楊 森

(南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 南充 637000)

1 傳統(tǒng)雕版印刷術(shù)概述

雕版印刷術(shù)需先在紙上書(shū)寫(xiě)文字和畫(huà)好需要的圖案。為了保證字體的美觀性和圖案的藝術(shù)性，需要聘請(qǐng)書(shū)畫(huà)名家書(shū)寫(xiě)、繪圖方可。然后把完成的紙張反過(guò)來(lái)貼到木板上。雕刻用的木板也有講究，一般選用易雕刻，易上色且不易變形的木材作為雕版板材。接下來(lái)，根據(jù)紙張上的內(nèi)容，在木板上刻出來(lái)陽(yáng)文(字畫(huà)突出)反字，這樣雕刻印版就基本制作完成。印刷的過(guò)程，是在木版上涂墨，鋪紙，用棕刷刷印，然后將紙揭起晾干，制得印品。

雕版套印是制成彩色印品的印刷技法。與傳統(tǒng)雕版印刷術(shù)相比，對(duì)技法的要求更高，工藝也更加繁瑣。這種又被稱之為饾版印刷的技法通過(guò)把雕刻印版分割成幾塊小版，然后在各小版上涂以顏色，再把小版上的顏色分別刷印在同一張紙上，從而制得彩色印品。隨著套印技法的不斷完善，由初期的朱、墨兩色套印發(fā)展到后來(lái)的多色套印，為書(shū)畫(huà)藝術(shù)的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 雕版印刷技法的歷史意義

唐代雕版印刷術(shù)的成熟，至此打破了書(shū)籍傳播需靠抄寫(xiě)的歷史。只要印版保存完好，就可用最短時(shí)間制得成百上千的書(shū)籍。書(shū)籍?dāng)?shù)量的增加無(wú)疑對(duì)加快文化傳播，促進(jìn)世界文化往來(lái)，有著重大的歷史意義。

刊印于元代的《金剛經(jīng)注》采用朱墨雙色印刷，是目前已知最早的雕版套色彩色印本，標(biāo)志著雕版印刷術(shù)發(fā)展到一個(gè)新的里程碑。及至明代，雕版套色印刷技法趨于成熟，在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域都已得到應(yīng)用。

不得不提的是，雕版套色印刷技法的應(yīng)用，也使得更多畫(huà)稿復(fù)制品在民間流傳。進(jìn)而底層民眾有了更多欣賞學(xué)習(xí)藝術(shù)的機(jī)會(huì)。這位更多藝術(shù)創(chuàng)作人才的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件。隨之演繹出了被魯迅稱之為“從唐到明有過(guò)體面歷史”的中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)。從一定程度講，雕版印刷術(shù)的發(fā)明，對(duì)中國(guó)乃至世界藝術(shù)史的發(fā)展都起到了推動(dòng)作用。

3 雕版印刷技法在古代中國(guó)的藝術(shù)價(jià)值

唐代是文化空前發(fā)展的時(shí)代，同時(shí)雕版印刷技法也已進(jìn)入成熟期。這為唐代文化藝術(shù)的傳播創(chuàng)造了有利的條件。唐代的雕版印刷制品已經(jīng)非常精美，現(xiàn)存最早的雕版印刷制品是唐懿宗咸通九年雕印的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》一卷，這是一件異常精致的藝術(shù)品，現(xiàn)收藏于倫敦博物館。早期的雕版印刷制品主要以宗教為題材。宗教通過(guò)藝術(shù)的形式得到表達(dá)，藝術(shù)通過(guò)宗教的宣揚(yáng)得到升華。唐代是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)氣息濃厚的時(shí)代，唐代又是一個(gè)舉國(guó)上下禮佛供佛的時(shí)代，有誰(shuí)又能否認(rèn)在一個(gè)文學(xué)藝術(shù)和佛教文化如此繁盛的時(shí)代，雕版印刷在其中所起到的突出作用。

宋代造紙技術(shù)的提升，為雕版印刷進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了客觀條件。《四美圖》是宋代雕版印刷的代表作。作者在構(gòu)思上獨(dú)具匠心，將美人的雍容華貴，婀娜多姿躍然紙上，人物形象栩栩如生。所刻雕版刀法剔透穩(wěn)健，邊緣圓潤(rùn)光挺，線條流暢明快。宋代雕版工藝的提高，也為后世木板年畫(huà)的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使宋以后雕版印刷工藝的發(fā)展邁入了巔峰。

元代以后，彩色雕版套印技術(shù)日趨成熟，標(biāo)志著雕版印刷技法發(fā)展到新高度。自明代弘治年開(kāi)始，反映平民生活的戲曲小說(shuō)逐漸流行。為了擴(kuò)大戲本和小說(shuō)銷(xiāo)路，人們用雕版套色的方式印刷彩色戲本和小說(shuō)。雕版套色又分為饾版和拱花兩種套印工藝。饾版套印工藝比傳統(tǒng)雕版在技法上更加復(fù)雜。例如，一朵花，要分出花蕊、花瓣色彩的不同，分出葉片正反及陰陽(yáng)面的明暗效果，就要雕出一塊塊小版，一片片地拼湊并著色施印，才能印出精美的彩色圖案；拱花工藝能增強(qiáng)畫(huà)面立體感，尤其適用于表現(xiàn)禽鳥(niǎo)羽毛和運(yùn)水的光色，使畫(huà)面更生動(dòng)、逼真，素雅而大方。明代利用套版彩印技術(shù)印刷版畫(huà)，其中有代表性的人物如集畫(huà)家和雕版技師于一身的胡正言采用饾版、拱花等套印技術(shù)印造的《十竹宅畫(huà)譜》和《十竹宅箋譜》，可謂達(dá)到了套印技術(shù)的高峰。他所雕印的畫(huà)作，是集畫(huà)、雕、印之大成的精美藝術(shù)品。無(wú)論是花草魚(yú)蟲(chóng)，還是水光山影，均神韻生動(dòng)，色彩逼真，令人叫絕。

清代繼承了明代的套印技術(shù)，也利用雕版套印技術(shù)印刷了很多圖書(shū)。例如：康熙年間印有四色本《御制唐宋文醇》，乾隆年間印有五色本《昭代蕭韶》等，道光年間印有六色本《杜工部集》等書(shū)籍，無(wú)不體現(xiàn)了雕版套印技術(shù)在中國(guó)古代藝術(shù)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域的價(jià)值。

4 雕版印刷術(shù)在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新

雕版印刷術(shù)承載的文化底蘊(yùn)深厚，藝術(shù)價(jià)值巨大，是對(duì)人類文明進(jìn)步有深遠(yuǎn)影響的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為人類文明的“活化石”。將雕版印刷技藝傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，不僅是對(duì)中華文化的負(fù)責(zé)，更是年輕一代應(yīng)擔(dān)負(fù)起的歷史責(zé)任。

4.1 雕版印刷技法在旅游業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)新

傳統(tǒng)雕版印刷所蘊(yùn)含的的藝術(shù)價(jià)值，符合消費(fèi)者對(duì)旅游產(chǎn)品稀缺性、獨(dú)特性的品質(zhì)追求。隨著人們眼界的提高，一般性的旅游項(xiàng)目已不能滿足現(xiàn)代人的旅游心理。文化藝術(shù)價(jià)值更高的旅游產(chǎn)品受到人們的追捧。傳統(tǒng)雕版印刷技藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，恰好迎合了消費(fèi)者對(duì)文化旅游產(chǎn)品的青睞。千年傳承的雕版印刷技藝配之以水墨、宣紙、古樂(lè)等傳統(tǒng)中國(guó)元素，讓消費(fèi)者浸潤(rùn)在藝術(shù)的愉悅之中。人們不僅可以身臨其境的感受古人雕版刻畫(huà)，研墨制色，古書(shū)裝裱等過(guò)程，使人陶醉在傳統(tǒng)文化的視覺(jué)環(huán)境，還可以聆聽(tīng)古箏古琴曼妙的天籟之音,讓人心曠神怡，有如凈化心靈般的感覺(jué), 使人忘卻煩惱,身心如同被清泉溪水洗滌。游客滿載著文化的收獲和藝術(shù)的享受完成了傳統(tǒng)文化之旅。

4.2 雕版套色印刷技法的藝術(shù)創(chuàng)新在裝飾畫(huà)中的應(yīng)用

采用現(xiàn)代印刷工藝印制的裝飾畫(huà)，缺乏藝術(shù)的靈氣和韻味，畫(huà)面層次質(zhì)感粗糙，色彩淡薄。用在家居裝飾方面，難免缺乏藝術(shù)氣息。而傳統(tǒng)雕版套色印刷技法與現(xiàn)代印刷工藝的完美結(jié)合的水印版畫(huà)工藝則彌補(bǔ)這一缺憾。水印版畫(huà)具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在傳承傳統(tǒng)雕版套色版畫(huà)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)理念，版畫(huà)風(fēng)格既不失傳統(tǒng)，又彰顯時(shí)代藝術(shù)氣息。現(xiàn)代家居裝飾元素通過(guò)水印版畫(huà)的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)，更加突顯自然和諧的文化藝術(shù)氛圍。

4.3 雕版套色印刷技法在年畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的傳承和發(fā)展

傳統(tǒng)年畫(huà)是使用雕版套色技法制成的文化產(chǎn)品，也是我國(guó)民間文化藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一。年畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在我國(guó)年畫(huà)藝術(shù)發(fā)展史上，民間年畫(huà)門(mén)派眾多，有的歷史長(zhǎng)達(dá)近千年如四川綿竹年畫(huà)，堪稱年畫(huà)藝術(shù)的活化石；有的雖然歷史發(fā)展不長(zhǎng)，但地處繁華，能工巧匠聚集，藝術(shù)名家薈萃，年畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值自然名聲斐然。如天津的楊柳青年畫(huà)、蘇州的桃花塢年畫(huà)等，都是享譽(yù)全國(guó)的文化藝術(shù)品。

傳統(tǒng)年畫(huà)藝術(shù)在新時(shí)期不僅要得到傳承更要得到發(fā)展，創(chuàng)新無(wú)疑是發(fā)展的動(dòng)力和源泉。一方面，年畫(huà)的創(chuàng)新必須符合現(xiàn)代社會(huì)的審美價(jià)值和核心價(jià)值，這就離不開(kāi)對(duì)人才創(chuàng)新的培養(yǎng)，只有“人”的因素得到保障，才能創(chuàng)作符合現(xiàn)代藝術(shù)理念的年畫(huà)樣式；另一方面，藝術(shù)價(jià)值離不開(kāi)商業(yè)價(jià)值的襯托，只有通過(guò)商業(yè)價(jià)值的襯托才能把年畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值更通俗的詮釋出來(lái)。當(dāng)今時(shí)期是中國(guó)全面發(fā)展時(shí)期，年畫(huà)藝術(shù)不但沒(méi)有衰落和消亡，反而隨著一帶一路的建設(shè)得到更多人的關(guān)注和認(rèn)可。印有年畫(huà)元素的杯盤(pán)、床枕、刺繡等隨著一帶一路的建設(shè)被更多的國(guó)家和人們所熟知，這正是通過(guò)商業(yè)價(jià)值體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的最好印證。

5 結(jié)語(yǔ)

雕版印刷術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，在當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代要想得到傳承和發(fā)展，一方面，國(guó)家和政府層面的保護(hù)固然必不可少，如派專人收藏、整理、傳授雕版印刷技法；對(duì)有條件的地方成立博物館，對(duì)雕版印刷技法進(jìn)一步研究、創(chuàng)作，建立起全面的“立體檔案”。另一方面，雕版印刷術(shù)更需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。只有創(chuàng)新才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化青春永駐。如何將傳承和創(chuàng)新相結(jié)合？我們欣喜地看到，為了讓年輕人更好地?zé)釔?ài)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，很多高校開(kāi)設(shè)了第二課堂，鼓勵(lì)學(xué)生了解學(xué)習(xí)雕版印刷的文化內(nèi)涵，并聘請(qǐng)專業(yè)藝人言傳身教，深受學(xué)生的歡迎。

總之，雕版印刷術(shù)作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先必須得到全社會(huì)的尊重，認(rèn)可其文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值；其次傳統(tǒng)文化不應(yīng)該“孤立”的存在，應(yīng)該是在傳承中得到發(fā)展，只有將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)文化，才能被現(xiàn)代人內(nèi)心所接受，只有人的因素得到保障，才能真正做到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。