陳付權(quán) 馬 娟

（揚(yáng)州工藝坊經(jīng)營(yíng)管理有限公司 江蘇揚(yáng)州 225100）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)經(jīng)過(guò)千百年來(lái)發(fā)展與積淀下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，它是一個(gè)民族文化的體現(xiàn)與象征，有著重要的文化意義與歷史意義[1]。因此，傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家而言是至關(guān)重要的。揚(yáng)州作為歷史文化名城，有著厚重的文化底蘊(yùn)。揚(yáng)州非遺作為世代傳承的生活和生產(chǎn)方式，對(duì)于留住名城風(fēng)貌和氣質(zhì)起到了獨(dú)特作用。

揚(yáng)州486非遺集聚區(qū)創(chuàng)立于2015年，主要致力于非遺保護(hù)與傳承、文旅融合與發(fā)展、文創(chuàng)設(shè)計(jì)與研發(fā)等，將非遺文化旅游資源與文化商業(yè)價(jià)值融為一體。經(jīng)過(guò)六年多的投入打造，集聚區(qū)已經(jīng)發(fā)展成為具有獨(dú)特影響力的特色文化街區(qū)，對(duì)外展示古城揚(yáng)州在非遺保護(hù)傳承方面的重要窗口。

關(guān)于揚(yáng)州486非遺集聚區(qū)

截止到2021年10月，集聚區(qū)內(nèi)共有傳承項(xiàng)目68項(xiàng)，入駐非遺傳承人近40名，園區(qū)內(nèi)共有企業(yè)（個(gè)體工商戶(hù)）近300戶(hù)。近年來(lái)，揚(yáng)州486非遺集聚區(qū)已獲得中國(guó)華僑國(guó)際文化交流基地、國(guó)家級(jí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)規(guī)范化市場(chǎng)、江蘇省小型微型企業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新示范基地、江蘇省現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū)、江蘇省重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

打造非遺集聚窗口，擴(kuò)大品牌傳播效應(yīng)

集聚區(qū)內(nèi)非遺傳承人向市民及游客進(jìn)行常態(tài)化活態(tài)展演，并通過(guò)開(kāi)展線上線下講座、研學(xué)傳習(xí)、普及教育、特色課堂等活動(dòng)，宣傳揚(yáng)州非遺文化，發(fā)出揚(yáng)州非遺聲音，講好揚(yáng)州非遺故事。集聚區(qū)根據(jù)非遺項(xiàng)目，統(tǒng)籌安排，形成月月有主題，周周有活動(dòng)，天天看非遺的沉浸式非遺體驗(yàn)。工美大講堂和非遺講壇定期開(kāi)展相關(guān)研學(xué)傳習(xí)、普及教育等活動(dòng)，成為傳統(tǒng)非遺技藝培訓(xùn)和交流的重要場(chǎng)所。

充分利用微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)直播、抖音、企業(yè)網(wǎng)站等社交新媒體，擴(kuò)大宣傳途徑，讓更多手機(jī)終端用戶(hù)感受到揚(yáng)州非遺的非凡魅力。一是借助專(zhuān)業(yè)公司，不斷嘗試打造新媒體5G短視頻+直播網(wǎng)紅孵化基地；二是爭(zhēng)取流量變現(xiàn)。目前，企業(yè)抖音賬號(hào)揚(yáng)州四八六（非遺文化）、紙上飛花（剪紙大師張秀芳）、珠珠通草花、斫琴師盧榮、玉雕大師朱士平、翠玉菜緣（玉雕大師時(shí)慶梅）賬號(hào)粉絲數(shù)已達(dá)40萬(wàn)，通過(guò)矩陣將賬號(hào)粉絲互導(dǎo)，建立私域流量池，通過(guò)社群營(yíng)銷(xiāo)和直播帶貨模式來(lái)實(shí)現(xiàn)流量轉(zhuǎn)化，形成非遺產(chǎn)品銷(xiāo)售。

注重發(fā)揮龍頭企業(yè)的引領(lǐng)作用，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，與南藝、南林大學(xué)共建研發(fā)平臺(tái)，合作開(kāi)發(fā)工藝美術(shù)新產(chǎn)品。發(fā)揮玉器、繡品、漆器、民間工藝四個(gè)專(zhuān)委會(huì)的作用，把全市可利用的工藝美術(shù)資源和非遺資源整合利用，壯大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。扶持發(fā)展民間工藝，開(kāi)辟可容納市級(jí)以上非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展的展銷(xiāo)場(chǎng)所，目前，已有60%以上的工藝美術(shù)大師在集聚區(qū)內(nèi)設(shè)有大師工作室。

搭建公共服務(wù)平臺(tái)，完善配套服務(wù)功能

近年來(lái)，揚(yáng)州486非遺集聚區(qū)加快新建服務(wù)性項(xiàng)目，打造公共服務(wù)平臺(tái)，充分發(fā)揮公共服務(wù)平臺(tái)對(duì)集聚區(qū)產(chǎn)業(yè)培育和發(fā)展的支撐作用，進(jìn)一步完善集聚區(qū)配套服務(wù)功能，主動(dòng)開(kāi)展產(chǎn)業(yè)化服務(wù)，解決園區(qū)內(nèi)中小企業(yè)共性需求，暢通信息渠道，改善經(jīng)營(yíng)管理，增強(qiáng)企業(yè)整體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)揮示范帶動(dòng)作用。通過(guò)創(chuàng)意研發(fā)、技藝傳承、新品展銷(xiāo)、會(huì)展平臺(tái)、連鎖經(jīng)營(yíng)、產(chǎn)業(yè)服務(wù)等平臺(tái)建設(shè)，更好地為企業(yè)、商戶(hù)及客戶(hù)服務(wù)。

揚(yáng)州486非遺集聚區(qū)公共服務(wù)平臺(tái)項(xiàng)目，重點(diǎn)打造“六大中心”板塊，即創(chuàng)意研發(fā)中心、展銷(xiāo)中心、質(zhì)量檢測(cè)中心、“國(guó)字號(hào)”會(huì)展中心、價(jià)值評(píng)估中心和自主產(chǎn)權(quán)保護(hù)中心。從而進(jìn)一步完善集聚區(qū)服務(wù)功能，不斷提高集聚區(qū)自身服務(wù)能力和組織帶動(dòng)社會(huì)服務(wù)資源的能力，推動(dòng)集聚區(qū)建設(shè)的上檔升級(jí)和揚(yáng)州非遺產(chǎn)業(yè)的整體技術(shù)進(jìn)步，促進(jìn)集聚區(qū)的綜合、快速、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

薈萃名師培養(yǎng)高徒，推動(dòng)鄉(xiāng)土人才發(fā)展

運(yùn)河“揚(yáng)家匠”鄉(xiāng)土人才“三帶”創(chuàng)業(yè)園入駐非遺集聚區(qū)，聚焦人才建設(shè)，發(fā)揮“三帶”作用，以技能大師為項(xiàng)目帶頭人，傳絕技、帶高徒，為企業(yè)及社會(huì)培養(yǎng)技能骨干，為技術(shù)研修、創(chuàng)新、教學(xué)改革等提供交流平臺(tái)的新途徑。

集聚區(qū)深化校企合作，以企業(yè)辦學(xué)為基礎(chǔ)，爭(zhēng)取人力資源和社會(huì)保障部門(mén)的支持，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)和院校積極參與的校企合作新機(jī)制。開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，推動(dòng)非遺文化學(xué)習(xí)納入學(xué)校教育，吸引學(xué)生進(jìn)入非遺技藝傳承實(shí)訓(xùn)基地。與江蘇省技師學(xué)院合作開(kāi)設(shè)的“揚(yáng)州工藝美術(shù)非遺項(xiàng)目傳承班”已獲省廳批復(fù)。玉器、漆器項(xiàng)目和江蘇旅游職業(yè)學(xué)校聯(lián)合辦班，集中培養(yǎng)傳承人，保證“揚(yáng)家匠”隊(duì)伍后繼有人。

集聚區(qū)在運(yùn)營(yíng)中出現(xiàn)的困難和問(wèn)題

文旅融合不理想。集聚區(qū)內(nèi)雖非遺資源富集，但體驗(yàn)形式單一，非遺課程設(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)單，在氛圍營(yíng)造、情景還原、突出項(xiàng)目特點(diǎn)上，還未將手藝課程變成寓教于樂(lè)的研學(xué)模式。

產(chǎn)業(yè)化規(guī)模小。除漆器、玉器、琴箏、毛筆等產(chǎn)業(yè)化程度較高外，其余非遺項(xiàng)目傳承人甚至只剩一兩人，難以創(chuàng)造較大的影響力。同時(shí)，集聚區(qū)內(nèi)主營(yíng)業(yè)態(tài)相對(duì)重復(fù)，商鋪整體個(gè)性化風(fēng)格不顯，不足以滿(mǎn)足消費(fèi)者特別是年輕消費(fèi)者的需求，不能提供游客與消費(fèi)者可觀、可感、可觸、可享的文化旅游休閑環(huán)境。

部分項(xiàng)目傳承人老齡化嚴(yán)重，傳承后繼乏力。集聚區(qū)60歲以上傳承人占比50%以上，老一輩的傳承人主要專(zhuān)注于產(chǎn)品傳承，產(chǎn)品創(chuàng)新乏力，在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方面主要還是靠上門(mén)生意，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

集聚區(qū)在新型營(yíng)銷(xiāo)模式嘗試中出現(xiàn)人才短缺，特別是缺少策劃、設(shè)計(jì)、新媒體運(yùn)作方面人才。

文創(chuàng)和旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)力度不足。產(chǎn)品與老百姓生活日用化結(jié)合不夠緊密，符合旅游者尤其是年輕消費(fèi)者審美品味的產(chǎn)品仍不多。

對(duì)于非遺保護(hù)與傳承的想法和建議

當(dāng)下，不同非遺的生存狀態(tài)苦樂(lè)不均，有些非遺在被保護(hù)起來(lái)之后，逐漸失去活化利用的功能，榮光不再。激活傳統(tǒng)非遺基因，使之有效融入當(dāng)代生活，為歷史名城再續(xù)風(fēng)華，是揚(yáng)州486集聚區(qū)也是全國(guó)更多的非遺保護(hù)單位的一項(xiàng)重要課題。非遺保護(hù)工作有一個(gè)重要理念：見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活。見(jiàn)人就是體現(xiàn)在非遺傳承者和有文化自覺(jué)的普通百姓身上；見(jiàn)物就是非遺技藝和作品上；而見(jiàn)生活，就是要把我們的文化傳統(tǒng)和今天的現(xiàn)實(shí)生活很好的結(jié)合起來(lái)，讓非遺不僅僅成為對(duì)昨天美好回憶，更要成為建設(shè)我們今天美好生活的一個(gè)非常寶貴的資源。針對(duì)集聚區(qū)多年運(yùn)營(yíng)中不斷出現(xiàn)的問(wèn)題，結(jié)合當(dāng)前非遺保護(hù)的各類(lèi)政策措施以及國(guó)家文旅融合的大背景，為了更好的推動(dòng)集聚區(qū)的建設(shè)，推動(dòng)非遺保護(hù)與傳承，集聚區(qū)將積極探索更多的發(fā)展路徑，將非遺保護(hù)傳承和發(fā)展落實(shí)到實(shí)處。

以人為本，尊重主體，注重活態(tài)傳承

在非遺的價(jià)值內(nèi)涵中，核心的要素其實(shí)是“人”。非遺的保護(hù)和傳承需要傾聽(tīng)傳承人的真實(shí)想法，向傳承人確切了解非遺項(xiàng)目存續(xù)、傳承的真實(shí)情況，真切感知傳承人群的生存境況和訴求愿望。

一是加強(qiáng)非遺保護(hù)的學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)研究是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作的重要組成部分，對(duì)于提高非遺傳承和發(fā)展水平不可或缺。將非遺作為系統(tǒng)性的文化現(xiàn)象來(lái)研究，不僅涉及各非遺項(xiàng)目的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也涉及民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)和倫理學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科，涉及廣泛的實(shí)踐。搭建非遺傳承、保護(hù)者與高等院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的合作橋梁，讓研究成果為傳承人所用，為保護(hù)實(shí)踐所用。

二是為傳承人提供學(xué)習(xí)平臺(tái)。在當(dāng)下，面對(duì)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)需求，很多傳承人不是不想接觸新的知識(shí)和信息，而是沒(méi)有條件接觸；不是不愿改進(jìn)材料、提高技藝，而是不知道去哪里找更好的材料，學(xué)更好的技藝。要鼓勵(lì)非遺傳承人，尤其是具有一定創(chuàng)作水平的傳承人走進(jìn)高校，補(bǔ)上理論知識(shí)、思維創(chuàng)意等。幫助傳承人獲得一些材料、色彩、構(gòu)圖、造型方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握一些新的輔助工具和方法，幫助他們加深對(duì)所持項(xiàng)目技藝特點(diǎn)的理解，提高對(duì)材料、色彩和圖案、結(jié)構(gòu)的把握和運(yùn)用能力。俗話說(shuō)，藝不壓身。多一門(mén)知識(shí)，就多一些技藝精進(jìn)的可能；多一項(xiàng)技能，就多一片發(fā)展的天地。

三是加強(qiáng)非遺人才隊(duì)伍建設(shè)。由于非遺文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展對(duì)人才的要求非常高，因此為了讓非遺文化能夠更好地發(fā)展下去，需要組建一支理論知識(shí)與實(shí)際操作兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才隊(duì)伍，并配備相應(yīng)的設(shè)施與儀器。招攬人才時(shí)需要選擇具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)背景并且熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，組織定期的培訓(xùn)，逐步建立起科學(xué)完善的人才招攬與培訓(xùn)機(jī)制，為非遺文化的發(fā)展源源不斷注入新鮮血液，逐步將非遺人才向?qū)I(yè)化、職業(yè)化上發(fā)展，通過(guò)組建非遺文化“專(zhuān)家小組”的形式對(duì)每一項(xiàng)非遺都進(jìn)行有針對(duì)性地傳承與發(fā)展與利用。

追本溯源，跨界融合，拓展生存空間

“了解過(guò)去的一千年，是為了更好地建設(shè)未來(lái)五百年。[2]”在重視加強(qiáng)傳統(tǒng)文化調(diào)研與保護(hù)的今天，非遺是我們的重要“索引”和寶貴財(cái)富。讓非遺面向未來(lái)，是實(shí)現(xiàn)傳承的有效方式，讓非遺追本溯源是探究保護(hù)的根本動(dòng)因。

目前文化遺產(chǎn)的保護(hù)從“物質(zhì)”層面上升到了“非物質(zhì)”層面，從“靜態(tài)保護(hù)”層面上升到了“活態(tài)保護(hù)”層面，從“器物保護(hù)”層面上升到了對(duì)器物制作者——“人的保護(hù)”層面，全面實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的活態(tài)保護(hù)與可持續(xù)傳承。[3]不啻如此，非遺文化活態(tài)保護(hù)，還可與其他遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域互相結(jié)合，共謀發(fā)展。

一是積極探索與文物保護(hù)相結(jié)合。文物是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重點(diǎn)，由于極易損壞，因此保護(hù)難度大。但是部分文物可通過(guò)能工巧匠手中的傳統(tǒng)技藝成功修復(fù)、復(fù)制。例如集聚區(qū)的雀籠技藝，風(fēng)格秉承宮廷式樣，涉及鋸、刨、乓、磨、車(chē)、鉗、焊、鉆、雕刻等各種手藝，成功復(fù)制了多件明清時(shí)期的宮廷鳥(niǎo)籠。我們有理由相信，這種以強(qiáng)調(diào)“活態(tài)傳承”的文物修復(fù)模式，必將對(duì)其文物保護(hù)工作產(chǎn)生積極影響。

二是積極探索與史學(xué)研究相結(jié)合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于是原汁原味傳承至今的，還保留有濃厚的傳統(tǒng)文化基因，因而也就具有了與文物相同的性質(zhì)，具有了不可多得的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值——如雕版印刷技藝，始于唐代，發(fā)展于宋元時(shí)期，興盛于清代。雕版印刷技藝非遺傳承人，運(yùn)用傳統(tǒng)工具手工操作，雕刻還原了一大批珍貴古籍。我們相信，在不久的將來(lái)，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)研究典籍記載與文物表達(dá)所無(wú)法盡意的某些傳統(tǒng)文化事項(xiàng)，將會(huì)成為中國(guó)史學(xué)研究的一個(gè)全新領(lǐng)域。

三是積極探索與現(xiàn)代生活相結(jié)合。“說(shuō)到遺產(chǎn)，我們總和過(guò)去相聯(lián)系，認(rèn)為這是昨天的事，然而它要延續(xù)就必須得適合今天的生活。它是我們生活的一部分，或者就是我們的生活，這才是文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義。[4]”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作需要重視當(dāng)代性，比如說(shuō)，“中秋拜月”是集聚區(qū)中非遺項(xiàng)目之一，作為揚(yáng)州的一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗儀式，它更能體現(xiàn)團(tuán)圓喜慶的節(jié)日氣氛。揚(yáng)州是著名的月亮城，舉辦與中秋相關(guān)的拜月活動(dòng)，更能彰顯揚(yáng)州傳統(tǒng)文化的意義，更能提升揚(yáng)州城市的文化品位。而拜月中所涉及的漢服，已經(jīng)逐漸回歸，走進(jìn)尋常生活。非遺文化在轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中要注重其實(shí)用性和保持傳統(tǒng)印記，要注重傳統(tǒng)印記與當(dāng)代生活相結(jié)合，與當(dāng)代的審美相融合，讓傳統(tǒng)的成為時(shí)尚，然后進(jìn)入百姓的日常生活，提高民眾親近感和認(rèn)同感。

完善機(jī)制，創(chuàng)新發(fā)展，保證有效傳承

非遺不是躺在櫥窗里的展品，也并非束之高閣的技藝絕活，而是促進(jìn)增收致富的“金鑰匙”。挖掘和合理利用非遺資源，是堅(jiān)定文化自信的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要抓手。將非遺項(xiàng)目融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，在活態(tài)傳承中有效保護(hù)、在有效保護(hù)前提下合理利用，能讓非遺散發(fā)出絢麗光彩，更好發(fā)揮服務(wù)當(dāng)代、造福人民的重要作用。文化不是靜止的,而必須因時(shí)因需而變。非遺文化只有走進(jìn)人們的生活,才能獲得生機(jī)和活力。

一是積極探索與國(guó)家戰(zhàn)略相結(jié)合。習(xí)總書(shū)記提出“要把大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)同生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升、沿線名城名鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)、文化旅游融合發(fā)展、運(yùn)河航運(yùn)轉(zhuǎn)型提升統(tǒng)一起來(lái)”[5]。在習(xí)總書(shū)記的關(guān)懷下，運(yùn)河沿線城市深入開(kāi)展非遺保護(hù)傳承，挖掘和合理利用非遺資源。我們要充分利用這一發(fā)展契機(jī)，匯聚沿線城市各類(lèi)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建大運(yùn)河國(guó)家記憶體系。通過(guò)大運(yùn)河串聯(lián)文化高地，攜手沿線城市交流合作，結(jié)合大運(yùn)河沿線特色景觀風(fēng)貌，共同打造代表性非遺研學(xué)、體驗(yàn)路線，共同維護(hù)非遺本體的風(fēng)貌完整性和文化延續(xù)性。

二是完善對(duì)非遺傳承及發(fā)展的資金投入機(jī)制。要構(gòu)建完善的資金投入機(jī)制，一方面需要得到國(guó)家和政府的支持，另一方面還需要開(kāi)發(fā)更多的資金來(lái)源渠道，廣泛地吸收社會(huì)資金，形成多源的資金投入機(jī)制。非遺企業(yè)可以選擇與民間團(tuán)體或是企業(yè)合作，吸收來(lái)自民間的資金，適當(dāng)進(jìn)行商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，以達(dá)到雙贏目的。

三是重視并加強(qiáng)對(duì)非遺保護(hù)的宣傳力度。在信息時(shí)代，要想引起人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和了解，就必須借助新興的工具與手段進(jìn)行宣傳，例如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)，為非遺項(xiàng)目建立網(wǎng)站，開(kāi)設(shè)微博、微信公眾號(hào)，開(kāi)通短視頻賬號(hào)等，直接向廣大人民群眾傳遞信息與資訊，及時(shí)更新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)。同時(shí)，要積極引導(dǎo)非遺項(xiàng)目融入到省、市各類(lèi)文化藝術(shù)節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)、表演演出等大型群眾文化活動(dòng)中，豐富群眾文化生活。支持非遺實(shí)踐回歸社區(qū)、回歸生活，讓非遺在千家萬(wàn)戶(hù)的日常生活中得到體現(xiàn)和傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的重要部分，它代表著我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)一代代人的傳承與發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中已經(jīng)深深留下了中華民族的烙印。高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并不斷解決問(wèn)題，不僅是非遺傳承人的責(zé)任，更是應(yīng)該引起全社會(huì)普遍關(guān)注的重要課題。我們有理由相信，隨著社會(huì)各界對(duì)非遺保護(hù)關(guān)注度的不斷提高，非遺必將在現(xiàn)代生活中獲得更好、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

注釋

[1]湖北宜昌市興山縣文化館《非遺傳承與發(fā)展存在的問(wèn)題與對(duì)策研究》

[2]福建池氏委津光會(huì)長(zhǎng)一行走訪福州市閩侯縣荊溪鎮(zhèn)池家厝語(yǔ)錄

[3]苑利.中國(guó)非遺保護(hù)的啟示[J].光明日?qǐng)?bào)，2021.02.08

[4]王春梅.融入現(xiàn)代生活，非遺才能真正煥發(fā)生機(jī)[J].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2021.03.22

[5]習(xí)近平總書(shū)記在江蘇揚(yáng)州考察時(shí)提出.2020.11