王成江

（北京市市政工程設(shè)計(jì)研究總院有限公司武漢分公司，湖北 武漢 430014）

一、雕塑與園林景觀設(shè)計(jì)

雕塑藝術(shù)是空間造型藝術(shù)的一種，按照雕塑的功能和所處空間分類可以大致分為架上雕塑和公共空間雕塑。室外景觀雕塑作為一種空間藝術(shù)，其歷史悠久，自古以來(lái)被造園者重視，表現(xiàn)形式也是多種多樣。在人們傳統(tǒng)印象中的景觀雕塑大多是西方古希臘、古羅馬、古瑪雅的紀(jì)念性和裝飾性雕塑藝術(shù)品。也有一些放置在宗教活動(dòng)場(chǎng)所的祭祀和宗教標(biāo)志性雕塑展示品。但其實(shí)在中國(guó)古代同樣具有景觀雕塑的存在，并且與古代園林和宗教發(fā)展息息相關(guān)。

在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中室外雕塑設(shè)計(jì)有了新的發(fā)展，慢慢脫離開(kāi)宗教和政治成為一種獨(dú)立的全新的單純的景觀設(shè)計(jì)主體。并且逐漸脫離出來(lái)以雕塑為造園設(shè)計(jì)的主題的雕塑公園，形成了一種特有的園林景觀設(shè)計(jì)方式。雕塑設(shè)計(jì)與園林景觀二者的關(guān)系可以大致的分為兩種形式，第一種是雕塑為主導(dǎo)，作為景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)及精神的核心；第二種雕塑與園林景觀設(shè)計(jì)二者相輔相成，園林景觀中的雕塑作品作為園林設(shè)計(jì)的一部分，景觀環(huán)境起到烘托和襯托的作用，兩者之間相互呼應(yīng)形成一種統(tǒng)一關(guān)系。這正是現(xiàn)代雕塑公園所提倡的通過(guò)雕塑作品對(duì)人類環(huán)境和自然問(wèn)題進(jìn)行深刻詮釋，正如庫(kù)特.席格利斯特的鐵板小屋《聽(tīng)懂》所顯示的那樣身為自然之子的我們，要虛心聽(tīng)來(lái)自四面八方來(lái)自自然的聲音，當(dāng)好自然環(huán)境的看門(mén)人而不是愚蠢的發(fā)號(hào)施令的人。[1]

二、室外景觀雕塑的表現(xiàn)方式

首先，傳統(tǒng)雕塑的表現(xiàn)從方式上主要分為圓雕、浮雕、透雕三種方式。每一個(gè)表現(xiàn)方式各有千秋，圓雕相對(duì)獨(dú)立并且空間立體效果更加明顯，是傳統(tǒng)雕塑表現(xiàn)方式的代表性形式。浮雕表現(xiàn)較為局部，受表現(xiàn)空間和位置的限制，多用于偏平面的立體表現(xiàn)；透雕介于浮雕與圓雕之間，但偏向于浮雕的表現(xiàn)形式，多用于古代建筑和家具的裝飾。其次，雕塑根據(jù)所用材料的表現(xiàn)的不同分類，這種分類的區(qū)別是在雕塑的表現(xiàn)方式上共性基礎(chǔ)之上取決于材料的特性。例如金屬材質(zhì)的雕塑與木材質(zhì)的雕塑都用圓雕的表現(xiàn)手法，給人的不同感受就取決于兩種材質(zhì)所傳遞的信息語(yǔ)言。再者，雕塑的表現(xiàn)方式還可以通過(guò)，雕塑本身的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言區(qū)分，大致可以分為具象表現(xiàn)和抽象概括表現(xiàn)。具象表現(xiàn)方式最為常見(jiàn)也是受眾較廣的表現(xiàn)方式，主要通過(guò)解剖和透視的理性規(guī)律具象的復(fù)刻現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和物體的再現(xiàn)，模擬現(xiàn)實(shí)的一種具象視覺(jué)共鳴的藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如蠟像館的雕塑就是做好的具象雕塑的例子。抽象概括表達(dá)則是一種經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)提煉去偽存真，利用雕塑表現(xiàn)手法主動(dòng)表現(xiàn)自己的意向，主觀創(chuàng)造性較強(qiáng)。并且需要受眾群體有一定的藝術(shù)造詣和基礎(chǔ)，才能形成一種視覺(jué)意向的共鳴，從而達(dá)到創(chuàng)作雕塑的表現(xiàn)目的。

景觀雕塑的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作適用于，或者說(shuō)是基于雕塑表現(xiàn)本身的一種園林景觀雕塑的表達(dá)。在擁有雕塑表現(xiàn)方式的同時(shí)要加入更多的園林和環(huán)境的要素。如《園冶》所言：“凡結(jié)園林，無(wú)分村郭，地偏為勝，開(kāi)林擇剪蓬蒿；景到隨機(jī)，在澗共修蘭芷。徑緣三益，葉擬千秋。”[2]簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，室外景觀雕塑的表達(dá)同樣遵循造園要點(diǎn)，要與景觀環(huán)境要素相統(tǒng)一。雕塑要想更好地跟自然景觀形成互動(dòng)和對(duì)話，首要考慮如何使山林水澤、建筑景觀、自然環(huán)境更好襯托雕塑，借助山石、水體、植物，把大自然的壯麗秀美與現(xiàn)代雕塑有機(jī)結(jié)合，相互映襯。[3]

三、園林景觀設(shè)計(jì)中室外景觀雕塑的新發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為由建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)和園林景觀設(shè)計(jì)幾個(gè)方向組合而成的綜合設(shè)計(jì)，可以概括理解為空間藝術(shù)設(shè)計(jì)。而這種空間可以理解為自然和社會(huì)空間，同時(shí)可以理解為私人和公共空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)。園林景觀設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)作為環(huán)境設(shè)計(jì)的不同表現(xiàn)方式，同樣具備環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和共性。尤其是隨著科技高速發(fā)展，伴隨著文化的發(fā)展的高度融合。各個(gè)門(mén)類之間開(kāi)始突破各自的界限相互滲透、相互聯(lián)系，因此在園林景觀設(shè)計(jì)中未來(lái)的發(fā)展需要其他門(mén)類的設(shè)計(jì)形式的融入。這樣新的設(shè)計(jì)模式便會(huì)形成一種多學(xué)科多技術(shù)綜合參與新型模式。

公共藝術(shù)作為一種綜合的新興藝術(shù)形式，是一種具有開(kāi)放、公開(kāi)特質(zhì)的、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的發(fā)展園林景觀設(shè)計(jì)不管是在公共或者相對(duì)公共的私人空間設(shè)計(jì)中應(yīng)該去體現(xiàn)一些公共藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，而室外雕塑恰好就是鏈接二者的有效橋梁。

結(jié)語(yǔ)：在園林景觀設(shè)計(jì)中通過(guò)室外雕塑的景觀化，極大地豐富了園林景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式。設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)環(huán)境與雕塑，雕塑與文化之間的聯(lián)系和對(duì)話，使得景觀雕塑不再是獨(dú)立性的藝術(shù)品。它是人與環(huán)境相融合的橋梁，是環(huán)境的人文性地集中體現(xiàn)。