翟勇

(泉州師范學院文學與傳播學院，福建泉州362000)

左東嶺在評價易代之際文學價值時云：“從詩學的角度看，感人的作品往往是那些慷慨不平的鳴響，而易代之際皆正是這樣一個情感多元、感慨多思的時代，從情感的濃度與感人的深度上，幾十年的易代之際往往勝過平淡無奇的百年承平。”［1］作為明清易代之際南明重要組成部分的隆武朝，雖存在時間僅一年余，但不多的詩作卻能夠自然地融入家國情感，詩人大多完成了對自己之前詩歌的超越，這其中尤以一代大儒黃道周寫在生命最后時刻的詩歌最為典型。

一、黃道周與隆武朝的興亡

黃道周(1585-1646)，字幼玄，號石齋，福建東山人。天啟二年(1622)進士，改庶吉士。歷官翰林院修撰、詹事府少詹事等。黃道周命運的最后轉折始于與唐王朱聿鍵的相遇，而兩人初次見面的場景卻充滿了偶然性。洪思《黃子年譜》弘光元年（1645）六月載：“子乃移舟至桐廬，忽接檄，令所在扶駕。恫疑久之，問其材官，則曰：‘圣駕乃唐藩，非潞藩也?！钡乐堋皬闹壑形钐品?，見所談論，慷慨以恢復自任，因同眾交拜，約成大業(yè)?！保?］朱聿鍵(1606-1646)，字長壽，明太祖朱元璋第二十三子唐王朱桱的八世孫。“重風節(jié)，善文學”的唐王表現(xiàn)出的積極抗清姿態(tài)，深深打動了此時對明朝藩王表現(xiàn)極其失望的黃道周，并給他留下了深刻的印象。巧合的是，唐王封地南陽恰是漢光武帝劉秀的故鄉(xiāng)，在黃道周看來預示著“起南陽者即為恢復漢家之業(yè)”，“以今揆古，易世同符”［3］。以致“明日，乃具小啟，共請監(jiān)國。雖靖虜意，亦以板蕩之會，非太祖親藩不足復襄大業(yè)也”［4］。

即位初的隆武帝確實讓期盼明君的士大夫看到了希望。一是知恩圖報。錢澄之《所知錄》載：“上規(guī)模闊大，好仿佛漢光武，平時恩舊皆以南陽故人目之。如路振飛，遠隔三吳，募能召至者，賞銀五百兩，給以六品京秩。振飛至，即日拜相，官其子太平為卿。”［5］路振飛（1590-1648），字見白，號皓月，河北曲周人。崇禎十六年（1643）秋，路振飛為右僉都御史，巡撫淮、揚。時為唐王的朱聿鍵，因故廢為庶人，囚于皇陵，并遭看守虐待。路振飛獲知此事，“假賑罪宗名入見王”，并“瞻以私錢，且責吏之無狀者石應詔”［6］。感念路振飛舊恩這件事，為隆武帝加分不少。黃道周弟子、隆武朝延平推官錢澄之有《故人行》稱贊：

漢家天子重故人，南陽耆舊衣冠新。羊裘已隨安車至，釣灘寂寞誰垂綸。

滹沱麥飯蕪蔞粥，黃金大郡報不足。共稱天子篤恩私，努力云臺慰主知。

請君試看馮異賜，不是滹沱才過時［7］。

二是節(jié)儉勤政。黃道周在給友人楊廷麟的書信中談到：“今上不飲酒，精吏事，洞達古今，想亦高、光而下之所未見?！保?］錢澄之亦云：“上性儉素，傷國家多難。敕斷葷酒，衣大布衣，后宮十余人皆老嫗，于嗜好泊如也。特好讀書，博通典故，為文下筆數(shù)千言立就?！保?］錢澄之《宮詞》六首中的隆武帝則更形象：

(其一)內使承恩新置機，詔傳大布織龍衣。六宮羅綺無人著，敕與元戎繡將旗。

(其二)光祿虛聞進八珍，君王蔬食已多春。黃門小豎閑鋤地，御苑時供菜甲新。

(其三)宮漏沉沉迥未眠，大家炳燭在甘泉。遙瞻御筆珠簾里，夜半頻聞手詔傳。

(其五)外廷章奏晚猶通，侍史開封五夜同。傳道君王看不及，黃羅親裹送中宮［10］。

臣下眼中的隆武帝精力充沛、宵衣旰食、君臣同心、夫妻恩愛、喜讀詩書，完全是儒家理想的圣賢明君。

三是積極抗清。隆武帝即位僅十日，就下令誅殺清廷招降使者，并敕諭眾臣，誓言親征：“朕今痛念祖陵，痛惜百姓?？褚臀畚易趶R，害我子民，淫掠剃頭，如在水火。朕今誅清使、旌忠臣外，誓擇于八月十八日午時，朕親統(tǒng)御御營中軍平彝侯鄭芝龍、御營左先鋒定清侯鄭鴻逵，統(tǒng)率六師，御駕親征?！保?1］雖然未能立即實現(xiàn)御駕親征的愿望，但卻極大地振奮了士大夫的抗清士氣。同時，隆武帝對抗清將領榮寵有加。興化人江北總兵黃斌卿出師舟山，行前，隆武帝特于午門餞行，并賦詩云：“朕今伸大義，卿任董恢征。寸心達圣祖，一德壯神京。將廉天地祜，恩遍事功成。終始封勞報，君臣共治平?！保?2］

然而令人遺憾的是，隆武帝性格上致命的缺陷以及急劇惡化的抗清局面，導致隆武帝對臣下鼓噪的抗清建議無法準確判斷。李天根《爝火錄》載：“大學士楊廷麟請王出江右，何騰蛟請出湖南，浙中諸將請幸衢州。原任臨清州知州金堡陛見，言騰蛟可恃，芝龍不可恃，急宜棄閩幸楚。王大喜，即授堡兵科給事中。”［13］姑且不論隆武帝未能識破各地掌兵悍將挾天子以令諸侯之心，僅在不了解情況的前提下就著急下結論，其政治才干就有待商榷。他的這種不切實際的做法，受到東閣大學士兼吏部尚書路振飛的批評：

唐王每切責廷臣怠玩，路振飛因進曰：“上謂臣僚不改因循，必致敗亡。臣謂上不改操切，亦未必能中興也。上有愛民之心，而未見愛民之政；有聽言之明，而未收聽言之效。喜怒輕發(fā)，號令屢更，見群臣庸下而過于督責，因博覽書史而務求明備，凡上所長者，皆臣所甚憂也?！逼溲郧型醵淘疲?4］。

崇禎十七年（1644）正月，農民軍陷山西，路振飛遣人分道防河，團練鄉(xiāng)兵，得兩淮間勁卒數(shù)萬，是一位政治、軍事斗爭經驗十分豐富的實干家，因此對隆武帝的批評絕不是紙上談兵。今人孟森也曾一針見血指出：“隆武帝之恭儉，承弘光之后，亦若崇禎之承天啟，而其見短之處，亦正與烈皇相似?！保?5］所以，隆武帝的抗清意志雖然足夠堅定，但性格急躁、志大才疏的缺陷也是客觀存在的。因此正如陳支平所評，隆武帝“是一位富有激情的皇室后裔，但不是一位腳踏實地的戰(zhàn)略家或‘中興之主’”［16］。

然而，黃道周對隆武帝的期望明顯過高。甫一見面，立即躊躇滿志地為還是唐王的隆武帝制定了北伐戰(zhàn)略：“以殿下之才，師此三師，友此三友，寬仁以為城郭，慈儉以為衽席，察四通四塞之宜，輕重布之，誠不出一年而國勢可立矣。國勢既立，然后右攜江西，左挾會稽，興桓文之師，□□□□，朝見孝陵，收復南京，旋清中原，以慰宗社蒼生之望?！保?7］這不免讓人聯(lián)想起諸葛亮初見劉皇叔，暢論天下《隆中對》的場景。

隆武政權的美好幻象，忠孝的黃道周不親臨前線是不可能看破的。懷著對國家的責任，隆武元年（1645）七月廿二日，黃道周在幾乎無兵無餉的情況下，毅然踏上了抗清的道路。十二月，黃道周提孤旅疲兵出師婺源，結果兵敗被俘，次年三月就義于金陵。黃道周殉國后，諸書皆載隆武帝“震悼罷朝”，贈太師、文明伯，謚忠烈。然事實并非如此簡單，李世熊《請褒卹孤忠疏》載：“輔臣死已閱月，通政司鄭鳳來猶駁云‘未有確報’。士大夫無有頌輔臣之烈以祈帷蓋之恩，將來必有構輔臣之短以熒日月之照。一則曰‘輔臣懵不知兵，迂愚自用’，一則曰‘輔臣失律輕生，無補于國’，原草初膏，身名遂燼?！保?8］我們該如何看待對黃道周殉國行為的爭議？筆者認為清初邵廷寀所評較為公允：“道周說經議事，與匡衡、劉向相類，而直節(jié)李膺、范滂之流；雖才不及濟亂，要亦三百年之元氣所留也?！保?9］晚清陳壽祺也持類似觀點：“嘗論公德性似朱紫陽，氣節(jié)似文信國，經術似劉子政，經濟似李忠定，文章似賈太傅、陸宣公，非獨以殉國震耀宇宙。又擬公之學與文，在勝朝當與劉誠意、方正學上下馳騁。與國家相為終始。不可以成敗興亡言也?！保?0］顧誠認為：“他（劉宗周）和福建銅山的黃道周（號石齋）備受東林—復社人士的景仰。由于他的弟子黃宗羲等人對他推崇備至，流風所及，人們往往產生一種錯覺，似乎只要劉、黃諸君子掌握朝政，明帝國就有中興之望。其實，劉宗周和黃道周都不是棟梁之材。他們‘守正’而不能達變；敢于犯顏直諫而闊于事理；律己雖嚴而于世無補?！保?1］顧先生所言雖有些刺耳，但與上述二公觀點也基本一致。

然而黃道周的殉國并沒有換來隆武小朝廷的團結，鄭芝龍決意投降清廷，導致仙霞嶺等重要關隘防備松弛，“二百里間，空無一兵；惟所遣守關主事及內臣數(shù)員”［22］，計六奇在《明季南略》中更有生動的描述：

是時，舊撫田兵及方兵、鄭兵號“三家兵”，或離或合，逶迤而南。或手不持鐵，所致劫掠，或挾婦女，坐山頭呼虛浮白，漫衍嶺界者四五日。后關門無一守兵，亦無一敵兵，寂如也。如是者三日，始有輕騎二三千從容過嶺，分馳郡邑［23］。

清兵不費一槍一彈穿過仙霞嶺，當時民謠諷刺云：“峻峭仙霞路，逍遙車馬過。將軍愛百姓，拱手奉山河。”［24］八月，隆武帝啟程前往贛東，后清兵追及汀州，被殺。徐鼒《小腆紀傳》中有詳細記載：

是日上發(fā)順昌，聞追兵已至劍津，倉卒就道，妃媵有一騎而三人者。福清伯周之藩、給事中熊緯將兵五百人隨扈。庚子抵汀州。明日五鼓，有數(shù)十騎稱扈蹕者突入行宮，之藩、緯皆斗死。上與曾后遇害于汀州府之大堂［25］。

隆武帝的被殺，宣告了曾經給無數(shù)士大夫帶來收復大明江山的希望破滅了，但“國家不幸詩家幸”，詩人苦苦追求的真情開始回歸。

二、黃道周詩題的升華

在生命的最后一年，黃道周詩歌創(chuàng)作并未因國事艱難、軍務纏身而終止，反而創(chuàng)作生命更加旺盛，尤其是被俘期間所作《石齋逸詩》更是對個體生命存在價值充分、冷靜的思考。對隆武帝的忠貞，對大明衰亡的悲憤，對親朋故舊的眷戀，在悲喜交織的真情展露中完成了詩歌主題的升華。

（一）對隆武帝的忠貞

黃道周南歸途中接到隆武帝的征召，顧不得與新出生的兒子見面，立即赴福州就任首輔，并豪情滿懷地憧憬著大展宏圖：

（其二）緬懷幽薊三千里，惆悵江東僅一春。幸遇少康光舊物，殘念豈敢惜余身。

（其三）六十年來事已非，翻翻復復少生機。老臣擠盡一腔血，會看中原萬里歸［26］。

全詩情感收放有度，既有對河山破碎的惆悵，又有對未來的自信與熱血。

對隆武帝殷切期待的樂觀情緒，詩人也急切地向門生傳遞，如《陛見后門下士毛生來，作詩示之》：

出山辭鶴侶，軒冕奉新君。幸有八閩地，綿延三百春。

有懷惟國難，圖報在今辰。急務誰先著，尊皇庇萬民［27］。

詩人希望新生的隆武政權能夠借助八閩大地再延祚大明江山三百春。而此時自己身任首輔，深受信任，正是報效國家、為國出力的好時機。這種美好幻象中的自信在另一次隆武帝召見后更加洋溢：

丑夷寇掠幾時休，擾害民生二十秋。豈有殘山容立馬？更無剩水蕩扁舟。

君臣立志卑南宋，文武齊心剿北酋。人定勝天天降鑒，乾坤萬里克時收［28］。

此詩題為《召入內廷面諭，國事艱難，群工須盡改崇、弘時陋習，庶可光復舊物。臣道周伏地痛哭，內監(jiān)掖之起，賜御詩一章，恭和原韻，呈進上慰宸衷》。鄭亦鄒《黃石齋年譜》載：“隆武雖擁空名，實為寄生，獨倚先生為重。先生知事不可為，每陛見，相對泣下，輒請行邊。”［29］黃道周與隆武帝君臣一心，期待北上抗清，但鄭芝龍掌控兵權，君臣徒呼無奈。不過此詩雖仍保持多典故穿插之習，但毫無生澀深奧之感，氣勢充沛，無滯無礙，一瀉千里，實為黃道周難得的豪放佳作。

當然，黃道周還是有比較清醒的認識。清兵南下迅疾，已經橫渡長江，朝浙南猛撲過來，此時縱然陶侃、岳飛等名將再世，能保住半壁江山就已經不錯了。而眼下鄭芝龍、鄭鴻逵等將領驕橫專斷，不肯為國效力，如何報效君國？焦慮、悲憤的情緒籠罩在詩人心頭，如《示賴、趙二門人》二首：

（其一）八閩開行殿，遺黎奉吾皇。微臣慚袞職，老將怯戎行。

晉室推陶祖，宋家有岳張。同心靖國難，僅得守南方。

（其二）國事胡堪說，吾君實圣明。韓彭無偉績，富貴已專城。

運策仰宸斷，艱難屬老成。更兼兵餉匱，何以慰皇情［30］。

黃道周依然堅定地認為隆武帝是圣君，國事不堪實乃悍將跋扈。不過客觀來說，鄭氏兄弟把持兵權毋庸置疑，但當時主動出兵抗清的條件確實不具備。閣臣蔣德璟親臨前線后，認識馬上轉變：“閣臣蔣德璟見鄭師逗留，因自請行關，確察情形，相機督戰(zhàn)，隆武許之。比至，則疲兵弱卒、朽甲鈍戈，一無可為，因嘆息告病去。”［31］可惜這些真相隆武帝與黃道周并不知情。

當黃道周決然提一孤旅北伐，現(xiàn)實的情況更為糟糕。門人李世熊在八月十六日《再上石齋黃老師書》中云：“先生之行也，招募市人才三千耳，餉不給于國帑，而資于門生故友之題助，此一時義激慷慨耳，朝廷才給空名札百十道，以當行銀，兵事數(shù)月未可解，義助能夠歲月例輸乎？空札可當衣食易死命乎？就令士飽馬騰，人人致命，三千未教之卒，可枝柱諸道分進數(shù)十萬方、張之敵乎？”［32］李世熊所言問題針針見血。此時黃道周兵員、糧餉極度短缺，身心俱疲：“以四千之卒，給三月之餉，而臣之心血皮骨消磨俱盡矣?！保?3］幾月之前的“隆中”計劃開始變得遙不可及，迷茫、焦慮的心情寫滿了與好友路振飛的詩中：

（其一）東西南北路迷離，窈窕佳人未可期?；牟莺茩M古渡，夕陽歸鳥繞疏枝。

百年心事隨流水，四顧低徊愴后時。舉首問天天不答，長歌去去欲何之？

（其二）茫茫宇宙一浮漚，萬里新秋繞郡樓。遠遠砧聲和野哭，霏霏月色愈添愁。

十年多難離鄉(xiāng)恨，百煉剛腸繞指柔。底事不堪回首說，風風雨雨滿皇州［34］。

天地四塞，路在何方？問天不語，去去何之？詩人如屈原一樣迷茫、孤獨，又顯得那么無助。放眼之間，荒草寒云、歸鳥疏枝；兩耳之內，錘錘砧聲、聲聲野哭，離家遠鄉(xiāng)、國事艱難的愁緒瞬間充溢于詩人心中，也自然地彌漫在詩里行間。

（二）對故國山河的眷戀

黃道周“自被俘至慷慨就義，作詩三百余首。這些詩以憂憤的血淚寫成，最為感人”［35］。這“要其光焰，不啻萬丈”［36］“一字一涕淚，至今流耿光”［37］的三百多首詩，就是黃道周生前珍視的《石齋逸詩》。三百余首詩，“既極寫壯志未酬之悲憤、舍生取義之氣節(jié)，又蘊含迂回曲折的故國之思、纏綿婉轉的山水之戀，無論五、七言，無不洋溢著豐沛澎湃的詩情”［38］。如《自悼》：

（其五）已發(fā)英雄嘆，仍多親戚憐。經營文謝后，可在殷房前。

夫子寧欺我，長文尚有天。春秋二百載，研淚紀新編。

（其六）求仁何所怨？失道未忘愁。故主日初旭，余生烏自投。

斷崖千尺網(wǎng)，一葦大江舟。狂稚看吾獨，馳驅答眾尤［39］。

獄中的詩人是矛盾的，但不是糾結生死，而是國事，畢竟詩人早已作好了“防風雖倒，猶留一節(jié)，以問尼父”［40］的準備。詩人一方面相信“故主日初旭”，另一方面也明白大明江山的傾覆不可逆轉，詩中充斥著個人責任解脫與國事艱辛不得解脫的矛盾。

詩人被俘本想立刻盡節(jié)，“從軍主事趙士超曰：‘此去南京不遠，倘得面數(shù)承疇誤國之罪，魂魄得傍孝陵，死亦未晚?！珡闹?，作詩四章?！?/p>

（其一）陋巷慚顏閔，行籌負管蕭。風云生造次，毛羽定飄搖。

火厝難棲燕，江橫許渡橋?？蓱z委珮者，晏晏坐花朝。

（其二）搏虎仍之野，投豺又出關。席心如可卷，鶴發(fā)久當刪。

怨子不知怨，閑人安得閑。乾坤猶半壁，未忍蹈文山。

（其三）諸子收吾骨，青天知我心。為誰淪板蕩，不忍共浮沉。

鶴怨空山淺，雞啼中夜陰。南陽江路近，悵作臥龍吟。

（其四）火樹難開眼，水城劵著身。支天千古事，失路一時人。

碧血題香草，白頭逐釣綸。更無遺恨處，燥發(fā)為君親［41］。

詩人不畏死，但情不能平。詩中有對當權者尸位素餐的諷刺，有對清兵侵掠的憤恨，有對自己不步文天祥式殉國的解釋，有不能如諸葛再世挽大廈于將傾的無奈。

更讓詩人痛苦的是世人的麻木不醒。行至新安，恰逢元宵佳節(jié)，所見“最是西橋歌舞盛，魚龍百戰(zhàn)不知還”“粉樓峻宇少安眠，舞罷燈前再數(shù)錢”的“直把杭州作汴州”的場景，以致詩人“念正希已死，予又被執(zhí)，世事不競，遂使民心至此，寫之淚下。翌日，遂絕?！保?2］。殘酷的現(xiàn)實促使詩人開始對世間萬物作最后的道別，《告辭十八翁詩》就是這方面的集中表現(xiàn)。詩人對十八座名山辭行，每山賦詩四首，共七十二首，其不舍之情與拳拳之心，如在目前。如《辭黃山》其四：“新嶺非不高，乃不得相見。今有青鳥箋，欲寄南歸雁?！薄掇o天臺》其四：“名山不忍辭，今復那得遇?；幕凝埳咔?，猿鶴不知處?！薄掇o白岳》其二：“幽人多古力，破得洪蒙臆。屏風與香爐，宛轉在吾側?！痹娙俗宰⒃疲骸吧狼?，未必再晤。風雷楮墨，載其精神，亦使眾山聞之，謂吾不薄也。”又云：“辭十八山詩凡七十二首，武夷、太姥系于維桑，大滌、焦桐為吾講舍，寤寐相綣，未之辭焉，世事如此，意有所歸，七尺蘧廬，何時不返，而留情如此，猶之癡夢也?！保?3］詩人所辭名山，不僅僅是曾經游歷之處，此時在詩人心中早已幻化成華夏山河的符號與文化象征。辭別十八翁，更像是詩人對華夏文化的最后道別。

當生命的倒計時開始，黃道周從容不迫。臨刑前，盥洗更衣，遺言家人：“蹈仁不死，履險若夷；有隕自天，舍命不渝?！保?4］以死報效君親，死而無恨了。人隕但詩存，透過《石齋逸詩》，我們看到“堅守綱常的教化追求與渴望不朽的個體需求、感嘆朝廷傾覆的悲憤絕望與如釋重負的自在解脫”的黃道周，而《石齋逸詩》“富于張力的審美效果為讀者提供了激蕩心靈的獨特體驗”［45］。

三、黃道周與隆武詩風的轉變

后人評黃道周“律詩多用比興，寓意深渺，但其中使事多僻，用意過晦”［46］，這種情況確實是其詩歌的一大特點。黃道周作詩用典不僅多，更是十分生僻，因此詩歌往往晦澀難懂。如“論述慚聃耳，離山憶亢倉”、“狂客題冰柱，仙人刺鐵船”、“姓字不如桀溺，人才遇到龍且。莫遺路頭子路，去問車前左車”，可謂句句有典。不過在生命的最后，這種用典生僻的情況在不自覺間得到很大改觀。如：“樂毅未歸趙，魯連不入秦。兩書傅白璧，只字動青平。得正吾何憾，微名世所親。蒼茫樵采者，不易寫啼麐?！保?7］樂毅、魯連等歷史人物皆為常用典，比起上文所述桀溺、龍且確實明朗不少。

黃道周詩的另一大特點和成就是多為組詩。黃道周曾在《書雙荷庵詩后》中云：“古詩之法，篇各數(shù)章，章各數(shù)意，今以施于古詩之近漢魏者，而近體邈然，鋸攄八句，幾不能成，可謂窮哉。仆始創(chuàng)為篇法，大則十余，小則數(shù)首，以錯綜事物，酌于情理今古之間，其流連風月、泛濫觴彩者，概不得與。”［48］古詩中組詩形式普遍存在，而今人作詩，尤其是律詩“幾不能成”。因此黃道周力求以組詩形式表達豐富的情感，詩歌生命最后所作《石齋逸詩》亦是如此，如《過言》八首、《自悼》八首、《告辭十八翁》七十二首等，皆為組詩形式。

黃道周不僅自己在詩風上發(fā)生了變化，更影響了親人故舊，詩中含情成了共有的現(xiàn)象。隆武元年（1645）七月廿二日黃道周“朝餞啟行”，夫人蔡玉卿得到黃道周授鉞專征的消息后，賦詩二首為夫壯行：

（其一）為國征戎狄，行行速出關。內廷斧鉞授，王殿寵恩頒。

甲帳吟風遠，凱歌捐日還，南疆盤石固，差可慰天顏。

（其二）大廈已傾危，誠難一木支。同心濟國事，竭力固皇基。

白水真人起，黃龍痛飲期。公今肩鉅任，勿負九重知［49］。

蔡玉卿雖為女子，但昂昂有大丈夫之風。其一昂揚激越，猶如擂響的戰(zhàn)鼓，聞者無不滿腔熱血；其二深知國事艱危，但又深明大義，飽含對丈夫的殷殷期盼，差堪比擬巾幗英雄梁紅玉。

黃道周殉國后，其行為更是給予活著的人以巨大的心靈震撼與精神鼓動，激勵著他們勇往直前，忠君報國。夏完淳有《六君詠·黃少保道周》云：“破胡雖不成，報國心已畢。靈旗縹緲間，陰飆斬衛(wèi)律。”［50］后夏完淳被清兵俘，不屈被殺。當黃道周的噩耗傳至漳州，繼室蔡玉卿聞訊“執(zhí)諸子手而泣曰：‘以先生之忠，顯榮褒大，施及孫子，……，國恩如此，愿子若孫，世世其無忘先人哉?！碑斅犅劰鹜踔煊衫平⒂罋v政權，蔡玉卿追思亡夫，復雜的心情難以抑制：“石齋殉節(jié)，未及從死，慘酷縈懷，益無聊賴，偶吟時事數(shù)律，以舒憤痛”：

永歷元年詔已頒，黎民喜噪震人寰。千群韃靼喪魂魄，三尺兒童盡笑顏。

萬里成欣有共主，一戎大定舊河山。行翰褒節(jié)文明伯，內殿謝恩預列班［51］。

門生錢澄之聞訊悲痛欲絕，長歌哭之：

（其一）宣麻幾日點朝班，誰遣單車自出關。久信赤符成兩漢，空占紫蓋照三山。

總戎已棄全軍遁，丞相何難匹馬還？長嘯請纓虛有愿，惟余涕淚灑龍顏。

（其二）去歲吳門己變名，市中賣餅識邠卿。曾將逃死嗤張儉，何取狂生薦禰衡。

南極有星通夜動，天隅一柱早時傾。入關狼狽音容阻，回首銅山哭幾聲？

（其三）二月長干天晝昏，都人爭舉李膺幡。笑將涕淚辭知己，坐索衣冠謝主恩。

無路請還先軫首，何人招返屈原魂！當年北寺留皮骨，此日南朝仗爾存［52］。

組詩選取三個典型場景，以事抒情，穿插典故，層層道來，漸有宋詩氣息。詩人一哭恩師遭人排擠，只身募兵抗清的憤懣，并也委婉地指出文人帶兵非師所長。正如路振飛所云：“道德公自重，文章公自深。若夫軍旅事，似非公所任”［53］，以致兵??；二哭自身走投無路之際，恩師搭救于吳門，深受教誨，并舉薦隆武朝為官的似海恩情；三哭恩師被殺之日不負大明恩榮的視死如歸的高貴精神。在黃道周氣節(jié)的感召下，隆武政權敗亡后，錢澄之輾轉入桂，為永歷帝庶吉士，制誥文字多出其手。

隆武政權敗亡，錢澄之深感哀痛，又無限感慨，作《鄞江怨詞》：

（其一）六龍空駐禁城旁，鐵騎宮前射錦珰。隆準奇姿人盡識，誰為紀信代君王。

（其二）此日君王行路難，窮廬猶獻八珍盤。金鐘玉箸髵?進，豈似伊蒲出大官？

（其三）日落三山烽火迷，乘輿說共左賢棲。長安不作青衣恨，夜半微聞杜宇啼。

（其四）龍旗何事久淹留，手詔頻催待大侯。今日蒙塵棲毳幕，元勛先已著氈裘［54］。

消息傳到湖南，正在組織積極抗清的章曠悲憤不已：“才說三年又換年，哭聲倒地且呼天。此身珍重為青史，種得冬青處處煙?！保?5］無奈、悲憤，但又堅貞的情感直刺人心。

當時有關隆武帝的下落有不同說法：一是被殺，或汀州，或福州；一是逃粵，代死者張致遠①《小腆紀傳》卷三《紀第三·隆武》載：“或曰：遇害于福京，后投九龍?zhí)端?，亦曰死于建寧，或又曰，建寧代死者為唐王聿釗，汀州代死者為張致遠，上實未死。后朱成功屯兵鼓浪嶼，有遣使存問諸臣者，云為僧于五臺山，然亦莫別真?zhèn)我??！眳⒁姡篬清]徐鼒.小腆紀傳（卷三）[M].北京：中華書局，1958：38-39.。大學士路振飛更愿意接受后者，其《吊張公致遠》云：“駕幸長汀逼敵營，計窮烈士顯忠貞。袞龍暫著綱常重，刀鋸仍甘性命輕。紀信乘車能建漢，韓成赴水實興明。張公凜烈追千古，魂氣猶應傍帝京?！保?6］路振飛把張致遠與紀信乘車、韓成赴水歸為一類，堅信“太陽終是勝邪陰，何事妖氛敢犯侵”［57］。因此他不避千難萬險踏上前途未卜的尋帝之途：“幾番捧讀御詩新，感遇篇中更愴神。袞冕身能思袯襫，珍饈味覺讓鱸莼。共傳載旆深荊阻，仍說吹笙入漢津?？嫌喞铣纪嚷?，追隨負汲供樵薪?！保?8］《余于臘月十九日離中左南行，二十二日澤溥兒即到中左尋余。不遇，大哭而還。因留家書一封，余回見書不覺淚下，因口占一絕》：“臣急君兮子急親，干戈萬里隔風塵?；涢}空返無消息，說與途人也愴神。”［59］尋帝的同時，路振飛對死難忠臣多有詩憑吊。過黃道周鄉(xiāng)里，作《過銅山吊黃石齋先生》，在粵作《挽陳文忠公秋濤諱子壯》：“乾坤板蕩仰蒼旻，誰遣風塵遍海濱。不揣詞臣先舉義，豈期身隕自成仁。英風凜烈輝青史，寵錫崇榮及后人。滏畔傷心同調客，招魂難賦淚沾巾?！保?0］《戊子春日傷熊雨殷正月十七日雨殷殺于羅星寺外》：“芳蘭當戶古來難，況值陰風傲日寒。逸韻清芬播自遠，可憐圃史看摧殘。刦重奇多事詫聞，狻猊恣噬鳳鸞群。福清嶺外何玄子，長樂江邊熊雨殷。”［61］歷盡千辛尋故主，又眼看戰(zhàn)友被殺，但一片丹心仍不悔：“望斷衡陽無雁書，黃云漠漠倍愁予。艱貞歷盡千山險，一點丹心不易初?！保?2］《戊子元日步韻》：“萬里飄零葉似身，幼從庭訓識君臣。乾坤整頓寧須我，節(jié)義堅持尚有人。忝列鹓斑分鼎鼐，恥隨漁父共絲綸。濟時未許優(yōu)游辦，嶺外梅花又報春。”［63］永歷元年（1647）路振飛倡議頒行“隆武四年戊子大統(tǒng)歷”，寄托挽救故國的殷殷期盼。正如黃節(jié)所言：“隆武建元僅一年有余，而造歷則稱四年，蓋遺臣猶冀唐王之未死，題曰‘上出狩不知所之’，詩曰‘猶看正朔存，未信江山改’。此文貞制歷與亭林作詩之意也。”［64］隆武遺臣路振飛忠君報國之堅貞令人震撼。

四、小結

在國破家亡的緊急關頭，以黃道周為代表的隆武詩人的情感與國家的命運緊緊聯(lián)系在一起。他們的詩歌創(chuàng)作不再過度強調宗唐黜宋的門戶之見，也不再強調楚音吳聲之別，而是摒除門戶之見，在親身體驗中把國仇家恨、親情友誼、生命價值等人間最真實的情感流淌出來，在完成了對自己超越的同時，也開啟了南明文學自然重情的大門。