王前超

（北京中盟信德管理咨詢中心 北京 100142）

我國傳統(tǒng)文化中包含著眾多精髓，在當(dāng)前社會發(fā)展中也仍然具有重要的價值意義，將馬列主義與傳統(tǒng)文化相融不僅能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化繼承和弘揚(yáng)創(chuàng)造條件，也能讓馬列主義理論成果繼續(xù)發(fā)揮價值。從文化發(fā)展的角度來看，馬列主義中國化對其有著積極的影響，也給文化發(fā)展提供了理論依據(jù)，在當(dāng)前文化多元發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景，實(shí)現(xiàn)馬列主義與傳統(tǒng)文化的融合可進(jìn)一步鞏固文化根基。

馬列主義與傳統(tǒng)文化融合的依據(jù)

在中國近現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，馬列主義更符合我國社會國情，可以應(yīng)對我國在發(fā)展過程中的一些危機(jī)，也能為我國傳統(tǒng)文化發(fā)展提供有利的理論依據(jù)，面對著中國近現(xiàn)代社會的動蕩局勢，馬列主義的理論指導(dǎo)可以說對我國社會發(fā)展提供了重要支持。從社會制度、文化科技等方面來看，中國近現(xiàn)代社會的整體發(fā)展與西方國家相比處于劣勢，在一定程度上說較為封建的文化思想阻礙了我國社會的發(fā)展，在與西方的文化較量中難以獲得更多機(jī)會[1]。面對著現(xiàn)實(shí)情況，眾多文化思想家、革命家參與到文化創(chuàng)新，社會改革的過程中，他們立足于實(shí)際走上了探索之路。在這個過程當(dāng)中，革命家和思想家們認(rèn)識到西方文化與制度與我國有較大出入，難以解決我國的社會危機(jī)，而馬列主義理論思想更符合我國社會發(fā)展國情，以此為指導(dǎo)做好文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)型對于我國社會發(fā)展有重要的意義。在這一背景下，馬列主義理論開始融入到我國文化創(chuàng)新之中，可以說馬列主義先進(jìn)于中國的傳統(tǒng)文化，但在中國化的傳播過程中又離不開我國文化載體。將馬列主義與我國傳統(tǒng)文化相融合入，深化其內(nèi)容和形式，突出我國文化之內(nèi)涵才能更適用于我國社會發(fā)展。

馬列主義既要繼承世界文明成果，也要在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，在文化傳播的過程當(dāng)中，既要以客觀的角度去吸收借鑒先進(jìn)文化的發(fā)展成果，也要做好我國本土文化的傳承[2]。馬列主義在中國近現(xiàn)代社會的發(fā)展需要扎根于我國的文化土壤，二者之間相互依存，也互相汲取其中所存在的精華內(nèi)涵，從實(shí)際情況來看，馬列主義的先進(jìn)體系也為我國傳統(tǒng)文化推陳出新提供了一個重要的途徑，二者的融合不是文化的相互交融，而是扎根于我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上衍生出新的形態(tài)。在中國共產(chǎn)黨成立后，馬列主義理論思想在中國社會的發(fā)展也呈現(xiàn)出空前的趨勢，在第七次全國代表大會上，毛澤東思想被寫入黨章，這也意味著馬列主義中國化到了一個新的節(jié)點(diǎn)。可以說馬列主義為我國社會發(fā)展、文化發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)作用，在一定程度上也體現(xiàn)出馬列主義與傳統(tǒng)文化融合的必要性，在我國社會的發(fā)展與改革中，實(shí)踐證明馬列主義對于我國文化發(fā)展的積極意義，所以實(shí)現(xiàn)二者融合發(fā)展在當(dāng)前仍然具有現(xiàn)實(shí)價值。

馬列主義與傳統(tǒng)文化融合的過程分析

從現(xiàn)實(shí)情況看，馬列主義傳入中國后，想要發(fā)揮其積極的導(dǎo)向作用需要依附于我國的傳統(tǒng)文化，如此能夠讓中國人民了解到馬列主義思想價值，在一定程度上能夠消除思想上的阻礙因素，同時也能夠?yàn)轳R列主義在中國傳播奠定一定的基礎(chǔ)。結(jié)合我國傳統(tǒng)文化來看，儒學(xué)是影響至深的文化思想，孔老夫子曾提出“大道之行，天下為公”到了近現(xiàn)代，中國革命家也陸續(xù)提出與我國社會發(fā)展相關(guān)的革命思想。在早期馬列主義與傳統(tǒng)文化融合的過程中，革命家和思想家們力求打破國界限制，讓優(yōu)秀的文化，積極的思想得以在世界范圍內(nèi)傳播，在文化的交流碰撞中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

在后期發(fā)展過程中，毛澤東主席也提出我國文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)民族的大眾的文化發(fā)展方向，既要傳承我國優(yōu)秀的有價值導(dǎo)向的傳統(tǒng)文化，也要發(fā)展以馬列主義為指導(dǎo)的衍生出新形態(tài)的文化[3]。推崇馬列主義并不意味著拋棄我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而是結(jié)合社會發(fā)展情況，將更優(yōu)秀更有價值的文化加以宣傳，文化發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，要以創(chuàng)新發(fā)展的角度看問題，也要以博大的胸懷與勇氣去接受新文化以及新思想。實(shí)現(xiàn)馬列主義與傳統(tǒng)文化融合不能原封不動照搬照抄，而是要立足于我國社會發(fā)展實(shí)際，讓馬列主義正確的價值思想在我國傳統(tǒng)文化土壤中生根發(fā)芽。從鄧小平先生提出深入落實(shí)“百花齊放百家爭鳴”方針可看出，馬列主義與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展處在一個良好氛圍中，要以積極的心態(tài)去做好文化交流，不斷學(xué)習(xí)和吸收各國文化中的精華。

在后期，我國文化事業(yè)的發(fā)展也迎來了春天，建設(shè)中國特色社會主義文化也一直是中華兒女共同的心愿和目標(biāo)，要在我國傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)上，以“引進(jìn)來”和“走出去”的態(tài)度吸收各國文化的精華部分，要把握我國社會發(fā)展的時代特征，也要將馬列主義繼續(xù)作為指導(dǎo)依據(jù)。要牢固樹立馬列主義在我國意識文化形態(tài)中的指導(dǎo)作用，明確社會主義現(xiàn)代文化發(fā)展方向，繼續(xù)做好我國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，要創(chuàng)造有利于人類文明的文化與精神成果，在和諧共贏的環(huán)境中提升我國文化的影響力與號召力。從黨的系列會議報告與會議精神中也可看出，要堅(jiān)持推陳出新，跟隨時代發(fā)展腳步賦予馬列主義新的內(nèi)涵，要堅(jiān)持文化特色、民族特色、時代特色的發(fā)展方向。我國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的發(fā)展需要以理性的思維看待問題，也要站在客觀的角度做好文化交流，仍然要發(fā)揮馬列主義的思想價值，維護(hù)文化多樣性，在和諧的氛圍中實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)的發(fā)展目標(biāo)。

馬列主義與傳統(tǒng)文化融合的路徑分析

馬列主義大眾化

在社會發(fā)展過程中，推動馬列主義大眾化可以理解為將馬列主義與我國社會發(fā)展相結(jié)合，要從人民群眾的角度看問題，讓他們能夠理解馬列主義的指導(dǎo)思想，賦予馬列主義群眾內(nèi)涵，也能進(jìn)一步發(fā)揮馬列主義優(yōu)勢，將其理論指導(dǎo)作為服務(wù)人民群眾的有力武器。結(jié)合我國傳統(tǒng)文化來說，是先輩們智慧的結(jié)晶，其中蘊(yùn)藏著重要的思想以及文化價值，是推動社會發(fā)展的精神引領(lǐng)，作為我國傳承發(fā)展的血脈，對推進(jìn)馬列主義與傳統(tǒng)文化融合發(fā)揮著重要作用，也能夠深入體現(xiàn)文化自身的時代價值。

在馬列主義中華化發(fā)展過程中，實(shí)現(xiàn)馬列主義大眾化是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在黨的十七大中也指出要賦予馬列主義新的時代內(nèi)涵，要突出民族特色，也要體現(xiàn)實(shí)踐特色[4]。在中國特色社會主義發(fā)展過程中，要做好文化宣傳，推動馬列主義大眾化發(fā)展，從黨的發(fā)展來看，也將馬列主義與我國國情相結(jié)合，陸續(xù)提出了“毛澤東思想”“鄧小平理論”等對我國社會發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)價值的重要指導(dǎo)思想。馬列主義在中國的發(fā)展需要吸收我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，但同時也要關(guān)注各國文化發(fā)展中可借鑒可參考的地方，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要拋棄落后腐朽的封建思想，要始終保持創(chuàng)新的發(fā)展態(tài)度。在文化交流當(dāng)中，傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)將其他文化中的精華部分作為原料，讓其成為我國文化轉(zhuǎn)型創(chuàng)新的助推劑。

馬列主義的發(fā)展，可以說為世界各國的發(fā)展都起到了一定的作用，人類在探索過程當(dāng)中，馬列主義為其改造主觀思想以及客觀世界提供了重要的思想依據(jù)，但同時也要重視起人民群眾的關(guān)注度以及理解度，如此才能夠切實(shí)發(fā)揮其價值作用。在當(dāng)前社會發(fā)展過程中，要想做好馬列主義與傳統(tǒng)文化的融合共進(jìn)，需要拓寬視野，積極吸收各國優(yōu)秀文化，體現(xiàn)出文化的融合性、時代性、創(chuàng)新性。要以包容和開放的角度面對世界文化的發(fā)展，要賦予我國傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，貼近人民群眾也符合社會發(fā)展實(shí)際。作為中華兒女要肩負(fù)起傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)的重任，做好文化交流與傳承的工作，讓人民群眾處于具有時代特色的文化氛圍之中，共創(chuàng)美好家園。

馬列主義中國化

從馬列主義指導(dǎo)思想上來看，其價值理念以唯物史觀和剩余價值理論為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展為目標(biāo)，我國社會在發(fā)展建設(shè)當(dāng)中，以馬列主義為指導(dǎo)，要想發(fā)揮其價值作用，需要實(shí)現(xiàn)馬列主義的中國化。一切應(yīng)當(dāng)立足于我國社會發(fā)展實(shí)際，在文化交流的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)從我國國情出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬列主義中國化才能夠促進(jìn)馬列主義與我國傳統(tǒng)文化的融合共進(jìn)。從“人自由發(fā)展”觀念來看，與我國傳統(tǒng)文化中儒家思想“仁者愛人”有著相似之處，人本思想可以說對我國不同發(fā)展階段產(chǎn)生著重要影響。仁義體現(xiàn)出人與人之間交往的一種道德準(zhǔn)則與道德約束，以此為基礎(chǔ)能夠構(gòu)建良好的人際氛圍，將其引申到政治領(lǐng)域，可以體現(xiàn)為“得民心者得天下”以及“仁政愛民”與我國當(dāng)前文化傳承中所體現(xiàn)的觀點(diǎn)不謀而合。

從文化的角度來看，在孔孟時期，思想家們所提出的觀念也體現(xiàn)著“以人為本”的價值觀念，可以說人本精神與馬列主義所宣導(dǎo)的理論是一致的。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來，也一直倡導(dǎo)“以人為本”“為人民服務(wù)”的觀點(diǎn)，立足于社會發(fā)展，深化了馬列主義價值觀的內(nèi)涵，也給其賦予了新要求和新內(nèi)容。從我國傳統(tǒng)文化來看，倡導(dǎo)和諧共進(jìn)、誠實(shí)友愛、公平正義等，上述觀點(diǎn)也與馬列主義所宣揚(yáng)的價值觀相同。誠實(shí)信用作為中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅影響著人與人之間的交往，對于社會發(fā)展、文化繁榮也起著積極的引導(dǎo)作用，以誠信為基礎(chǔ)能獲得更多的發(fā)展優(yōu)勢，以人格魅力打動人才能為個人、為社會、為國家的整體發(fā)展牢固根基?？梢哉f馬列主義充分吸收了世界各國的優(yōu)秀文明成果，而其所提出的理論也恰好適用于我國社會發(fā)展實(shí)際，對于我國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新提供著重要的理論支持，同時也在我國傳統(tǒng)文化土壤當(dāng)中得以繼續(xù)深化，被賦予更多新的內(nèi)涵，馬列主義與傳統(tǒng)文化的融合是一種必然，在當(dāng)前仍然具有重要的價值意義。

綜上所述，在推進(jìn)馬列主義與傳統(tǒng)文化融合的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以馬列主義理論為指導(dǎo)，了解馬列主義中國化的理論成果，從而進(jìn)一步促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，讓我國傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)發(fā)揮其價值，讓我國以及世界人民了解我國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵，提升我國文化的影響力與滲透力，為現(xiàn)代化社會實(shí)現(xiàn)大繁榮大發(fā)展筑牢文化與思想根基。