付玉青

本文采用文獻(xiàn)資料法、訪談法和SWOT分析法對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“肉連響”項目進(jìn)行研究，結(jié)合當(dāng)下文化自信、文化強(qiáng)國等制度背景，對其發(fā)展所面臨的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇和威脅因素進(jìn)行分析并提出相應(yīng)策略，旨在不僅要做到對“肉連響”的傳承與保護(hù)，更要實(shí)現(xiàn)其傳承與發(fā)展。

1 前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)屬于文化建設(shè)的重要舉措，而文化建設(shè)是新時代中國特色社會主義文化強(qiáng)國的重要組成部分，是否能獲得豐富的精神文化食糧，實(shí)際上是人民感知并衡量生活美好程度的一個重要尺度，且加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，有利于精神文明建設(shè)。

“肉連響”作為體育非遺的一項，誕生于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市都亭、汪營、南坪一帶，是流行于全市的民間健身運(yùn)動。2008年6月入選我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2017年6月，成為湖北省民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會競賽項目，隨后推廣與普及于武陵山區(qū)。因此，作為非遺體育極具代表性的一項，“肉連響”自身的傳承與發(fā)展都有一定的優(yōu)劣勢。

2 研究目的與意義

為促進(jìn)土家族“肉連響”更好的傳承與發(fā)展，本文基于該項目發(fā)展現(xiàn)狀，運(yùn)用SWOT分析法，結(jié)合訪談法等方法，對其傳承人劉守紅進(jìn)行相關(guān)的訪談，及閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料，使用文獻(xiàn)資料法，就其綜合發(fā)展現(xiàn)狀和相應(yīng)策略進(jìn)行了簡要敘述，期待達(dá)到使土家族“肉連響”更好發(fā)展的目的。

3 研究對象與方法

3.1 研究對象

以利川土家族“肉連響”為研究對象。

3.2 研究方法

3.2.1 文獻(xiàn)資料法

在本文研究期間，以中國知網(wǎng)為主要數(shù)據(jù)庫，以“‘肉連響’非遺體育”等作為檢索詞進(jìn)行檢索。在檢索過程中，對前人的研究方法及結(jié)果進(jìn)行整理，不僅為本文提供值得借鑒的思路和方法，還有相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。

3.2.2 訪談法

在本文研究期間，筆者于2019年11月親赴利川，和“肉連響”傳承人劉守紅在傳習(xí)館進(jìn)行訪談，運(yùn)用錄音筆轉(zhuǎn)譯資料，為本文提供有力支撐。

4 土家族“肉連響”的SWOT分析

SWOT分析本是一種企業(yè)戰(zhàn)略分析方法，是由哈佛大學(xué)商學(xué)院的企業(yè)戰(zhàn)略決策教授安德魯斯（K·Andrens）于20世紀(jì)60年代率先提出來的。它包含四個板塊，即優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅。借助SWOT分析方法來深入了解現(xiàn)階段下土家族“肉連響”發(fā)展面臨的問題以及優(yōu)勢、劣勢，對其進(jìn)行分析，進(jìn)而理清其發(fā)展過程中的優(yōu)勢與不足，制定其發(fā)展戰(zhàn)略研究。

4.1 “肉連響”傳承與發(fā)展的優(yōu)勢分析

4.1.1 利川土家族人口眾多，群眾基礎(chǔ)濃厚

利川隸屬于恩施土家族苗族自治州，作為利川地區(qū)土家族文化一大特色的“肉連響”已被納入恩施全民健身推廣舞中，近年來在當(dāng)?shù)氐挠變簣@、中小學(xué)校園，包括大學(xué)也逐漸出現(xiàn)“肉連響”的蹤影，還有其他機(jī)關(guān)等單位，因而“肉連響”“6進(jìn)+”有著潛在濃厚的群眾基礎(chǔ)。

4.1.2 內(nèi)在價值豐富

“肉連響”活動是一項古樸的原生態(tài)民俗體育活動。作為“活態(tài)文化”的傳承，它是族群文化的具體體現(xiàn)，是土家歷史文化的儲存器和傳承載體，實(shí)錄了古代土家族先民的發(fā)展與創(chuàng)造史，在歷史的更替過程中擔(dān)負(fù)著土家文化衍承重任。除此之外，“肉連響”是展示土家族藝術(shù)創(chuàng)造力的民俗體育活動，帶有很強(qiáng)的地域特征和獨(dú)特的文化審美價值。如它很強(qiáng)的舞臺表演性，現(xiàn)場氣氛熱烈、互動性極強(qiáng)，無不滲透著審美體驗和審美情趣;還有拍打經(jīng)絡(luò)的動作與作用，其極具感染力的象征性和原生態(tài)性，能使觀眾受到美的熏陶。

4.1.3 當(dāng)?shù)卣闹匾暸c扶持

“肉連響”一直被作為湖北省少數(shù)民族體育運(yùn)動會開幕式的表演項目，在湖北省第九屆少數(shù)民族體育運(yùn)動會被納入為競賽項目，且“民間藝術(shù)大師”吳修富傳承人的弟子劉守紅在政府的支持下，在利川地區(qū)開辦了利川市“肉連響”民族文化傳藝館，這些舉動都為“肉連響”的傳承與開發(fā)打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。除此之外，“肉連響”已在2008年6月7日被國務(wù)院選為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與之相對應(yīng)的《恩施土家族苗族自治州民族文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等法律法規(guī)的頒布與完善及大眾傳媒的普及，對“肉連響”的發(fā)展具有重要意義。

4.1.4 在海外影響力度高

在文化傳承類綜藝節(jié)目中，“肉連響”具有較強(qiáng)吸引力，吸引著來自世界各地的人們，如《叮咯嚨咚嗆》等節(jié)目?！叭膺B響”因其獨(dú)特的表演動作被國外譽(yù)為“東方迪斯科”，這對“肉連響”的傳承和開發(fā)起到了積極的宣傳作用，如一名尼日利亞籍歌手——郝歌，曾經(jīng)還專程到利川地區(qū)向“肉連響”傳承人劉守紅學(xué)習(xí)“肉連響”。

4.2 “肉連響”傳承與開發(fā)的劣勢分析

4.2.1 當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的改變

“肉連響”活動雖然具有豐富的內(nèi)在價值，但同其他傳統(tǒng)民俗體育文化一樣，也在不斷遭受著現(xiàn)代文明和時代發(fā)展的沖擊，面臨著難以傳承和發(fā)展的困境。民俗文化是土家族主要的文化形式，而城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化以及農(nóng)民“被城市化”，使得民俗體育生存和傳承的天然屏障、生存土壤變得越來越貧瘠，土家體育文化的地方性逐步減弱，發(fā)展步履維艱。

4.2.2 普及度和知名度有待提高

“肉連響”作為土家族極具特色的非遺項目，在當(dāng)?shù)仉m有群眾基礎(chǔ)，但在該地區(qū)外，乃至省外的普及度仍需要加強(qiáng)。例如，在別的地區(qū)，除非研究民族傳統(tǒng)體育這方面的，要不然都不知道“肉連響”此項目。

4.2.3 創(chuàng)新度有待加強(qiáng)

土家族舞蹈“肉連響”雖然繼承和保存了許多傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，但是隨著社會的發(fā)展，我們當(dāng)下的現(xiàn)代人和古代的古人在傳統(tǒng)藝術(shù)的審美方式上面有了比較大的鴻溝，如果我們今天還是一成不變的在傳統(tǒng)的審美心理下沿襲前輩的藝術(shù)創(chuàng)作，那樣的“肉連響”是不能夠吸引我們今天的觀眾的，不能順應(yīng)時代的發(fā)展，隨著時間的流逝將會消逝在歷史的車輪中，所以我們要在時代的變遷中運(yùn)用一些新穎的創(chuàng)作方法和藝術(shù)手法，在繼承和創(chuàng)新中不斷摸索，賦予它一些時代的氣息，給予它新的生命力，加強(qiáng)其創(chuàng)新度。

4.3 “肉連響”傳承與發(fā)展的機(jī)遇分析

4.3.1 國家政策的扶持

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與開發(fā)工作越來越受到國家、政府部門和研究者們的重視和關(guān)注，為利川地區(qū)土家族“肉連響”的傳承和開發(fā)帶來了機(jī)遇。從2005年3月國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)通知》到2018年《湖北省人民政府辦公廳關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)省文化廳等部門湖北省傳統(tǒng)工藝振興計劃的通知》明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本原則。直至現(xiàn)今，《共青團(tuán)中央》對“傳承人劉守紅打造“肉連響”為土家族民族符號”的專題報道，更是讓更多人了解到“肉連響”獨(dú)特的魅力所在。恩施土家族苗族自治州是湖北省唯一被列入國家西部大開發(fā)地區(qū)，而利川又是隸屬于恩施州的縣級市，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展在一定程度上享受國家政策的優(yōu)惠。

4.3.2 當(dāng)?shù)亟煌ê徒?jīng)濟(jì)的改善

在國家西部大開發(fā)政策下，利川地區(qū)的交通條件在逐步地改善，使得經(jīng)濟(jì)文化日益進(jìn)步，外界各種豐富的文化信息不斷傳入，為“肉連響”的傳承與開發(fā)提供了豐富的資源優(yōu)勢，使“肉連響”在未來的發(fā)展創(chuàng)新中取得優(yōu)勢，從而使其發(fā)展優(yōu)勢得到進(jìn)一步的發(fā)揮。

4.3.3 民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的提高

經(jīng)過長宣傳、調(diào)研等工作以及相關(guān)法律法規(guī)的頒布，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國家和民眾心中的地位越來越高，人們對其的認(rèn)識度也在逐漸提高，各式各樣的有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育，使土家族民眾保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化意識逐漸提高，對“肉連響”的傳承與開發(fā)意識提供了良好的氛圍。

4.3.4 文化與體育旅游的興起

隨著生活水平的不斷提高，人們對自己精神上的需求也在逐漸增加，文化產(chǎn)業(yè)也就成了當(dāng)下人們選擇休閑娛樂的一種方式，到各地旅游的時候人們更加希望能夠體會到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情。因此，各地相關(guān)部門把當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)和當(dāng)?shù)芈糜钨Y源結(jié)合起來，滿足大眾的消費(fèi)需求，從而使當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)得到發(fā)展。如利川就是全國著名的“涼城”，在夏季可帶動來此避暑人群來體味當(dāng)?shù)亍叭膺B響”表演或節(jié)目。

4.4 “肉連響”傳承與發(fā)展的威脅分析

4.4.1 多元文化的沖擊與文化氛圍的轉(zhuǎn)變

新時代，多元文化的沖擊使得傳統(tǒng)文化在一定程度上受到了沖擊，這給利川地區(qū)土家族“肉連響”傳承與開發(fā)帶來了一定程度的威脅?，F(xiàn)代化娛樂方式的興起，人們更加樂于接受新鮮的事物，也開始漸漸的追逐時尚，追求當(dāng)今流行的現(xiàn)代舞，對傳統(tǒng)文化興趣不高，文化氛圍悄然轉(zhuǎn)變。

4.4.2 傳播力度和普及度有待加強(qiáng)

根據(jù)對“肉連響”傳承人劉守紅的訪談和有關(guān)文獻(xiàn)可知，現(xiàn)階段“肉連響”的傳播普及力度雖逐步擴(kuò)大，比如傳承人劉守紅開設(shè)借助抖音平臺開設(shè)抖音賬號，在上面表演“肉連響”;參加重大文化交流會議和進(jìn)高校宣傳“肉連響”，都是在加強(qiáng)“肉連響”的傳播力度。然而，面臨傳播空間和等新媒體視頻制造質(zhì)量“粗糙”等原因，缺少了必要的知識產(chǎn)權(quán)的維護(hù)和創(chuàng)新思維的開發(fā)，使得這種民間藝術(shù)在全國范圍內(nèi)沒有得到廣泛的傳播和影響。

5 土家族“肉連響”的開發(fā)對策

5.1 合理開發(fā)和綜合運(yùn)用資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要有市場價值，才能延伸與擴(kuò)大，應(yīng)突破行政區(qū)域劃分的限制，建立起土家文化群，使得各地的土家文化結(jié)合起來，整合利用多元文化資源，使土家族“肉連響”變得更加豐富多彩。同時還可以根據(jù)各地區(qū)節(jié)日活動的時間和地域的差異，進(jìn)行合理的開發(fā)和綜合利用，進(jìn)行市場細(xì)分，使傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)鏈，從而吸引更多的游客來到這里，并且能夠充分的感受“肉連響”的土家族精髓，使其成為利川地區(qū)旅游的亮點(diǎn)。

5.2 增強(qiáng)“肉連響”保護(hù)與開發(fā)的互動模式和運(yùn)行機(jī)理

首先，要對“肉連響”在利川當(dāng)?shù)仄占扒闆r和分布進(jìn)行普查，對其的歷史價值、開發(fā)價值、社會價值等進(jìn)行準(zhǔn)確的評估，合理劃分開發(fā)層次和保護(hù)級別，在此過程中是以政府為主導(dǎo)，可以通過財政撥款等形式對“肉連響”進(jìn)行保護(hù)，從而為開發(fā)工作奠定基礎(chǔ);其次，要加強(qiáng)運(yùn)用抖音或者新媒體的傳播，影響因子開始增多，例如經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的權(quán)衡、“肉連響”在當(dāng)?shù)氐穆糜涡蜗蟮?最后，在科學(xué)有效的管理方法、評價方法的運(yùn)用下，保護(hù)與開發(fā)兩者之間的相互作用將有利于促進(jìn)“肉連響”的可持續(xù)發(fā)展，讓社會效益和經(jīng)濟(jì)效益皆實(shí)現(xiàn)共贏。

5.3 落實(shí)政府政策和加強(qiáng)資金扶持

加強(qiáng)政府宏觀管理的職能，對“肉連響”制定相關(guān)的傳承與開發(fā)的政策，給予必要的資金支持和投入，使“肉連響”的傳承與開發(fā)更加科學(xué)合理化，在開發(fā)和傳承的同時，政府應(yīng)鼓勵各地區(qū)的土家族民眾進(jìn)行交流，加強(qiáng)各地之間的聯(lián)系，有利于“肉連響”的傳承與開發(fā)。

5.4 完善人才培養(yǎng)，提高傳承人的影響力度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人在非物質(zhì)文化傳承與開發(fā)中起著核心作用，對傳承人的培養(yǎng)和扶持是“肉連響”傳承與開發(fā)的關(guān)鍵。學(xué)校是傳承傳統(tǒng)文化重要場所，利川教育局應(yīng)該把“肉連響”納入相關(guān)體育課程，同時對相關(guān)培育者進(jìn)行定期學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，以便更好地教給學(xué)生，培養(yǎng)更多更好的傳承人，為“肉連響”的傳承與開發(fā)奠定堅實(shí)的人才基礎(chǔ)。

5.5 與時俱進(jìn)，增加現(xiàn)代元素

許多現(xiàn)代的藝術(shù)樣式中孕育出的新興元素，應(yīng)該是“肉連響”中應(yīng)該借鑒和吸收的，而這個吸收和借鑒可以從三個方面：第一是內(nèi)容，一味這種單一的素材會使得觀眾有一種厭倦感，進(jìn)而觀眾會一批批流失;第二是舞蹈時的動作，傳統(tǒng)的“肉連響”的動作具有娛樂性，但在創(chuàng)新上卻有不足，可適當(dāng)?shù)暮侠淼奈找恍┻@些元素，可能會更有利于“肉連響”的發(fā)展;第三就是音樂，“肉連響”雖然音樂簡單，但沒有多大的更新，仍然延續(xù)傳統(tǒng)的民族特色的音樂，可適當(dāng)加入一些流行的現(xiàn)代的音樂元素，使現(xiàn)代的觀眾在觀賞時不至于那么突兀，對他們的接受起到一個緩和的作用。

6 結(jié)語

土家族“肉連響”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，我們不僅要做到傳承與保護(hù)，更要響應(yīng)文化強(qiáng)國的號召，延長其生產(chǎn)價值，增強(qiáng)其生命力，與時代進(jìn)步相結(jié)合，與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，為“肉連響”的傳承與發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍，加進(jìn)武陵山區(qū)綜合性開發(fā)的步伐，更使新時代文化建設(shè)在具體開發(fā)中真正發(fā)揮凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)作用。

（作者單位：湖北民族大學(xué)體育學(xué)院）