàn)的能飛檐走壁、武功高強(qiáng)的俠客，但確確實(shí)實(shí)是充盈著豪俠之氣的義士。

并且，學(xué)生能夠從在悲壯的復(fù)仇成功以后，魯迅表述的三頭并置，全民大出喪、大狂歡的鬧劇中分析出魯迅一貫深長(zhǎng)的調(diào)侃。殘害百姓的專(zhuān)制暴君盡管已經(jīng)在一場(chǎng)正義的復(fù)仇行動(dòng)中喪命，但百姓們依舊木然地對(duì)著棺木跪拜不已；幾個(gè)義民更是很忠憤，咽著淚，怕那兩個(gè)大逆不道的魂靈此時(shí)也和王一同享受祭禮?！惰T劍》的課堂其實(shí)是由學(xué)生自主完成的。在課堂上，我只補(bǔ)充了兩點(diǎn)內(nèi)容：一是魯迅的原俠精神；二是魯迅一生批判的內(nèi)容：“群眾——尤其是中國(guó)的——永遠(yuǎn)的戲劇的看客。”

課的最后，我在板書(shū)上大大地寫(xiě)下“奇思異想下的枯澀與悲涼”，我說(shuō)“那些被魯迅從中國(guó)傳統(tǒng)中神圣的高臺(tái)上拉下的神話英雄與圣賢，還原為和我們一樣的常人、凡人，將會(huì)有怎樣的命運(yùn)，是什么樣子呢？去看《故事新編》吧”的時(shí)候，我知道魯迅真正走進(jìn)學(xué)生的心中。后來(lái)，有學(xué)生跑過(guò)來(lái)和我說(shuō)，老師我覺(jué)得余華的《鮮血梅花》和《鑄劍》一樣，都在講復(fù)仇，只不過(guò)風(fēng)格不同。

在閱讀題材上，要引導(dǎo)學(xué)生從多元化角度去思考理解。學(xué)生從小到大接觸的閱讀作品大多數(shù)是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，有具體的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景，有故事情節(jié)、矛盾沖突，能從語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、穿著甚至周?chē)h(huán)境推出主要人物、次要人物、線索性人物等。然而一旦碰到現(xiàn)代主義文學(xué)作品，這些閱讀經(jīng)驗(yàn)往往就派不上用場(chǎng)。現(xiàn)代主義作品往往晦澀難懂，時(shí)空交錯(cuò)，即便不佶屈聱牙，也必定大費(fèi)周章。正如吳曉東在《從卡夫卡到昆德拉》中所說(shuō)：“現(xiàn)代主義小說(shuō)使閱讀不再是一種消遣和享受，閱讀已成為嚴(yán)肅的甚至痛苦的儀式，是讓許多人包括專(zhuān)業(yè)教師望而生畏的事情?！毕蟆渡持畷?shū)》這種作為新課程外國(guó)小說(shuō)鑒賞單元的現(xiàn)代主義短篇，我們應(yīng)該帶著學(xué)生怎樣去閱讀？

對(duì)于這類(lèi)文學(xué)作品的解讀，不能就文論文，而是要將文本作為一個(gè)焦點(diǎn)，把它放在作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作經(jīng)歷、時(shí)代背景等一系列文本構(gòu)成的閱讀凹透鏡上。教師不能太高估中學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和能力水平，可以從“心理”與“文化”這兩大閱讀緯度出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生見(jiàn)仁見(jiàn)智地從文章中找到屬于自己的一番特殊感覺(jué)。閱讀教學(xué)要的不是浮光掠影的閱讀體驗(yàn)和印象，貌似熱鬧的課堂氣氛，而應(yīng)該通過(guò)必要的文本與知識(shí)補(bǔ)充，拓展學(xué)生的閱讀，來(lái)充實(shí)課堂教學(xué)目標(biāo)。

對(duì)《沙之書(shū)》這篇課文的教學(xué)，可以將教學(xué)目標(biāo)擴(kuò)大為：通過(guò)拓展閱讀，了解作者的生平及其文學(xué)風(fēng)格?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生去閱讀作者的生平經(jīng)歷與故事，也可以是作者其他的代表作品，例如作者博爾赫斯另外一篇代表作短篇小說(shuō)《交叉小徑的花園》。如果學(xué)生了解到博爾赫斯不僅是國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)，而且也是那個(gè)時(shí)代記憶力最強(qiáng)的偉人之一，是作家中的作家。就能理解他作品中對(duì)時(shí)間的解讀?？梢栽谡n堂上問(wèn)學(xué)生：敘述者的主要困境是什么？整個(gè)故事所引申的隱喻意味是什么？關(guān)于時(shí)間哲學(xué)的證據(jù)是什么？等之類(lèi)的問(wèn)題。有了一定閱讀材料的積累，學(xué)生就能在教師的指引下運(yùn)用這些材料清晰而有條理地解釋作品的主題、人物、故事情節(jié)或細(xì)節(jié)、寫(xiě)作手法、表現(xiàn)效果以及這些要素之間的相互關(guān)系。而這正是小說(shuō)欣賞的重要方法，這種重實(shí)證的思維和表達(dá)比那種主觀表述更客觀，更有說(shuō)服力。

三、閱讀與詩(shī)歌教學(xué)

“有另一片天空，永遠(yuǎn)平靜而明朗。有另一種陽(yáng)光，即使是在黑夜?！边@是詩(shī)歌的世界，充滿想象與美好。但在語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌往往是個(gè)難點(diǎn)。怎樣通過(guò)閱讀讓學(xué)生們對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生興趣，帶領(lǐng)他們走進(jìn)詩(shī)歌美妙的世界。對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)能力提出了很高的要求。以《面朝大海春暖花開(kāi)》這首詩(shī)為例，這是海子的詩(shī)流傳最廣的一首，被選進(jìn)幾種版本的中學(xué)語(yǔ)文教材。通過(guò)這首詩(shī)，可以開(kāi)啟學(xué)生欣賞現(xiàn)代詩(shī)歌的一扇門(mén)。

在我的課堂設(shè)計(jì)中，舍棄了海子個(gè)人的介紹和“幸?！敝黝}的探究，而是出示了海子三首詩(shī)歌文本：除《面朝大海春暖花開(kāi)》外，還有《太陽(yáng)與野花》中的句子：“月亮，她是你籃子里純潔的露水；太陽(yáng)，我是你場(chǎng)院上發(fā)瘋的鋼鐵。太陽(yáng)是他自己的頭。野花是他自己的詩(shī)?！币约啊妒赐醺琛罚骸笆赐醮蜻M(jìn)京，你有份，我有份。十三反王掠進(jìn)京，你高興，我高興。十三反王進(jìn)了京，不要金，只要命。人頭杯子人血酒，白骨佩帶響丁丁?！?/p>

通過(guò)《面朝大海春暖花開(kāi)》第一句“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，暗中模仿日常語(yǔ)言的風(fēng)格開(kāi)始講起，到喂馬、劈柴、糧食和蔬菜非詩(shī)意形象的出現(xiàn)，讓學(xué)生們了解海子語(yǔ)言的特點(diǎn)和技巧、詩(shī)歌的抒情體式和非詩(shī)化的語(yǔ)言選用形成的特殊的閱讀感覺(jué)。正如穆旦所說(shuō)：“在風(fēng)花雪月之外的審美經(jīng)驗(yàn)外，能夠用現(xiàn)代生活形象寫(xiě)詩(shī)?！?/p>

第二個(gè)文本出現(xiàn)后，學(xué)生地就可以敏銳感覺(jué)月亮、露水、太陽(yáng)是純粹的詩(shī)意語(yǔ)言，與“發(fā)瘋的鋼鐵”的奇妙對(duì)沖與碰撞。第三個(gè)文本的展示，是讓學(xué)生加深體驗(yàn)海子不同語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的落差。海子這種語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的能力，不僅表現(xiàn)在個(gè)別的詞語(yǔ)，句式上的使用。海子的長(zhǎng)詩(shī)和詩(shī)劇，同樣給讀者展示了一個(gè)蕪雜的語(yǔ)言世界。比方說(shuō)他的詩(shī)劇《弒》中出現(xiàn)的包括洪秀全、項(xiàng)羽、李自成等一組“十三反王”的形象。

一節(jié)課的時(shí)間，海子用他詩(shī)化的抒情體式與非詩(shī)化的日常詞匯經(jīng)驗(yàn)間的張力的語(yǔ)言穿透了學(xué)生的心。最后我提議說(shuō)：“詩(shī)壇有一個(gè)排行榜，用水泊梁山108將的名字比附當(dāng)代詩(shī)人。給海子的評(píng)語(yǔ)是：‘不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人’。去了解一下這個(gè)詩(shī)人吧，去找來(lái)這個(gè)“天上人”的詩(shī)來(lái)讀讀吧”。課后我給他們推薦了三本書(shū)：《海子的詩(shī)》《海子詩(shī)全集》《不死的海子》。讀完這些書(shū)，不少學(xué)生們又去讀了北島、顧城的作品。讀了這些詩(shī)，了解了這些詩(shī)人，詩(shī)歌也變得不再晦澀難懂。

四、閱讀與文言文教學(xué)

文言文的教學(xué)通常是就課將課，很少有課外拓展閱讀。學(xué)生們也很少主動(dòng)去讀課外文言文作品。如果僅僅只對(duì)文章內(nèi)容本身進(jìn)行講解，很難激起學(xué)生的興趣。對(duì)此，我會(huì)推薦學(xué)生去讀南懷謹(jǐn)老先生的《論語(yǔ)別裁》，告訴他們南老先生的觀點(diǎn)：現(xiàn)代西方世界的語(yǔ)言與文字，象英文、法文，大都是合一。但是語(yǔ)言會(huì)發(fā)生變化，所以一百年前的英文、法文書(shū)籍，現(xiàn)代西方人不一定能看得懂。而中國(guó)的文字和語(yǔ)言一開(kāi)始就不一致，是文白分家的。我們的老祖宗預(yù)計(jì)到了語(yǔ)言隨時(shí)代而改變，所以把文字脫開(kāi)了語(yǔ)言。文言文單獨(dú)成為一個(gè)體系，表達(dá)思想?，F(xiàn)代人用很短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)二三年的訓(xùn)練就能夠讀懂幾千年前古人的思想。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)文言文是在傳承歷史，通過(guò)文字的力量跨越千年時(shí)空與古代先賢哲人對(duì)話時(shí)，會(huì)產(chǎn)生敬畏與使命感，學(xué)習(xí)的動(dòng)力也就隨之而生了。

在實(shí)際的文言文教學(xué)中，我會(huì)嘗試擴(kuò)展學(xué)生的閱讀空間。文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，涉及的人文知識(shí)較廣，但課本中的選文受到篇幅限制，雖有讀本，但課時(shí)也有限，不能大量占用課堂教學(xué)時(shí)間。但如果僅講授課本知識(shí)，就只是就文而文，不利于學(xué)生豐富積累，拓寬視野。只有在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才有可能使學(xué)生在課外更好地進(jìn)行閱讀。因此我在先秦歷史散文的教學(xué)中以課文為基點(diǎn)，采用學(xué)生活動(dòng)的形式來(lái)擴(kuò)展教材的外延，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)地來(lái)閱讀相關(guān)的文言文。

首先我將目標(biāo)定位為通過(guò)讀、編、演、評(píng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)載體來(lái)學(xué)習(xí)先秦歷史散文，認(rèn)識(shí)先秦歷史社會(huì)和研究先秦歷史人物的個(gè)體作用。以《燭之武退秦師》《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說(shuō)趙太后》為核心讀本，參讀課本《勾踐滅吳》和讀本先秦歷史散文。

活動(dòng)的第一階段，以讀為主。讓學(xué)生自讀核心課文，歸納整理文言常識(shí)，疏通文意。了解課文內(nèi)容，把握人物形象。課后參讀《勾踐滅吳》和讀本。課文中的三個(gè)歷史人物燭之武、鄒忌、觸龍因出色的說(shuō)服能力，完成了各自的歷史使命。人物形象十分鮮明，受到學(xué)生們的喜愛(ài)。在讀這些人物時(shí)，學(xué)生們常常會(huì)揣摩他們的性格，分析他們的說(shuō)服方式，歸納他們的共性。而此時(shí)另一些人物如：《召公諫厲王弭謗》中的召公，《荊軻刺秦王》中的荊軻，《唐雎不辱使命》中的唐雎，《晏子故事兩則》中的晏子及《史記·廉頗藺相如列傳》中的藺相如等也會(huì)進(jìn)入他們的視野。對(duì)這些有勇有謀人物的喜愛(ài)促使學(xué)生們努力學(xué)習(xí)挖掘原文，原來(lái)他們覺(jué)得枯燥的文言文，也變得容易親近，容易閱讀。學(xué)生的閱讀也自然地從課內(nèi)遷移到課外。同時(shí)讀這一活動(dòng)也是在為下面的編寫(xiě)劇本打基礎(chǔ)，因此學(xué)生讀得特別認(rèn)真。

學(xué)生獨(dú)立閱讀鉆研課文時(shí)常常會(huì)生發(fā)一些非常有價(jià)值的問(wèn)題。比如說(shuō)在改編《燭之武退秦師》時(shí)，學(xué)生對(duì)燭之武十分佩服，但也會(huì)思考“燭之武是個(gè)天才，但是到老了才有發(fā)揮的機(jī)會(huì)。為什么年輕時(shí)懷才不遇？為什么不移居其他諸侯國(guó)，更大地發(fā)揮自己的作用？” “ 他生活的時(shí)代并沒(méi)有要求他只能效忠鄭伯，不移居他國(guó)是否有更深層的原因？” 這些問(wèn)題引發(fā)的思考能讓學(xué)生更好地理解課文。

活動(dòng)的第二階段，讓學(xué)生選擇一篇核心課文改編成獨(dú)幕話劇，要求突出典型人物的精彩說(shuō)服獨(dú)白，并在課后進(jìn)行排演。在編寫(xiě)中，學(xué)生們往往會(huì)感到書(shū)本已不能滿足寫(xiě)作需要，這時(shí)他們就會(huì)主動(dòng)查閱一些資料，如事件發(fā)生的詳細(xì)背景、人物評(píng)論等，并對(duì)這些資料信息進(jìn)行一定的分析處理，來(lái)提高自己的認(rèn)識(shí)，豐滿人物的形象。比如通過(guò)查閱《中國(guó)文學(xué)史》來(lái)了解《戰(zhàn)國(guó)策》的寫(xiě)作特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，從而更好地在劇中表現(xiàn)觸龍這位老臣“國(guó)家利益高于一切”的精神和知人善解的智謀，在自己的研究中正確的評(píng)價(jià)觸龍的歷史價(jià)值。更多的學(xué)生上網(wǎng)或上圖書(shū)館查閱資料，為編寫(xiě)劇本打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為后繼研究做好準(zhǔn)備。

在演出和評(píng)說(shuō)階段，就以下的問(wèn)題展開(kāi)討論：①年輕時(shí)的燭之武懷才不遇，為什么不移居別國(guó)？②齊威王的獎(jiǎng)賞是否合理？“無(wú)可近者”表示齊國(guó)真的什么問(wèn)題也沒(méi)有嗎？③觸龍的說(shuō)服技巧究竟高明在哪里？大家各抒己見(jiàn)，談自己對(duì)人物的理解和處理，評(píng)論哪位同學(xué)的表演更符合自己心目中的人物。在討論一些同學(xué)讀課文時(shí)所提出的問(wèn)題時(shí)，更多的是感嘆自己怎么就沒(méi)有想到呢。后繼的活動(dòng)，要求學(xué)生研究關(guān)于先秦歷史人物的歷史作用和價(jià)值，寫(xiě)成小論文。

這些活動(dòng)讓學(xué)生們對(duì)先秦歷史散文發(fā)生了濃厚的興趣，對(duì)歷史人物的關(guān)注不僅僅局限于書(shū)本，而是向課外延伸。因此研究先秦歷史人物的歷史作用和地位就水到渠成。如有同學(xué)就對(duì)“縱橫家”產(chǎn)生了興趣，寫(xiě)了關(guān)于蘇秦和范睢的比較研究小論文《談先秦三個(gè)明主》。學(xué)生們的研究通過(guò)閱讀向深處廣處拓展。

活動(dòng)結(jié)束，向所有學(xué)生做調(diào)查后得到以下數(shù)據(jù)：知道先秦歷史散文的學(xué)生，從活動(dòng)前的43%上升到100%；閱讀過(guò)先秦歷史散文的，從活動(dòng)前的13%上升到100%；閱讀過(guò)課外先秦歷史散文的，從活動(dòng)前的0%上升到86%；喜愛(ài)先秦歷史散文的，從活動(dòng)前的4%上升到76%。這次活動(dòng)，使我看到了文言文教學(xué)可以通過(guò)多種形式培養(yǎng)閱讀興趣，同時(shí)隨著閱讀的推進(jìn)，閱讀情感的生發(fā)，會(huì)極大地感染學(xué)生的精神世界。

五、結(jié)語(yǔ)

教育綜合改革的新形勢(shì)要求教師改變“知識(shí)本位”的教育觀，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，關(guān)注學(xué)生個(gè)體。對(duì)一名語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，課文知識(shí)點(diǎn)的講授固然重要，但閱讀可能是激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情更好的方法。從某種角度來(lái)說(shuō)，教師像是一個(gè)搖旗吶喊的鼓動(dòng)者，鼓動(dòng)學(xué)生翻開(kāi)那些書(shū)，讓他們滿懷激情地去閱讀。哪怕不是所有的學(xué)生都會(huì)去閱讀，哪怕不是所有的學(xué)生都會(huì)讀完。但教師的語(yǔ)文課堂應(yīng)該永遠(yuǎn)都有那么一扇門(mén)，面向所有的學(xué)生軌跡敞開(kāi)著。