王文圣

（岫巖縣文化館，遼寧 鞍山 114300）

一、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是“被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。不同群體或者不同社區(qū)，隨著其生存、生活環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的文化得到傳承與創(chuàng)新，同時使他們對自己產(chǎn)生一種認(rèn)同感，從而推動了世界文化的多樣性以及激發(fā)人類的創(chuàng)造力”。它是“無形的黃金”，是人類最為寶貴的文化財富之一，也是人們在對傳統(tǒng)文化的不斷認(rèn)識中而產(chǎn)生的一種新概念；它對一個民族的發(fā)展方向有著一定的指引作用，并深刻地體現(xiàn)了這個民族深厚的文化內(nèi)涵以及歷史底蘊，使這個民族的人民具備其他民族所不具備的優(yōu)秀品質(zhì)。在我國，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是這個民族日常生活、社會形態(tài)以及精神意識的體現(xiàn)，也與少數(shù)民族的日常生活息息相關(guān)。而這主要體現(xiàn)在這個少數(shù)民族的歌曲、舞蹈、藝術(shù)、技能以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面，并且少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一定程度上也可以從該民族的手工工藝品以及傳統(tǒng)節(jié)日等文化形式中予以展現(xiàn)。

二、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀以及問題

（一）我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀分析

自改革開放以來，我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作也隨著人們?nèi)找嬖鲞M的物質(zhì)文化水平變得愈發(fā)完善，各方面對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作也越發(fā)重視。在國際上，自1972 年聯(lián)合國國際教科文組織在巴黎啟動《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》開始，我國數(shù)十個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選聯(lián)合國非物質(zhì)文化名錄，其中最受矚目的便是2001 年中國入選的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——昆曲。此后，我國入選聯(lián)合國非物質(zhì)文化名錄的項目更是逐年遞增，來自中國各少數(shù)民族的優(yōu)秀文化也在不斷地走上世界舞臺，向世界人民展示來自中國的文化與藝術(shù)的魅力。中國在2004 年正式加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之中，此后，中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作的重視程度達(dá)到了空前的高度，對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度更是前所未有。在各個少數(shù)民族較為集中的自治區(qū)再次推動下，相繼頒布了《民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》，通過頒布強制的法令，對民間的傳統(tǒng)文化進行規(guī)范保護，為該地區(qū)對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護積累了豐富的經(jīng)驗，同時，也有效地宣傳了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作常見問題

雖然我國在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作越發(fā)重視，但是在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作實踐方面還存在許多不足，主要體現(xiàn)在以下方面：年輕國民對本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接受程度，以及年輕一代的后輩們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不是很感興趣，使許多需要長期學(xué)習(xí)、言傳身教的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有失傳的風(fēng)險。甚至有許多在歷史上赫赫有名的藝術(shù)品流失海外，被轉(zhuǎn)賣到外國。這些事實都證明了我國人民都還未真正樹立保護少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，沒有認(rèn)識到這些文化遺產(chǎn)是一個民族的歷史見證，以及這種文化遺產(chǎn)對該民族的不可再生性。其次，各地政府在保護少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的工作都異常重視，在申報保護項目中也投入了非常多資金和技術(shù)支持，但是每當(dāng)項目落成，政府對項目申報之后的規(guī)劃、建設(shè)以及管理等工作缺乏相關(guān)的監(jiān)督，導(dǎo)致一些企業(yè)為了追求利益而產(chǎn)生破壞少數(shù)民族當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，阻礙了我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的發(fā)展進程。

三、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護建議

（一）發(fā)揮政府在保護工作上的引導(dǎo)作用

保護少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項公共事業(yè)，這種耗時長且無明顯經(jīng)濟利益的工作需要在當(dāng)?shù)卣耐苿酉?，協(xié)調(diào)各方共同完成。當(dāng)?shù)卣梢酝ㄟ^公益政策吸引有實力的相關(guān)企業(yè)進駐該地區(qū)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行合理的開發(fā)，將其轉(zhuǎn)換成為商品銷售出去，可以宣傳少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┦杖雭碓矗巩?dāng)?shù)鼐用窀敢馊ソ邮苓@些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。并且，在地方的博物館中，可以建設(shè)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū)，并邀請相關(guān)的非遺傳承者進行定期表演，給青少年們講述與之相關(guān)的歷史故事，從而滲透民族文化知識。

（二）樹立保護少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想

在新中國成立至改革開放初期，由于經(jīng)濟以及生產(chǎn)力發(fā)展的需要，許多文化遺產(chǎn)在這一時期被損毀或是遭到破壞，這些文化遺物可以通過修復(fù)、搬遷或者重建得以重現(xiàn)。但是，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻與其不同，如果將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剝離原民族，那么它就會失去原本屬于它的魅力以及活性。因此，各部門對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，需要放在延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力上，保證其可以更好地傳承下去。在少數(shù)民族地區(qū)，相關(guān)宣傳部門要對一些具有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行仔細(xì)調(diào)研，對一部分面臨失傳的要展開大力的宣傳工作，讓民眾認(rèn)識到這種文化遺產(chǎn)對我們民族的重要性，讓全國人民感受來自這些文化遺產(chǎn)所展現(xiàn)的無窮魅力；其次可以號召廣大青年學(xué)生接觸、學(xué)習(xí)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如：在少數(shù)民族地區(qū)，教師可以將該民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的美，利用多媒體教學(xué)的方式向?qū)W生介紹，號召孩子們?nèi)W(xué)習(xí)這些意義非凡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識。