劉樂

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

引言：新時(shí)期，人們對(duì)于美的追求一直沒有停歇，人對(duì)于美感要求和需求標(biāo)準(zhǔn)越來越高，這樣促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步。人在服裝上對(duì)于美的要求和需求越來越高，服裝設(shè)計(jì)也不單單是簡(jiǎn)單滿足一些功能性需求了，還要滿足藝術(shù)風(fēng)格上的需求，為了推進(jìn)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展需要結(jié)合品牌文化，有效的提高服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。

一、服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格與品牌文化的內(nèi)涵

（一）藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)涵

風(fēng)格的概念源于希臘，最初人們將風(fēng)格的內(nèi)涵定義為“柱子”等，隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，風(fēng)格的內(nèi)涵也隨之發(fā)生變化，即表現(xiàn)思想的一種形式。此后風(fēng)格的內(nèi)涵進(jìn)一步拓展，甚至超越了語言的范圍，逐漸拓展到建筑、音樂、繪畫等領(lǐng)域。到18 世紀(jì)中期，歐洲所定義的風(fēng)格與當(dāng)前的內(nèi)涵較為相似。藝術(shù)風(fēng)格便是在藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作等方面形成的藝術(shù)形象。馬克思也提及，風(fēng)格可表現(xiàn)出個(gè)人特征，即藝術(shù)家均通過作品來表現(xiàn)自身的個(gè)性。藝術(shù)風(fēng)格通常能夠表現(xiàn)于具體的藝術(shù)作品中，如可在作品的語言和結(jié)構(gòu)等方面體現(xiàn)作者的情感和價(jià)值觀念等[1]。

（二）品牌文化的內(nèi)涵

品牌文化便是服裝品牌當(dāng)中所具有的審美和價(jià)值觀念，及經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和觀念形態(tài)的總稱。品牌文化并不是產(chǎn)品，而是產(chǎn)品所型號(hào)曾的人際和積極的情感氛圍等。品牌文化并便是企業(yè)實(shí)施營(yíng)銷的指導(dǎo)策略，而是企業(yè)的理念的核心。品牌文化也并不是服務(wù)，而是體現(xiàn)于服務(wù)中的藝術(shù)和思想。其可作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)當(dāng)中的有效橋梁。品牌文化主要包括企業(yè)的社會(huì)影響力、品牌商標(biāo)等。綜上，品牌文化便是具有抽象性特征的觀念意識(shí)，可作為品牌的核心。

二、服裝設(shè)計(jì)與品牌文化的關(guān)系

服裝是設(shè)計(jì)師運(yùn)用能夠體現(xiàn)時(shí)代特征的技巧，以及具體豐富內(nèi)容的理論和審美意識(shí)，將服裝藝術(shù)的思想轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物的過程。服裝的品牌文化可作為品牌價(jià)值和審美藝術(shù)的綜合，在服裝設(shè)計(jì)和品牌文化中可形成具有人文性和情感內(nèi)涵的意趣，從而相互影響與促進(jìn)。

文化是對(duì)社會(huì)活動(dòng)的記錄和影響期間所形成的，可長(zhǎng)期對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式產(chǎn)生重要的影響。在形成品牌期間，均需以技術(shù)作為核心要素。在對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需將品牌文化作為設(shè)計(jì)的靈魂。其能夠充分體現(xiàn)出品牌的形象和價(jià)值，不但可體現(xiàn)于產(chǎn)品中，從文化角度來講，品牌文化能夠反映出歷史實(shí)踐所形成的物質(zhì)和精神的意識(shí)，是對(duì)社會(huì)意識(shí)和審美意識(shí)等綜合性的展示[2]。對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需全面了解相關(guān)的文化，以此更為深刻地理解設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。從品牌角度來講，在發(fā)展期間逐漸形成的穩(wěn)定的風(fēng)格和人文精神便是文化。

品牌文化與產(chǎn)品具有更為緊密的聯(lián)系，同時(shí)也存在一定的區(qū)別。品牌并不僅是產(chǎn)品名稱，其還具有更為明顯的導(dǎo)向職能，可對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值、文化和內(nèi)涵形成一定的確定作用。消費(fèi)者在多種產(chǎn)品中最終選擇適合的產(chǎn)品類型，其品牌文化對(duì)消費(fèi)者的選擇會(huì)形成更為明顯的影響作用。品牌文化是產(chǎn)品的一種外在的體現(xiàn)，可直觀反映出產(chǎn)品所具有的價(jià)值。品牌文化可作為服裝設(shè)計(jì)及其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)中的無形資產(chǎn)，主要為設(shè)計(jì)的風(fēng)格、經(jīng)營(yíng)理念等多種精神層面的元素，高水平的品牌文化能夠在消費(fèi)者選擇期間提供必要的引導(dǎo)，同時(shí)還可為設(shè)計(jì)人員及企業(yè)帶來更高的經(jīng)濟(jì)效益，可見品牌文化在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)具有明顯的促進(jìn)作用。

三、服裝設(shè)計(jì)與品牌文化的構(gòu)建分析

（一）服裝設(shè)計(jì)特征形成品牌文化核心

服裝設(shè)計(jì)人員一直追求更高水平的設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性化的展示效果，每個(gè)設(shè)計(jì)作品均可體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者更為成熟的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并由此流露出的品牌文化和藝術(shù)價(jià)值，這也是所有服裝設(shè)計(jì)人員的最高理想。服裝設(shè)計(jì)的具體風(fēng)格與時(shí)代、審美意識(shí)等具有更為緊密的聯(lián)系，當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅局限于實(shí)用性的功能，更擺脫了模式的束縛，形成了新的文化體系。

具有更高水平設(shè)計(jì)風(fēng)格和品牌文化的服裝，可充分體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的思想和審美水平，服裝設(shè)計(jì)特征可體現(xiàn)在服裝款式、文化和品味等方面，均可綜合形成服裝的個(gè)性。品牌文化的形成最初源于風(fēng)格、標(biāo)識(shí)等，這些無可替代的元素共同形成了品牌文化的內(nèi)涵，即品牌文化的優(yōu)勢(shì)[3]。當(dāng)前品牌文化是服裝設(shè)計(jì)長(zhǎng)期具備的絕對(duì)文化中的一部分，如國際品牌，在設(shè)計(jì)、發(fā)展歷程等方面已經(jīng)逐漸形成了個(gè)性化的品牌文化，成為獨(dú)一無二的品牌，這樣不但能夠保證品牌的質(zhì)量，同時(shí)還可形成個(gè)性化的風(fēng)格和特征，提升品牌的辨識(shí)度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特征成就品牌文化

在對(duì)品牌文化進(jìn)行構(gòu)建時(shí)，所需闡述的品牌個(gè)性便是人的個(gè)性。服裝品牌的個(gè)性不但可作為區(qū)別于其他品牌的特征，且同一品牌也可具有青春、成熟等多種風(fēng)格。品牌文化是個(gè)性文化的外在表現(xiàn)，如果該文化能夠獲得消費(fèi)者的肯定，便會(huì)逐漸形成品牌文化，如多數(shù)時(shí)尚服裝的品牌文化，便是設(shè)計(jì)人員將自己的個(gè)性化風(fēng)格和文化理念體現(xiàn)在服裝品牌中。具有不同風(fēng)格和個(gè)性的服裝設(shè)計(jì)人員，往往會(huì)就職于不同的品牌，而不同品牌的企業(yè)也會(huì)傾向于選擇與自身文化和理念一致的設(shè)計(jì)人員，這便可有效保證品牌文化能夠不斷發(fā)揚(yáng)和傳承[4]。

品牌文化可作為形成服裝特有設(shè)計(jì)形象的核心要素。品牌通常不會(huì)受制于產(chǎn)品后期的影響，會(huì)持續(xù)發(fā)展和深化。文化具有更為濃郁的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，同時(shí)可體現(xiàn)出社會(huì)的總體需求，是不同歷史時(shí)期在文化方面的具體呈現(xiàn)形式，也是現(xiàn)代人對(duì)服裝風(fēng)格的個(gè)性展現(xiàn)。品牌文化在服裝的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)期間，逐漸形成較為穩(wěn)定的風(fēng)格和特征，并持續(xù)豐富服裝品牌。因此設(shè)計(jì)人員需以獨(dú)特的風(fēng)格和持久的文化內(nèi)涵來設(shè)計(jì)服裝產(chǎn)品，增強(qiáng)服裝在文化層面的意蘊(yùn)。在時(shí)代不斷發(fā)展的背景下，消費(fèi)者的審美水平也在持續(xù)提升，服裝設(shè)計(jì)和品牌文化的聯(lián)系也日益密切。

（三）服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格與品牌文化應(yīng)該滿足消費(fèi)者的需求

服裝品牌以梳妝臺(tái)作為服務(wù)的目標(biāo)，梳妝臺(tái)的洞察力更為敏銳，且具有獨(dú)立的意識(shí)和思維能力。服裝產(chǎn)品更為關(guān)鍵，不但需發(fā)揮既定的功能，還需傳達(dá)特有的思想和情感因素，從品牌層面將情感與服裝產(chǎn)品融合。具體來講，便是通過服裝產(chǎn)品來體現(xiàn)一定的思想和情感。在購買服裝時(shí)，購買的對(duì)象不僅為服裝背身，還有其中蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，是審美體驗(yàn)。因此設(shè)計(jì)人員需將自己對(duì)文化的理解和藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)于產(chǎn)品中，從而通過服裝設(shè)計(jì)來迎合消費(fèi)者的精神需求。從服裝的角度來講，其設(shè)計(jì)風(fēng)格可從服裝的整體進(jìn)行體現(xiàn)，因此可將其滲透到服裝設(shè)計(jì)中，品牌的功能是引導(dǎo)消費(fèi)者運(yùn)用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來深化理解服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的藝術(shù)。人們會(huì)針對(duì)不同風(fēng)格的服裝產(chǎn)品產(chǎn)生不同的欣賞意識(shí)，對(duì)服裝文化的理解也各有差異，每種風(fēng)格服裝的觀看者均具有個(gè)人的價(jià)值取向，因此設(shè)計(jì)人員需主動(dòng)研究著裝人的心理需求，迎合其需求設(shè)計(jì)服裝的元素，此后形成價(jià)值取向，將其綜合體現(xiàn)于服裝整體效果中。在此期間，設(shè)計(jì)人員需從自身的情感角度著手，創(chuàng)新設(shè)計(jì)比加工服裝產(chǎn)品[5]。此時(shí)需注意，在加工期間，著裝者需具有相應(yīng)的內(nèi)涵和屬性，從設(shè)計(jì)理念層面講也是如此，這樣才能將服裝的內(nèi)涵全面展現(xiàn)。由于服裝展示是一種藝術(shù)活動(dòng)，因此設(shè)計(jì)人員在服裝中融入了自身對(duì)服裝的追求，希望可通過服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格吸引消費(fèi)者，從而了解到自己的審美意識(shí)和追求。

四、結(jié)束語

總之，服裝設(shè)計(jì)可作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，品牌文化則作為藝術(shù)形式中的核心要素，可從精神和藝術(shù)的層面融合形成綜合性的藝術(shù)效果，并以藝術(shù)手段傳達(dá)文化意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)文化與藝術(shù)的充分融合。希望通過以上分析，能進(jìn)一步提高實(shí)踐研究能力。