于浩

(海軍軍醫(yī)大學(xué)基礎(chǔ)部，上海 200433)

一、深入調(diào)查是“馬原”教學(xué)的基礎(chǔ)

深入調(diào)查就是在教學(xué)準(zhǔn)備階段展開切實(shí)調(diào)查研究，通過(guò)收集材料深入研究全面把握客觀情況。調(diào)查研究是十分艱苦的過(guò)程，也是正確把握教材、社會(huì)事例的過(guò)程，又是真正塑造學(xué)生理想的過(guò)程。走出教室，走入學(xué)生內(nèi)心，才能做到學(xué)生們真懂、真學(xué)和真知。而淺嘗則止、一知半解和生搬硬套的教學(xué)方式正是學(xué)生們厭煩、抵觸思想政治理論課程的重要原因。深入切實(shí)調(diào)查研究過(guò)程，就是蒸發(fā)“雜質(zhì)”、去偽存真、由外及內(nèi)的過(guò)程：蒸發(fā)“雜質(zhì)”，就是去掉表面無(wú)關(guān)、非核心的信息內(nèi)容，把課程核心與社會(huì)規(guī)律的統(tǒng)一；去偽存真，就是破除常識(shí)思維籠罩的真相讓其流露出來(lái)；由外及內(nèi)，是指通過(guò)事物的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出個(gè)體與整體的規(guī)律性差異，進(jìn)而針對(duì)“異樣”目標(biāo)深入內(nèi)部探究原因。這種思維方式符合學(xué)生們由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的認(rèn)知規(guī)律。教學(xué)實(shí)踐也證明了深入調(diào)查的重要性，“馬原”課程是一門認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)和認(rèn)識(shí)自我的課程。這意味著，教師要儲(chǔ)備豐富的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)。從實(shí)際角度出發(fā)，醫(yī)學(xué)院校的教師要了解醫(yī)學(xué)知識(shí)，有了相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，才能通達(dá)講授知識(shí)，而教師熟練把握哲學(xué)概念和醫(yī)學(xué)理念精準(zhǔn)運(yùn)用儲(chǔ)備知識(shí)的程度決定了學(xué)生聽課的關(guān)注程度。這意味著，打破填鴨式教學(xué)方式，展現(xiàn)切實(shí)目標(biāo)又具有針對(duì)性的教學(xué)，學(xué)生們才會(huì)有收獲，并非直接照本宣科的講授知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索形成具有普遍意義的知識(shí)。在講授“相對(duì)性真理”與“謬誤”的區(qū)別問(wèn)題時(shí)，舉例有機(jī)物在水溶液中無(wú)法發(fā)生消去反映和量子力學(xué)公式未來(lái)可能被證偽。在講授“量變質(zhì)變規(guī)律”中“度”概念問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與他人、學(xué)生與自我之間要保持“適度”原則，長(zhǎng)時(shí)間工作或者學(xué)習(xí)造成睡眠不足，人類的認(rèn)知能力、表達(dá)能力、思考能力都會(huì)大幅度下降，這是由于睡眠不足，大腦前額葉皮層神經(jīng)元傳感下降有關(guān)。在臨床醫(yī)生和中醫(yī)處方下藥時(shí)，遵從實(shí)際病情衡量藥品劑量，要遵守“適度”原則，劑量過(guò)小無(wú)法起到治病作用，劑量過(guò)大可能會(huì)傷害身體甚至威脅生命。運(yùn)用這種方法，使學(xué)生對(duì)“馬原”課堂教學(xué)所闡述的觀點(diǎn)認(rèn)同和接受程度明顯提高，并與其他學(xué)科產(chǎn)生良性互動(dòng)。

二、魅力教學(xué)是“馬原”課程的特色

“馬原”是思想政治理論課，其最為重要的是“說(shuō)理”。這也是其它思想政治理論課程都應(yīng)遵守“講理說(shuō)理”的本意。 “馬原”課程的“講理說(shuō)理”在于歷史的認(rèn)識(shí)成果、時(shí)代的實(shí)踐總結(jié)和邏輯的嚴(yán)整規(guī)定作為的有機(jī)的統(tǒng)一，這也是“馬原”課程的獨(dú)特魅力。這意味著，“馬原”課程要講出歷史厚重感、時(shí)代包容性和邏輯規(guī)則性。在實(shí)踐教學(xué)中深有體會(huì)，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)課程魅力激發(fā)學(xué)生的興趣，首先克服“馬原”課教學(xué)中“孤立”“抽象”“淺薄”的問(wèn)題。所謂的“孤立”，是指以宣示絕對(duì)真理的態(tài)度，排他性地運(yùn)用教材知識(shí)解釋一切問(wèn)題；所謂的“抽象”，是指脫離具體事物，把結(jié)論當(dāng)成“萬(wàn)能藥”解決任何問(wèn)題，以結(jié)論和事例相加的方式去抽象講解課程知識(shí)；所謂的“淺薄”，是指僅對(duì)內(nèi)容表面意思進(jìn)行講解，回避深層次的難點(diǎn)和疑惑點(diǎn)，拒絕回答“馬原”與社會(huì)和自然相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題?？朔榜R原”教學(xué)中的“孤立”、“抽象”、“淺薄”問(wèn)題，主要在于教師的“馬原”理論研究能否融合醫(yī)學(xué)理論最新成果。這意味著，醫(yī)學(xué)院校的“馬原”課程不能是空洞的說(shuō)教，而是建立在科研基礎(chǔ)上的教學(xué)。筆者通過(guò)教學(xué)實(shí)踐分別從三個(gè)方面嘗試解決問(wèn)題：一是研讀馬克思主義理論著作和西方馬克思主義叢書、體悟習(xí)近平總書記講話精神，寫作關(guān)于認(rèn)識(shí)論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判等方面的文章。這些工作抓住了“馬原”課程中的重點(diǎn)問(wèn)題，形成了歷史性、邏輯性的研究成果，從而確定了教學(xué)基礎(chǔ)。二是深入馬克思主義與醫(yī)學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題，撰寫一些關(guān)于人工智能與醫(yī)學(xué)、馬克思主義與醫(yī)學(xué)倫理、馬克思主義與醫(yī)學(xué)的比較研究類型的專題論文。這些文章主旨是考察馬克思主義理論與醫(yī)學(xué)發(fā)展的關(guān)聯(lián)成果，從而使政治理論教學(xué)內(nèi)容具有時(shí)代性和邏輯性的聯(lián)系。三是廣泛地了解全國(guó)醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課程的最新成果，總結(jié)教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)和預(yù)測(cè)未來(lái)“馬原”發(fā)展新方向，這些工作抓住了我國(guó)思想政治理論界集中探討的熱點(diǎn)問(wèn)題，分析了各方教學(xué)中形成的積極成果，做出對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的獨(dú)立回應(yīng)，從而以最新的研究成果充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，真正地把“馬原”課程中歷史性、時(shí)代性、邏輯性相統(tǒng)一起來(lái)。

馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！雹俟P者認(rèn)為，“馬原”理論說(shuō)服醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生，一方面是教師的專業(yè)理論水平，另一方面是教師的醫(yī)學(xué)知識(shí)水平，如果教師講課只限于理論教學(xué)，課堂顯得枯燥無(wú)味只能是學(xué)生拒斥的說(shuō)教，學(xué)生聽起來(lái)也是味如嚼蠟。如果教師把“馬原”理論和醫(yī)學(xué)知識(shí)相結(jié)合，講出二者的歷史的厚重責(zé)任、時(shí)代的融合和邏輯相互規(guī)定、發(fā)展、包容，學(xué)生一定是全神貫注享受課堂。大學(xué)生望一種關(guān)懷和獨(dú)立，希望認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和自我，更希望得到社會(huì)認(rèn)同和自我滿足，他們一定會(huì)對(duì)“馬原”課程抱有極大的興趣。作為一名教師深感責(zé)任重大，唯有不斷要求自我進(jìn)步，不斷地向自我提出更高的要求，以充滿魅力的課堂激發(fā)學(xué)生興趣，彰顯“馬原”課程的魅力，學(xué)生學(xué)習(xí)由被動(dòng)變主動(dòng)。

三、潤(rùn)物無(wú)聲是“馬原”課程的本意

“馬原”課程是文化傳播的實(shí)踐，這是一種人類獨(dú)有活動(dòng)方式，它建立在人類改造世界的基礎(chǔ)上人化自然的過(guò)程，也是人類形成新文明的過(guò)程。大學(xué)生具有強(qiáng)烈精神追求，學(xué)生接受“馬原”課程的程度決定了“馬原”課程的教學(xué)作用效果，這完全取決于能否滿足大學(xué)生的精神追求。以往教學(xué)出發(fā)點(diǎn)總是抽象又神秘的黑格爾式國(guó)家觀念，培養(yǎng)脫離社會(huì)的實(shí)際情況只重視行業(yè)需要，而忽視培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)真正需要的人，一種能成為國(guó)家脊梁的人。醫(yī)學(xué)院校內(nèi)蔓延著一種錯(cuò)誤思想，即學(xué)生接受專業(yè)知識(shí)教學(xué)是合情合理的事情，而接受思想政治理論教育出于滿足國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。這種思想既影響“馬原”課程教學(xué)效果，又割裂個(gè)人權(quán)利與社會(huì)義務(wù)的聯(lián)系。作為“馬原”教師要扭轉(zhuǎn)學(xué)生的這種思想以及類似背離主流意識(shí)形態(tài)的思想?！榜R原”課程要把學(xué)生的需求和社會(huì)的需求統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)際上，學(xué)生在生活上需要理論指導(dǎo)，如中醫(yī)、西醫(yī)理論體系的不同，常識(shí)的思維無(wú)法評(píng)價(jià)孰優(yōu)孰劣，這需要針對(duì)具體情況用辯證思維來(lái)看待，另外一些社會(huì)不良行為如“紅包”、“天價(jià)藥費(fèi)”、“制造假藥”等，要用正確的世界觀、嚴(yán)格的措施和有效的實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀念。從現(xiàn)實(shí)學(xué)生需求的角度到社會(huì)中所展示出來(lái)規(guī)則的角度，再重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中已經(jīng)發(fā)揮作用的思想政治理論課程，去把握醫(yī)學(xué)院?！榜R原”課程由空洞說(shuō)教、強(qiáng)行灌輸?shù)慕虒W(xué)方式所帶來(lái)的思想政治理論課程以及學(xué)生厭惡情緒的挑戰(zhàn)，去進(jìn)一步擺脫“馬原”課程被動(dòng)的狀態(tài)。實(shí)際上是“如何用‘馬原’課程去改變現(xiàn)實(shí)”，顯然以往填鴨式教學(xué)的那種“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的”順口溜的方式，或者套用三大規(guī)律：“對(duì)立統(tǒng)一”、“量變質(zhì)變”、“否定之否定”解釋一切社會(huì)問(wèn)題的方法，生硬、抽象、強(qiáng)制的行為可以套用在任何問(wèn)題的公式，只是缺乏邏輯思維能力和實(shí)證知識(shí)的遮羞布，如此講授“馬原”知識(shí)學(xué)生必然輕視、忽視“馬原”課程，更談不上“改變現(xiàn)實(shí)”。所以，明確“馬原”課程的意義十分重要，它能夠使人成為真正意義上的人，而不是掌握職業(yè)技能的人，真實(shí)提高人的素質(zhì)、教養(yǎng)和境界，真實(shí)幫助人們處理好身邊事物關(guān)系，已然是“馬原”課程作為一種理論最大的功能。如鹽在菜，多一分則無(wú)法食用，少一分則索然無(wú)味?！榜R原”是解決人“終身”的大師，所以它一定是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的默默滋養(yǎng)著大學(xué)生。