呂萍

摘要：現(xiàn)代社會(huì)高層住宅和單元樓破壞了這種關(guān)系，人和自然、人和人之間變得陌生，相互產(chǎn)生隔閡，人也缺少了和自然、陽(yáng)光、植物的直接接觸。針對(duì)現(xiàn)代住宅中存在的缺少公共交流空間的問題，人們逐漸重視住宅的基本功能，試圖打破當(dāng)今城市住宅封閉的格局，尋求住宅與城市公共空間的新型互動(dòng)關(guān)系，以及促進(jìn)人與人、人與自然之間交流接觸的新策略。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代住宅;公共空間;鄰里關(guān)系;人與自然

傳統(tǒng)院落式住宅以內(nèi)院為交往的中心場(chǎng)所，保持著人和自然、人和人之間直接的親近?，F(xiàn)代社會(huì)高層住宅和單元樓破壞了這種關(guān)系，人和自然、人和人之間變得陌生，相互產(chǎn)生隔閡，人也缺少了和自然、陽(yáng)光、植物的直接接觸。本文通過(guò)分析現(xiàn)代住宅對(duì)立體空間中公共空間營(yíng)造的探索與設(shè)計(jì)，結(jié)合主要參與設(shè)計(jì)的廣州國(guó)際創(chuàng)新城曾邊村安置房項(xiàng)目，對(duì)這些設(shè)計(jì)方法的可行性進(jìn)行探討。

1 建筑的現(xiàn)代性

建筑的現(xiàn)代性表現(xiàn)在四個(gè)方面：功能、技術(shù)、思想和體制。技術(shù)是建筑創(chuàng)新的主要推動(dòng)力，結(jié)構(gòu)、材料、設(shè)備的技術(shù)革新，促使高層、超高層建筑的誕生，創(chuàng)造出20世紀(jì)特有的建筑形式。技術(shù)的革新，使建筑空間得到極大的解放，促使高度和跨度的突破。同時(shí)，現(xiàn)代自由創(chuàng)新的思想觀念也有了新的發(fā)展，以人為本的人文觀念和對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的生態(tài)觀念日漸受到重視。

在我國(guó)，住宅正逐漸經(jīng)歷著從傳統(tǒng)民居，到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的集約型住宅，再到現(xiàn)代高層住宅小區(qū)的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的居住模式和交流模式也隨著現(xiàn)代建筑的發(fā)展有了新的轉(zhuǎn)變。

2 傳統(tǒng)院落式住宅的公共空間

中國(guó)的傳統(tǒng)住宅采用院落式布局，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)向性和封閉性的有著緊密的連系，同時(shí)也體現(xiàn)了注重人、社會(huì)、自然同源同構(gòu)，天人合一的思想。一個(gè)內(nèi)斂型的院落是家庭的公共活動(dòng)空間，人們?cè)诖嘶顒?dòng)交流，讓家庭更具有向心性，家庭成員關(guān)系更為融洽，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)住宅中庭院深深的居住形態(tài)。這種庭院同時(shí)也給平淡的生活帶來(lái)了樂趣與活力，可乘涼、可嬉戲。

如北方的傳統(tǒng)四合院（圖1），內(nèi)院是整個(gè)住宅的主體部分，也是主人全家的主要生活場(chǎng)所。在南方，由于氣候炎熱，民居的形式主要是四周的房屋圍合中間一個(gè)小天井，不僅解決了氣候問題，同時(shí)也可晾曬衣服，飼養(yǎng)家禽以及各種戶外生活活動(dòng)，為交流提供了便捷的生活場(chǎng)所（圖2）。

3 傳統(tǒng)公共交流空間的破壞

現(xiàn)代社會(huì)高層住宅、單元樓的日益增多，正逐步破壞著這種原始的交流模式。圍墻封閉管理制度，使住宅小區(qū)以自身用地為界限，切斷了與城市街道與景觀的聯(lián)系，成為城市中的一個(gè)個(gè)孤島。在小區(qū)內(nèi)部，雖然配置有市場(chǎng)、會(huì)所、學(xué)校等公共活動(dòng)空間，但居民仍普遍缺乏公共交流空間和文化活動(dòng)場(chǎng)所。小區(qū)公共綠地雖然為居民提供了交流的可能性，由于交通流線和管理等多方面原因，小區(qū)綠地的利用率并不高。而使用頻率較高的小區(qū)廣場(chǎng)和體育活動(dòng)場(chǎng)所，這些場(chǎng)所具有交流時(shí)間短、交流對(duì)象不固定的特征，并不能有效提高人們交流的可能性。因此，現(xiàn)代高層住宅導(dǎo)致了人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然、陽(yáng)光的接觸減少。

針對(duì)現(xiàn)代住宅中存在的缺少公共交流空間的問題，人們逐漸重視住宅的基本功能，試圖打破當(dāng)今城市住宅封閉的格局，尋求住宅與城市公共空間的新型互動(dòng)關(guān)系，以及促進(jìn)人與人、人與自然之間交流接觸的新策略。

3.1 架空層的處理

為適應(yīng)亞熱帶的潮濕氣候，我國(guó)南方地區(qū)的傳統(tǒng)民居中早就存在底層架空的空間，如干欄建筑或吊腳樓，而這部分架空空間多作為輔助用房使用。近代廣州出現(xiàn)的騎樓建筑，其面向街道的底層架空空間已經(jīng)初步具有了城市公共空間的性質(zhì)。而真正將架空底部作為一種建筑設(shè)計(jì)手法和原則，有意識(shí)的加以運(yùn)用，還是在現(xiàn)代主義建筑時(shí)期。建筑大師勒·柯布西耶在他發(fā)表的《明日城市》一書中，提出了“架空城市”的構(gòu)想：城市建筑底層架空，在下面4米高的架空層里設(shè)置市政設(shè)施等公共空間。這對(duì)于現(xiàn)代城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。而在薩伏伊別墅中，采用底層架空，使上部被托起的生活空間遠(yuǎn)離車流噪音和街市喧嘩，這一想法是勒·柯布西耶關(guān)于理想生活的原型。在當(dāng)今的小區(qū)規(guī)劃中，底層架空常常作為一種活躍的元素，實(shí)現(xiàn)功能的合理排布，節(jié)約用地，調(diào)節(jié)亞熱帶氣候，創(chuàng)造鄰里交往空間。

在曾邊村安置房項(xiàng)目中，提出了架空層“公共會(huì)客廳”的概念。公共會(huì)客廳提倡居住社區(qū)人與人之間交流、人與環(huán)境的交流并營(yíng)造居家文化。倡導(dǎo)在社區(qū)內(nèi)自由交流溝通，特別在架空層配以兒童樂園、健身中心、老年活動(dòng)、健康運(yùn)動(dòng)、花藝插畫、問茶聚會(huì)等活動(dòng)。各架空層通過(guò)小區(qū)綠化步道貫穿，利用室外庭院和架空層相通，即可豐富景觀層次，讓景觀更具有空間感和趣味性，又增強(qiáng)了其功能性，形成環(huán)繞小區(qū)的鄰里公共空間體系。

可見，架空層的處理，不僅適應(yīng)嶺南氣候，更多的是激活建筑與外部空間領(lǐng)域的連系，創(chuàng)造豐富的公共交流空間，提高住戶的居住質(zhì)量。

3.2 立體綠色空間的引入

柯布西耶在薩伏伊別墅設(shè)計(jì)就使用了屋頂花園概念——他認(rèn)為屋頂花園是補(bǔ)償自然的一種方法，“意圖是恢復(fù)被房屋占去的地面”。

傳統(tǒng)院落住宅的中庭保持了人和自然、人和人親密的接觸?，F(xiàn)代居住小區(qū)中，由于空間尺度的改變，小區(qū)的景觀綠地并不能維系這種原始的關(guān)系。因此，如何在立體空間中引入綠地也成了現(xiàn)代高層住宅關(guān)注的焦點(diǎn)。注重以人為本，人與自然共生共存的理念日益受到重視。

在曾邊村安置房項(xiàng)目中，將傳統(tǒng)庭院綠化引入立體城市之中，將現(xiàn)代人所追求和向往的綠地和親情融合在一起，體現(xiàn)了對(duì)公共城市生活環(huán)境的深層次的關(guān)懷。集中商業(yè)四層裙房屋頂設(shè)計(jì)為一個(gè)開敞的空中庭院，通過(guò)微地形的營(yíng)造，利用臺(tái)地式庭院和塔樓架空層相通，即可豐富景觀層次，讓景觀更具有空間感和趣味性，又增強(qiáng)了其功能性。這個(gè)空中庭院是各戶與社區(qū)之間的緩沖區(qū)，回家和出行的必由之路。人們?cè)诳罩型ピ嚎梢陨⒉叫蓍e、舒展身心、訪朋會(huì)友?？罩型ピ悍譃槿舾芍黝}，景致與風(fēng)格各不相同，共享空中庭院的住戶亦會(huì)對(duì)此產(chǎn)生歸屬感，鄰里之間的親密程度隨著居住時(shí)間而加深。空中庭院栽種的植物一定程度上可調(diào)節(jié)溫度和凈化空氣。這樣就使人和自然、陽(yáng)光有了密切的連系。

3.3 新的公共文化空間的植入

文化活動(dòng)設(shè)施在小區(qū)中的規(guī)劃一直滿足不了住戶的需求。而大眾對(duì)文化藝術(shù)的需求日益增加，當(dāng)大家仍把藝術(shù)空間的印象停留在博物館、美術(shù)館、創(chuàng)意工廠的時(shí)候，文化藝術(shù)空間在住宅小區(qū)的植入，不僅促進(jìn)了藝術(shù)走向大眾，更建立起了當(dāng)下封閉小區(qū)與城市公共空間新的互動(dòng)關(guān)系。

芒福德曾說(shuō)，“交往是引起現(xiàn)代化的關(guān)鍵因素，正是交往的壓力帶來(lái)了傳統(tǒng)社會(huì)的土崩瓦解”。要建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代的城市，首先就必須打破顯存的封閉格局。只有把城市里一個(gè)個(gè)如同堡壘般的社區(qū)真正開放了，城市才能繁榮起來(lái)。在住宅小區(qū)中植入城市公共文化空間，可成為打破小區(qū)與城市相隔絕的現(xiàn)狀。

在曾邊村安置房項(xiàng)目中，為延續(xù)原項(xiàng)目用地宗祠文化，滿足村民日常祭拜、節(jié)慶歡聚、舉辦宗族事務(wù)等需求，在用地中部，設(shè)計(jì)有三層的村文化中心，傳承祠堂的文化與功能。村文化中心主要功能為大開間展示區(qū)和餐飲，滿足不同節(jié)慶的使用需求。沿村活動(dòng)中心周圍，設(shè)有敞開架空連廊。不僅半圍合出嶺南園林，形成對(duì)景，同時(shí)提供了遮擋日曬和遮風(fēng)避雨的場(chǎng)所，起到很好的降暑作用。立面則運(yùn)用大量嶺南建筑的裝飾手法——花窗、磚雕、牌坊等。村文化中心新的公共文化空間的植入，打破了文化活動(dòng)設(shè)施的封閉獨(dú)立，使居民可以融入其中，參與其中，同時(shí)又不破壞小區(qū)的管理。小區(qū)居民可以共同使用這套公共文化系統(tǒng)，成為小區(qū)與城市生活的連系的橋梁。

4 小結(jié)

住宅缺乏活力，不能滿足人們當(dāng)下居住需求的現(xiàn)象逐漸體現(xiàn)。社區(qū)鄰里關(guān)系的重構(gòu)、人與自然陽(yáng)光的互動(dòng)、封閉小區(qū)與城市空間的連系等問題成為現(xiàn)代小區(qū)建設(shè)的熱點(diǎn)問題。上述現(xiàn)代住宅的公共空間營(yíng)造手法，也日益受到人們的重視。實(shí)現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，注重人與自然共存的理念將成為未來(lái)現(xiàn)代住宅建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)。

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