劉軍利 尹大川

（1.北京交通運(yùn)輸職業(yè)學(xué)院，北京 102618；2.北京電子科技職業(yè)學(xué)院，北京 100176）

一、引言

或許是歷史的巧合，在公元前5 世紀(jì)前后，地球的東西方，同時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)人類文化的空前繁榮時(shí)期，并涌現(xiàn)出了一大批視野寬廣，涉獵廣博的思想家、政治家、道德家、文藝家、哲學(xué)家。及至今日，他們的理論仍然是開啟人類思想寶庫的鑰匙，是我們?nèi)≈唤叩膶氋F源泉。這便是西方的古希臘時(shí)代：以赫拉克利特、德莫克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表的思想大融匯；以及中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期：以孔丘、墨翟、孟軻、老聃、莊周為代表的諸子百家爭鳴。

我本無意涉足比較學(xué)的范疇，之所以提及此，是因在為足球——這項(xiàng)當(dāng)今世界上影響最為深廣的“第一運(yùn)動”追本溯源的過程中，尋根至此并驚奇的發(fā)現(xiàn)，這也正是現(xiàn)代足球運(yùn)動的“信使”年代。

二、研究方法

本文主要采用文獻(xiàn)資料法和比較分析法，對我國古代蹴鞠運(yùn)動的發(fā)展脈絡(luò)、與現(xiàn)代足球的關(guān)聯(lián)，及其深遠(yuǎn)的歷史意義，系統(tǒng)地進(jìn)行回溯和探討。

三、研究結(jié)果與分析

（一）我國歷史上的蹴鞠運(yùn)動

相傳，公元前5 世紀(jì)，古希臘伊利里亞的達(dá)爾西族人，就非常喜歡一種用腳踢球的游戲。公元前2 世紀(jì)，羅馬帝國占領(lǐng)了伊利里亞，這種踢球的游戲隨之傳到了不列顛島等地，并被稱之為“哈巴斯托姆”。同樣在公元前5 世紀(jì)，我國的中原地區(qū)也出現(xiàn)了一種用腳踢球的游戲，被稱之為“蹴鞠”。

據(jù)《戰(zhàn)國策·齊策》記載，大約在公元前475 年，當(dāng)時(shí)的齊、楚一帶已流行“蹴鞠”或“踏鞠”活動。顏師古注：“蹴，足蹴之也。鞠，以韋為之，中實(shí)以物，蹴蹋為戲樂也。”由此我們知道，蹴鞠就是用腳去踢一種實(shí)心球的游戲。

1.漢代蹴鞠的興起

西漢的《鹽鐵論·國疾》中，對民間蹴鞠活動的情況有了更加詳盡的記述：“里有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷蹋鞠”?！袄铩迸c“黨”均是居民組織單位，常以二十五家為一里，五百家為一黨。如此看來，當(dāng)時(shí)有的地方蹴鞠活動已蔚然成風(fēng)，有的地方還專門開辟了場地，足見其普及與興盛。而當(dāng)時(shí)在王公貴族和軍隊(duì)中，還建有專門的“鞠城”，其比賽的規(guī)模和激烈程度，則是遠(yuǎn)非民間所能及的。

2.唐代蹴鞠的發(fā)展

唐代是中國歷史上比較興盛的時(shí)期，蹴鞠活動也迎來了它的全盛時(shí)代，無論是“鞠”的構(gòu)造、場地設(shè)施、蹴蹋方法等方面，都有了相應(yīng)的革新。第一個(gè)巨大進(jìn)步是發(fā)明了充氣的球。唐玄宗時(shí)的翰林學(xué)士徐堅(jiān)（659-727）在《初學(xué)記》中寫道：“今蹴鞠曰戲球，古用毛糾結(jié)為之，今用皮，以胞為里，噓氣閉而蹴之”?！鞍敝傅氖莿游锏陌螂?，這已頗具現(xiàn)代“球”的雛形。唐仲無顏在《氣球賦》中也有相似的記錄：“氣之為球，合而成質(zhì)，俾騰躍攸利，在吹噓而取實(shí)。盡心規(guī)矩，初因方以致圓，假手彌縫，終使?jié)M而不溢。”晚唐時(shí)期，還有人寫過一首嘲笑詩人皮日休名字取得怪異的詩：“八片尖斜砌作球，火中燖了水中揉，一包閑氣如常在，若踢招拳卒未休。”倘若皮日休有知，一千多年后的人們，因此而了解到了當(dāng)時(shí)球的構(gòu)造，是一定不會為此而生氣的了。

球門的出現(xiàn)則是唐代蹴鞠的又一大進(jìn)步?！稓馇蛸x》“茍投足之有便，知入門而無必”，這里“入門”作為動名詞，道出了“門”的概念和作用。另據(jù)《文獻(xiàn)通考·樂考二十》記載：“蹴球始于大唐，植兩修竹，高數(shù)丈，絡(luò)網(wǎng)于上，為門以度球。球工分左右朋，以角勝負(fù)。”

當(dāng)然，這與現(xiàn)在的球門、網(wǎng)是大相徑庭的。

3.宋代蹴鞠的變異

由于球的改進(jìn)，宋代的蹴鞠技巧較唐代有了很大的提高，也正因?yàn)榇?，其表演的功能凸顯了出來，使有向雜耍方向發(fā)展的趨勢，已失去了漢唐時(shí)軍中蹴鞠的氣勢。又由于統(tǒng)治者出于娛樂的需要，使蹴鞠漸漸地成為下層人民一種謀生的手段，以至于結(jié)成組織（“園社”或“齊云社”），在皇家慶典和民間節(jié)日上進(jìn)行表演。

4.元朝蹴鞠的衰亡

元朝蒙古人西征滅宋后，中原地區(qū)的廣大漢族人民淪為了“三等公民”，統(tǒng)治者為了防止人民的反抗，三令五申禁止一切民間集社活動，同時(shí)大力提倡本民族的“三藝”（射箭、騎馬、摔跤），由于元朝統(tǒng)治者對漢文化的歧視和壓制，因此，這一時(shí)期的歷史記錄上蹴鞠幾乎是空白。

5.明清蹴鞠的復(fù)興與流變

明代是對漢文化全面復(fù)興的時(shí)期，在蹴鞠方面也出現(xiàn)了有名的專著，如《戲球場科苑》（無名氏）和汪云程《蹴鞠圖譜》。這兩本書詳盡地編錄了宋以來，單球門和“一般場戶”的蹴鞠內(nèi)容。但是，明朝的蹴鞠活動，理論與實(shí)踐是想脫離的。其時(shí)，有球門的蹴鞠形式已幾乎看不到了，蹴鞠進(jìn)一步的雜技化。

到了清朝，統(tǒng)治者又一次實(shí)行民族壓迫政策，提倡本民族的文化娛樂項(xiàng)目。滿族原居于黑龍江一帶，滑冰是其擅長的運(yùn)動之一，于是，蹴鞠漸漸地轉(zhuǎn)化為一種，用于王室操練軍隊(duì)的冰上活動。

（二）蹴鞠的中華文化歷史展現(xiàn)

縱觀蹴鞠的整個(gè)歷史過程，可以明顯地感到，宮廷或者軍中的蹴鞠活動與民間是大相徑庭的。作為軍中的“兵伎”，御用的“球工”，或民間以此謀生的藝人，蹴鞠活動是激烈的、豐富多彩的，尤其是全盛時(shí)期的唐代。從《氣球賦》的只言片語中，我們也能領(lǐng)略到類似今日足球賽的氛圍：“茍投足之有便，知入門而無必。時(shí)也廣場春霽，寒食景妍，爭交競逐，馳突喧闐?；蚵缘匾宰咄?，乍凌空似月圓?！边@段話直譯過來便是：只要有機(jī)會起腳，就無論如何也要射門，此時(shí)賽場上春意盎然，氣候宜人，球員們你爭我奪，左沖右突人聲鼎沸，球忽而在地上滾動，忽而在天空飛行?；蠲撁撘欢尉实默F(xiàn)代足球解說詞！可惜這種形式的蹴鞠活動，在蒙古人入主中原后，便在上層社會中消失了。

民間的蹴鞠活動一直停留在無對抗的自娛階段，以相互顛球戲耍為主。宋高承在《事物紀(jì)原》中記載道：“今時(shí)小兒以鉛錫為線，裝以雞羽，呼為毽子，……亦蹴鞠之遺事也?！卑烟唠ψ雍王砭下?lián)系起來，這便使今日的我們，能夠非常形象的領(lǐng)略和認(rèn)識到古代民間蹴鞠活動的概貌。

由于蒙、滿等外來民族的侵入，漢室王朝的衰敗，根植于中原文化的蹴鞠活動，首先從宮廷和軍隊(duì)中消失了。又隨著女子纏足惡習(xí)的流行，明末清初，在民間蹴鞠活動中占有重要地位的女子蹴鞠也逐漸消亡。而明、清以來，民間武術(shù)的興起，使“齊云社”、“園社”等民間社團(tuán)組織的蹴鞠活動受到了極大的沖擊，漸漸地為其所取代。至此，古老的蹴鞠，終于隱沒在歷史的長河中。

（三）蹴鞠與現(xiàn)代足球運(yùn)動的關(guān)聯(lián)推想

我們都知道，英國是現(xiàn)代足球的誕生地，但在此之前，足球是以一種怎樣的形態(tài)存在的呢？有記載說，英國的足球是在公元前1066 年后，從法國傳入的，當(dāng)時(shí)法國流行一種類似“哈巴斯托姆”的足球游戲。

不管是在法國還是英國或是更早的羅馬，早期的足球都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是場地非常的大，幾乎沒有什么限制?？梢允且粭l街，也可以是相鄰的兩個(gè)建筑物之間。盡量避開追、搶、封、堵，將球從一頭踢到另一頭，大概就是活動的主要目的。而這種情景在我們?nèi)Ф嗄昵埃愃啤翱登f馳逐，窮巷蹋鞠”的描寫中，就已有了清晰的展示。

不難發(fā)現(xiàn)，公元前2 世紀(jì)，當(dāng)羅馬人入侵伊利里亞的時(shí)候，也正是我國歷史上張騫出使西域，隨之迎來東西文化廣泛交流的時(shí)期。后來被稱作“絲綢之路”的陸路交通，在當(dāng)時(shí)主要有南北兩道，都是從我國的甘肅敦煌出發(fā)，經(jīng)過中亞、西亞、直抵大秦（即羅馬）?！磅砭稀奔热皇钱?dāng)時(shí)民俗文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，那么我們就沒有理由懷疑其有被傳入羅馬的可能，而羅馬則是西方公認(rèn)的足球發(fā)源地。所以，前國際足聯(lián)主席阿維蘭熱接受采訪時(shí)說：“足球起源于中國。”現(xiàn)任足聯(lián)主席布拉特，早在1980 年4 月，亞足聯(lián)舉辦的各會員國秘書長學(xué)習(xí)班上所作的《國際足球發(fā)展史》報(bào)告中也說：“足球發(fā)源于中國，由于戰(zhàn)爭而傳入西方。”

當(dāng)然，古代蹴鞠與現(xiàn)代足球，無論是在形式上還是在內(nèi)容上，都不可同日而語，但蹴鞠畢竟具有幾千年的歷史，它與現(xiàn)代足球在本質(zhì)上不可能沒有聯(lián)系。本質(zhì)上講，都是以限制人體最靈活的手的功能，而以腳戲球的活動，因此，無論是古人還是今人，在運(yùn)動的娛悅感受和心理動因上，必定擁有相通之處。

四、結(jié)語

我們對古老的蹴鞠運(yùn)動的考查，不應(yīng)出于一種狹隘的愛國主義熱情，或是借燦爛的古代文化的光輝，來隱蔽我們今天足球運(yùn)動的衰弱，從中獲取些許精神滿足和心理慰藉。而應(yīng)該通過對歷史的緬懷，喚起我們作為古老民族的自豪感，從而激發(fā)起一種民族責(zé)任心，更加自覺積極地參與到這項(xiàng)運(yùn)動中去，努力成為“足球人口”，壯大我們足球的運(yùn)動根基。