林世蒸 向陽 郭曉蓓

（安康學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，陜西 安康 725000）

當(dāng)今諸多生態(tài)環(huán)境問題要從根本上解決，最重要的就是人人樹立正確的生態(tài)文明觀。北宋著名思想家張載的“民胞物與”思想主張尊重自然，并強調(diào)人與人，人與萬物的平等關(guān)系，對于幫助和指導(dǎo)人們樹立正確的生態(tài)文明觀可以發(fā)揮重要的啟示作用。

一、“民胞物與”的背景及內(nèi)涵

北宋哲學(xué)家張載生活的時期社會動蕩不安，社會秩序也存在很多問題，由此，張載提出了很多關(guān)于處世的思想，希望可以借此促進社會安定；他強調(diào)人與自然是相互呼應(yīng)的，人類不可能離開其他事物而獨善其身；如果人類能夠不斷提升道德水平和對待萬物的善意，那么萬物也會回應(yīng)人類的“仁”和“德”。

張載在《西銘》中寫道：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也?！痹诖?，張載把“天、地、我”放在一起，認(rèn)為萬民皆為同胞手足，萬事萬物都是同類，強調(diào)天人合一物我同體，這也就是“民胞物與”的重要思想。“民胞物與”的內(nèi)涵主要包括兩個方面：一是“民吾同胞”，就是說天地是人的父母，而人處在天地之間，都是受天地之氣而生。在天地面前，大家都是同胞兄弟，人與人之間應(yīng)該互敬互愛。所以在社會中，每個人都有尊重和慈愛他人的義務(wù)，也有受到尊重和被愛的權(quán)利。二是“物吾與也”，意思是說不僅人和人之間應(yīng)該互敬互愛，人和萬物之間也應(yīng)如此，不應(yīng)有凌駕于物質(zhì)之上的存在。可見，張載所提出的“民胞物與”思想具有人與萬物之間的平等性，這一思想體現(xiàn)出來的是人與自然之間的和諧、共生、兼愛的觀念。中華文明悠悠五千年，孕育了豐富的生態(tài)文化，如果說“天人合一”是中國古代生態(tài)哲學(xué)認(rèn)知的范式，那么“民胞物與”就是中國古代生態(tài)倫理訴求的典范，體現(xiàn)了中華民族對人與自然和諧共生規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，至今仍給人以啟示。

二、大學(xué)生生態(tài)文明觀方面存在的問題

生態(tài)文明觀指人類在從事工業(yè)活動的同時，從保護自然生態(tài)環(huán)境的大局意識出發(fā)，能夠?qū)⒆鹬睾捅Ｗo自然落到實處，發(fā)揮主觀能動性時能夠注重順應(yīng)自然規(guī)律，使社會的經(jīng)濟發(fā)展建立在促進自然生態(tài)良性互動的基礎(chǔ)上，并著力解決自然生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展之間的突出問題，推進生態(tài)文明建設(shè)的步伐。當(dāng)前大學(xué)生在這一方面存在的問題主要如下：

一是主動保護環(huán)境的意識有待加強。在我國教育普及和社會輿論的影響下，當(dāng)代大學(xué)生普遍具備一定的環(huán)保意識，但又多表現(xiàn)為只停留在理論層面的傾向，而由于缺乏生態(tài)環(huán)保的主人翁意識，就難以將身體力行保護生態(tài)的行為持續(xù)落實到日常生活的方方面面。二是生態(tài)文明建設(shè)的實踐性有待加強。生態(tài)文明的建設(shè)最終還是要落實到實際生活當(dāng)中，而擁有節(jié)約意識和節(jié)約行為其中的重要一環(huán)。大自然的資源是有限的，需要每個人都有節(jié)約使用資源的意識，進而在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上滿足自身的需求。對大學(xué)生來說，就是不僅要有環(huán)保的意識，也需要實際的行動去踐行。

三、“民胞物與”對大學(xué)生樹立正確生態(tài)文明觀的啟示

首先，生態(tài)文明觀是一種基于既是人與自然的和諧又是人與人的和諧的生態(tài)文明觀，其要求人們在社會發(fā)展中以綠色生態(tài)理念為指導(dǎo)，及時協(xié)調(diào)解決人類社會發(fā)展中的生態(tài)和社會產(chǎn)生的矛盾。培養(yǎng)保護環(huán)境的責(zé)任意識觀念和樹立可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)理念，是大學(xué)生樹立正確生態(tài)文明觀的首要問題?！懊癜锱c” 這一思想體現(xiàn)出的人與自然之間的和諧、共生、兼愛的觀念，立足于我國傳統(tǒng)道德倫理觀念，符合新時代社會發(fā)展的要求，對于年輕一代形成新時代的生態(tài)倫理責(zé)任感具有豐富的理論意義。大學(xué)生要清楚并理解人與自然，人與社會的關(guān)系，培養(yǎng)保護環(huán)境的責(zé)任意識觀念，建立人與自然之間和諧、共生、兼愛的“民胞物與”觀念。

其次，大學(xué)生應(yīng)該將“民胞物與”思想付諸實踐并予以宣傳。“民胞物與”強調(diào)人與自然和諧相處，這就告誡大學(xué)生不應(yīng)破壞和浪費自然資源，而要在生活中積極保護資源，例如注重垃圾分類，拒絕使用一次性餐具、節(jié)約公共資源，等等。大學(xué)生還應(yīng)該樹立理性消費觀，身體力行地減少物質(zhì)攀比，杜絕浪費。

最后，高校應(yīng)該全面的對大學(xué)生進行生態(tài)理論教育和實踐教育。高校承擔(dān)著大學(xué)生道德教育的任務(wù)，對指導(dǎo)大學(xué)生樹立文明、理性的現(xiàn)代生態(tài)理念有不可推卸的責(zé)任。高?？蓪ⅰ懊癜锱c”所蘊含的人與自然和諧共生的思想觀念與當(dāng)今的生態(tài)文明建設(shè)理念結(jié)合起來，培養(yǎng)大學(xué)生整體生態(tài)責(zé)任意識，在充分運用“民胞物與”的思想對學(xué)生進行的環(huán)保教育的同時，還要創(chuàng)新育人模式，將生活、生態(tài)文明內(nèi)容結(jié)合、加強實踐活動，使學(xué)生可以把學(xué)習(xí)的理論知識運用到實踐當(dāng)中。

小結(jié)

張載的“民胞物與”思想體現(xiàn)了我國古代生態(tài)思想的精髓，不僅體現(xiàn)了張載卓爾不凡的智慧與遠(yuǎn)見，而且還符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，并能為當(dāng)今構(gòu)建和諧的人與自然關(guān)系以及樹立人們正確的生態(tài)觀發(fā)揮重要的借鑒作用。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)貫徹“民胞物與”這樣的生態(tài)文明觀，樹立整體生態(tài)責(zé)任觀念，進而提高自身的素質(zhì)。