桓林濤

（河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院，河南 平頂山 467000）

裝飾紋樣在歷史的發(fā)展之中是對(duì)人類政治、經(jīng)濟(jì)與文化反映的文化符號(hào)縮影，小小的圖案濃縮了人類在不同時(shí)代、不同地域、不同民族之間的文化神韻與氣質(zhì)。在中國(guó)歷史悠久的裝飾圖樣發(fā)展過程之中，裝飾紋樣的起源就與平面設(shè)計(jì)有關(guān)，比如新石器時(shí)代，渡姆河文化出土的陶制器皿，人們會(huì)在陶器的表面繪制日常生活之中載歌載舞的符號(hào)化人物場(chǎng)面，會(huì)在陶器的表面刻印、繪制有色彩的蒲紋、水浪紋、火紋等；發(fā)展到青銅時(shí)代，人們會(huì)把青銅器的表面也裝飾滿“饕餮紋樣”的雕刻裝飾，來祭祀祖先，禱告神靈。時(shí)至現(xiàn)代，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展雖少了些傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的實(shí)用功能，但在純粹的審美情趣上仍被人們廣泛應(yīng)用于生活的方方面面以裝飾、點(diǎn)綴生活。

一、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣簡(jiǎn)述

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷程從原始社會(huì)萌發(fā)，起于人們對(duì)于神靈的敬畏祈福與對(duì)美好生活的向往。由新石器時(shí)代的器皿表面的幾何圖案（二方連續(xù)的蒲紋、水文、火紋）到青銅時(shí)代的饕餮紋、螭虎紋、蟠螭紋、鳳鳥紋等圖騰紋樣，再到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的動(dòng)植物裝飾紋樣。這些上古時(shí)代的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣一直流傳至今，在審美的整體性與協(xié)調(diào)性布局上無不體現(xiàn)著古時(shí)紋樣創(chuàng)造者的精美藝術(shù)構(gòu)思與精湛工藝才能。直至漢代，漢像磚出土的黑白裝飾圖案在表現(xiàn)宏大歷史場(chǎng)景上，其線條運(yùn)用凝練、圓弧、渾厚、宏大、活潑之中剪影的造型特征獨(dú)顯又意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。在古樸的石雕紋樣之中簡(jiǎn)練、大氣、古樸、稚拙，透漏著古代人的美好生活寄思。在經(jīng)濟(jì)與文化交流開放、昌盛的唐代，古典紋樣又煥發(fā)出了豐滿、華麗、富貴、繁美的藝術(shù)風(fēng)格氣息，圖案圖樣的設(shè)計(jì)在構(gòu)圖與造型構(gòu)思上都極盡能事，富貴如牡丹、清濯如荷花的表達(dá)內(nèi)動(dòng)，色彩絢麗黨的唐三彩的色彩運(yùn)用等，都是當(dāng)時(shí)紋樣發(fā)展在彼時(shí)的一個(gè)藝術(shù)高峰。來到明清，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣（皇家裝飾紋樣）受西方巴洛克繁復(fù)、精美工藝風(fēng)格影響，不僅在工藝上追求繁瑣復(fù)雜，在藝術(shù)風(fēng)格上也漸漸的臻于極端，極度重視繁華亮麗、瑰寶琳瑯、繁美精細(xì)的皇家裝飾圖案，在藝術(shù)表達(dá)上失去了價(jià)值意義的審美，趨于工藝的無止境追求。

從中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的時(shí)代大致發(fā)展路徑來看，不管是何種風(fēng)格、何種價(jià)值表現(xiàn)目的、何種功用需要，亦或是何種工藝追求，都是彼時(shí)時(shí)代發(fā)展的政經(jīng)、文化反映。但在裝飾元素特征、內(nèi)容、表現(xiàn)手法的變化之中，中國(guó)歷史的深厚性決定裝飾元素在價(jià)值觀表達(dá)與審美意趣的傳承上富于形式多樣的呈現(xiàn)效果。作為本土化的藝術(shù)設(shè)計(jì)師，在平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化創(chuàng)作之中，引用古時(shí)、古法、古韻、古意的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素表帶現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念仍不失是一種尋求自我創(chuàng)新的突破口，也不失為宣揚(yáng)中華文化的現(xiàn)世審美意蘊(yùn)價(jià)值的有效探索。把中國(guó)古典紋樣之中具備形式美的圖樣形狀、紋樣色彩、造型形體，進(jìn)行藝術(shù)化的審美融合，在起到裝飾美、點(diǎn)綴美的審美功用效果的同時(shí)，構(gòu)建民族文化的審美價(jià)值情趣體系，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在藝術(shù)化的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作之中的文化使命與民族責(zé)任。

二、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)系及對(duì)其影響

在中國(guó)紋樣流傳廣大民間的過程之中，文化的影響力無時(shí)無刻不在標(biāo)志畫、符號(hào)化的Logo設(shè)計(jì)之中展現(xiàn)著民族文化的內(nèi)涵。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，標(biāo)志化、符號(hào)化、圖騰化、象征化的Logo設(shè)計(jì)是平面構(gòu)成設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。在社交之中，人們會(huì)把Logo作為自己價(jià)值觀念、個(gè)性傳達(dá)的意識(shí)標(biāo)志，在商業(yè)的企業(yè)建設(shè)之中人們會(huì)把Logo作為企業(yè)文化與企業(yè)形象、企業(yè)精神的象征，在純粹的文化傳達(dá)上人們又會(huì)將其作為民族與地域（國(guó)家）的符號(hào)標(biāo)識(shí)。如聯(lián)通公司的中國(guó)結(jié)Logo、中國(guó)2008年奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌的云紋飾樣、同仁堂企業(yè)Logo上的螭龍紋樣等。

平面設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)傳播、文化傳播的載體，或?yàn)樯虡I(yè)產(chǎn)品宣傳價(jià)值服務(wù)，或?yàn)槲幕庾R(shí)的形態(tài)輸出為目的。在有限的二維空間里通過圖形、文字等元素的設(shè)計(jì)、排版、藝術(shù)化融合表達(dá)，把某種物品（服務(wù)、意識(shí)形態(tài)）通過此種載體對(duì)大眾的注意力進(jìn)行吸引。這是建立產(chǎn)品（服務(wù)）與人的聯(lián)系、藝術(shù)文化傳播的有力手段。而中國(guó)紋樣的傳統(tǒng)古典在賦予本身寓意的同時(shí)，其自身的形式美法則、圖像圖形的寫意化表達(dá)，還有視覺象征性的符號(hào)感都有良好的視覺宣傳效果。

作為一種抽象、集約化、高信息量的圖文載體，中國(guó)傳統(tǒng)古典紋樣在寓意的表達(dá)上有抽象美，更符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在平面空間之中的象征化、極簡(jiǎn)化、符號(hào)化傳達(dá)信息的功能屬性。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的構(gòu)圖形式講究均衡，注重對(duì)稱性、凝練的藝術(shù)化表達(dá)意蘊(yùn)有其自身美好的寓意，這是現(xiàn)與代設(shè)計(jì)感的裝飾元素向通合的地方，古樸典雅之中透漏現(xiàn)代氣息，一脈相承之中盡顯中華本色，是有現(xiàn)代感的工業(yè)包豪斯設(shè)計(jì)理念所沒有的藝術(shù)文化內(nèi)涵。比如在平面設(shè)計(jì)的招貼設(shè)計(jì)門類之中，愈發(fā)多的設(shè)計(jì)師與企業(yè)會(huì)選擇有中國(guó)傳統(tǒng)裝飾性原色為底色的作品來表達(dá)自身（企業(yè)）的中華韻味。韻味在于現(xiàn)代符號(hào)結(jié)合后的各種紋樣之中，如水紋、火紋、龍鳳紋、云紋、忍冬紋等，將之與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與美感價(jià)值倡導(dǎo)相結(jié)合，用再創(chuàng)作的方式經(jīng)過藝術(shù)加工呈現(xiàn)在大眾眼前將是一種美好的時(shí)尚美感與中國(guó)傳統(tǒng)古典文化的碰撞。在此基礎(chǔ)上，把握、認(rèn)清傳統(tǒng)元素裝飾紋樣圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的創(chuàng)作規(guī)律，才能設(shè)計(jì)出時(shí)代特征鮮明又歷史意蘊(yùn)獨(dú)特的現(xiàn)代化審美藝術(shù)設(shè)計(jì)平面作品。

三、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

無論是何種觀念，無論是何種理論，都涉及到理論聯(lián)系實(shí)際，知行合一的實(shí)踐踐行，藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣不例外。中國(guó)傳統(tǒng)古典紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用以種類區(qū)分，包括 標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、出版物設(shè)計(jì)。雖然時(shí)代的進(jìn)步已經(jīng)把制作工序悉數(shù)轉(zhuǎn)入計(jì)算機(jī)終端進(jìn)行設(shè)計(jì)操作。但設(shè)計(jì)的理念與思維、方法還是不變的，載體由線下轉(zhuǎn)入網(wǎng)絡(luò)端，無疑增加了創(chuàng)作設(shè)計(jì)的效率。對(duì)于中國(guó)紋樣的采集、入庫、整理來講，互聯(lián)網(wǎng)端的數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)、云優(yōu)勢(shì)能發(fā)揮搜索功能與存儲(chǔ)功能為，并可以依靠數(shù)據(jù)的快速傳播、復(fù)制，進(jìn)行圖像化的中華傳統(tǒng)紋樣數(shù)據(jù)庫建立。讓設(shè)計(jì)師在云計(jì)算的幫助下迅速完成對(duì)古典中華紋樣的整理、繪制與再創(chuàng)作（拼合、提取元素、剪裁，寓意選擇等）。

以中華傳統(tǒng)紋樣在海報(bào)與插畫之中的設(shè)計(jì)為例，影視院線國(guó)漫電影的熱播為國(guó)潮風(fēng)的強(qiáng)勢(shì)崛起鋪墊了受眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)元素的融入使得古裝電影、動(dòng)畫的海報(bào)宣傳與插畫設(shè)計(jì)多是古典氣息濃厚的中華傳統(tǒng)風(fēng)格樣式。其中龍鳳紋布滿熒屏的海報(bào)宣傳畫（電影《花木蘭》之中的鳳鳥圖案），代表吉祥福運(yùn)的“云紋”、“蝠紋”，電影《大魚海棠》之中海濤迭起、氣勢(shì)磅礴的“波浪紋”，還有《悟空傳》動(dòng)畫里的“火焰紋”等等無不表現(xiàn)著中華傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)之中的古香古色的獨(dú)特文化韻味。邊緣排版的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)，不只是起到裝飾性的點(diǎn)綴作用，更重要的是能夠活躍畫面。在傳達(dá)文化價(jià)值觀念之上，“年年有余”、“喜上眉梢”、“福祿壽喜財(cái)”等寓意吉祥富貴的花紋，在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)美感的同時(shí)也為海報(bào)宣傳所傳達(dá)的文化價(jià)值觀念所服務(wù)。

例如，在出版物的設(shè)計(jì)之中不乏有將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣作為書畫封面設(shè)計(jì)的案例，人們會(huì)在第一時(shí)間辨認(rèn)出這是帶有中華傳統(tǒng)文化原色的元素圖案，能夠瞬間聯(lián)想到中華文化特有的民族調(diào)性。在陳列讀物的展覽柜上，一覽無余之下，簡(jiǎn)潔賦有象征性符號(hào)的中華傳統(tǒng)紋樣也有非常高的文化辨識(shí)度，在倡導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的刊物封面設(shè)計(jì)之中應(yīng)用中華古典紋樣也能讓讀物迅速地跳脫近人們的注意力之中。如，英文版《孫子兵法》的龍紋樣圖標(biāo)，英文版本《道德經(jīng)》的太極圖紋樣。

四、結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣雖歷史悠久，但其極具藝術(shù)生命活力的傳承性與創(chuàng)造性，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用之中的伊始就在歷久彌新地影響著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美價(jià)值觀念、審美情趣、文化傳承與圖案樣式的再設(shè)計(jì)創(chuàng)造?？陀^角度講，新時(shí)代的平面美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)紋樣的文化需求與內(nèi)容需求是一種雙生促進(jìn)的雙循環(huán)發(fā)展關(guān)系。在藝術(shù)方面，民族的就是世界的。深度挖掘我國(guó)傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代化應(yīng)用潛能，發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化內(nèi)涵，也是平面設(shè)計(jì)師需砥礪前行、不改初心的使命與責(zé)任。