劉冰倩

（遼寧省沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034）

作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，國畫一直在中華藝術(shù)體系中占有極為重要的一席之地，對傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義非凡。近代以后，中西方文化相互交融，我國美術(shù)教育思想遂在文化的激蕩中逐漸成型，國畫也隨之發(fā)生相應(yīng)變化。

一、當(dāng)代美術(shù)教育思想的形成基礎(chǔ)

美術(shù)的發(fā)展離不開教育的配合，教育得法，美術(shù)人才方能代際有人，不致廢絕。其中，又尤以教育思想最為重要。中國古典美學(xué)是我國當(dāng)代美術(shù)教育思想形成的重要基礎(chǔ)。概而言之，又以儒、道、釋三家對我國美學(xué)思想貢獻(xiàn)最大，影響最深。傳統(tǒng)儒學(xué)中，善惡一體同源，同出于“道”，精神與情操互為一體，相互支撐，并結(jié)合聲、色、味等感覺來進(jìn)行具體判斷，達(dá)到心靈與畫意的融合。道家思想精妙自然，在進(jìn)行美學(xué)闡釋時(shí)論證道：真與美，這二者在本質(zhì)上是一體的。由此道家進(jìn)行了對事物本質(zhì)抽象還原的思想論證，并得出精神與情感可互通有無的重要結(jié)論，對中國歷代美學(xué)思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。佛學(xué)則力倡美與禪的和諧，指出美學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)到“梵我合一”的境界。三家都對我國美學(xué)思想的形成有重要影響。步入近代以后，西方系統(tǒng)化的美學(xué)思想和相關(guān)操作流程不斷融入我國，并對我國當(dāng)代美術(shù)教育思想產(chǎn)生巨大影響。

二、當(dāng)代美術(shù)教育中中國畫的完善策略

（一）實(shí)踐教學(xué)

1.優(yōu)秀作品選取臨摹

不同的中國畫因?yàn)闀r(shí)代背景、畫家個(gè)人修養(yǎng)、審美追求等不同，歷代畫家留下了眾多優(yōu)秀的作品。我們不可能全部融會(huì)貫通地加以學(xué)習(xí)，可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特征，以及本人的興趣愛好這些優(yōu)秀資源要進(jìn)行針對性、選擇性、實(shí)質(zhì)性地利用，即豐富教學(xué)內(nèi)容，又使學(xué)生有目的有選擇地學(xué)習(xí)，使學(xué)生能在感受、篩選、積累中拓展對中國畫的認(rèn)知。

2.教學(xué)成果的展示

藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)需要所處的社會(huì)文化規(guī)則的肯定，最直接的來自于藝術(shù)鑒賞者、評論者的評價(jià)以及期待。讓學(xué)生的中國畫臨摹作品進(jìn)行公開展示，時(shí)也可以邀請社會(huì)上的其他專業(yè)人員、其他院校的學(xué)生來參觀，并進(jìn)行交流，這樣也是另一種對中國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。通過展覽中的交流可以折射出學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代創(chuàng)新意識(shí)和藝術(shù)精神，又增強(qiáng)了傳統(tǒng)審美觀念的探索和分析，有助于為學(xué)生創(chuàng)作提供了一個(gè)新的展示平臺(tái)和自審視角。

（二）注重對形式語言的豐富

言為心聲，語為心表。語言在我們?nèi)粘＝涣髦杏胁豢商娲闹匾饬x。同理，美術(shù)創(chuàng)作也必須借助相關(guān)“美術(shù)語言”方能表達(dá)畫者對世界的感情變化，傳達(dá)畫者的內(nèi)心情操和理性訴求，這也是畫者對自身思想和情感的重要確認(rèn)與表達(dá)。在我國當(dāng)代美術(shù)教育中，形式語言由于高度重視畫者情感訴求和思想表達(dá)，現(xiàn)已成中國畫表現(xiàn)畫者靈魂與思想的重要手段。在我國當(dāng)代美術(shù)教育中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用形式語言，以之為輔，可以使畫者在構(gòu)圖時(shí)借助光與影與色達(dá)到表現(xiàn)自身情感的目的。因此，我國相關(guān)學(xué)校在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，必須進(jìn)一步注重對形式語言的豐富，以豐富的形式語言、恰當(dāng)?shù)漠嬅娌季謥磉M(jìn)一步推動(dòng)我國國畫的發(fā)展。

（三）理論傳授

中國畫包涵了多方面的內(nèi)容內(nèi)容包括信仰、知識(shí)、道德、藝術(shù)、習(xí)俗等綜合元素。在教學(xué)中作為高校美術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)要求我們不能僅僅停留在中國畫本身的技法語言的簡單闡述和初步解讀，而是要有選擇地整合好這些散落的、割裂的原始資料，在調(diào)查、收集、選擇、對比和研究后去傳遞、傳授給學(xué)生相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。要了解國內(nèi)外對中國畫文化資源的研究成果，并能深層次的解讀在具體現(xiàn)象背后的文化理念以及意義體系等多種因素。這種多方位、深層次地探討性的理論教學(xué)研究無疑給教師的授課增加了難度和深度，必然面臨荊棘和坎坷，需要我們付出更多的心力和心血，相信同樣也會(huì)使學(xué)生有跟深刻的心得與收獲。

（四）增強(qiáng)創(chuàng)造性思維的培育

無論進(jìn)行何種藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造性思維都是至為重要的，尤其是以注重寫意為主的中國畫創(chuàng)作。我國國畫雖以傳統(tǒng)詮釋為主，但畫者在創(chuàng)作中仍需不斷精進(jìn)自己的技藝，立足古法創(chuàng)作而又超越古法。在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，教育者可引導(dǎo)學(xué)生對中國畫進(jìn)行一定創(chuàng)造性的創(chuàng)作，如可引入西方的光影元素，或用西方的顏料、畫具進(jìn)行中國畫的創(chuàng)作，這也有助于畫者對自身思想、感情和理念等的創(chuàng)新表達(dá)。須知畫并非簡單臨摹客觀世界，因客觀世界也處在時(shí)時(shí)變化之中，故而畫者在創(chuàng)作時(shí)也應(yīng)注入自己的情感與理念，使自己創(chuàng)作的中國畫在“靜”之中也體現(xiàn)著“動(dòng)”的韻妙。

（五）加強(qiáng)審美意象的創(chuàng)新

在美術(shù)創(chuàng)作中，畫者對其所審美物體之意象的把握極為重要，關(guān)系作品的全局性表達(dá)，尤其是我國國畫的創(chuàng)作，最為注重“形”與“意”的結(jié)合。換言之，中國畫的審美意象必須得到充分體現(xiàn)，畫者的靈魂才能在其作品中得到充分表達(dá)。因此在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，我國教育者應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生對審美意象的把握，增強(qiáng)其對審美意象的創(chuàng)新，使畫者能最大限度地在方寸畫紙之中將自己對世界的種種體會(huì)傾注，豐富觀者對美術(shù)作品的官能感受，增強(qiáng)作品的獨(dú)特性體驗(yàn)，從而使畫者能以不同方式表現(xiàn)自己的飽滿人格，促進(jìn)我國國畫事業(yè)發(fā)展。

三、結(jié)語

中國畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。步入近代以后，西方思想和西方文化逐漸深入我國，并對我國美術(shù)教育思想和美術(shù)畫的創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。