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        不學(xué)詩,無以言

        2021-11-27 10:39:10莊錫華
        書屋 2021年11期

        莊錫華

        “不學(xué)詩,無以言”,文字表達(dá)應(yīng)有審美的考慮。蘇東坡形容吳山:“朝見吳山橫,暮見吳山縱,吳山故多態(tài),轉(zhuǎn)折為君容?!睂懳恼乱鄳?yīng)顧及讀者的閱讀感受,搖曳生姿、情韻宛然才能吸引讀者,益智之外可獲愉快的讀感。評判文學(xué)作品用的是審美的維度,一般文章也不能割斷與審美的聯(lián)系。自古及今,但凡著述,當(dāng)事人似都有提升文章審美品位的自覺。辭達(dá)而已,只是淺層次的要求;論說類文章也應(yīng)情理俱佳、意深文美,在讓讀者接受學(xué)理啟發(fā)、開闊眼界、增長知識(shí)的同時(shí)感受到語言、文字的美,古人因有“無文藻,不能成篇”的說法。

        周作人是較早強(qiáng)調(diào)一般文章應(yīng)在知性的論述中融入詩性因子的文人。在《美文》一文中他說,“讀好的論文,如讀散文詩”,認(rèn)為“中國古文里的序、記與說等,也可以說美文的一類”?!睹牢摹窙]有具體篇名的指示,但按圖索驥,王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》、柳宗元的《捕蛇者說》、蘇軾的《思堂記》,這些膾炙人口的文章語言活潑生動(dòng)、文意跌宕起伏,感情真摯、引人入勝。五四之后現(xiàn)代白話文迅速普及,周作人認(rèn)為此時(shí)的文章存在一個(gè)普遍的“缺陷”,就是不講究文章之美。在《燕知草序》中,周作人說到了美文的兩大關(guān)鍵,即“知識(shí)與趣味的兩重統(tǒng)制”,還特別提出文字語言的問題,倡導(dǎo)“以口語為基本,再加上歐化語、古文、方言等分子,雜糅調(diào)和,適宜地或吝嗇地安排起來”,從而打造出“雅致的俗語文”。周作人自己的文章在知識(shí)與趣味兩個(gè)方面均有不俗的表現(xiàn)。

        重視聲調(diào)、節(jié)奏、音韻也是提高文章審美品位的重要方法。好讀、上口,讀感必能得到優(yōu)化?!案星榉档秸顟B(tài)是宮體詩的又一重大階段。唯其如此,所以煩躁與緊張都消失了,只剩下一片晶瑩的寧靜。就在此刻,戀人才變成詩人,憬悟到萬象的和諧,與那一水一石一草一木的神秘的不可抵抗的美……”聞一多的《唐詩札記》有意避免學(xué)術(shù)論述中思辨的晦澀,以詩性的語言闡發(fā)對文學(xué)現(xiàn)象的學(xué)理見解,文氣跌宕起伏,讓讀者得到良好的閱讀感受。我們知道詩歌是吟誦的,節(jié)奏、聲調(diào)、音韻的要求極高,古人因有“三分詩,七分讀”的說法。《齊東野語》說:“蓋讀書者其聲正自可聽耳?!笨梢姽┤碎喿x的文章也不是聲調(diào)及音韻要求的例外。曾國藩在給長子曾紀(jì)澤的信里,也特別提到聲調(diào),說“聲調(diào)鏗鏘,耐人百讀不厭”,說詩成后必要吟詠,“自覺瑯瑯可頌”,即能“引出一種興會(huì)來”。曾氏說的是詩,但詩體之外的散文,寫成后倘能“瑯瑯可頌”,我想也必能得到讀者的肯定。寫作學(xué)有一個(gè)專門用語“流暢”,說的其實(shí)就是好讀、上口。朗讀與默讀是兩種不同的閱讀方式,朗讀的發(fā)聲是可感的,默讀發(fā)聲于心底,其實(shí)也有聲調(diào)、節(jié)奏、音韻的要求。默讀枯燥更容易厭倦,富有樂感、抑揚(yáng)頓挫的文句,可以增加閱讀的興趣與效率。平時(shí)所說的文字流暢,實(shí)質(zhì)是節(jié)律、音調(diào)的表現(xiàn)?!胺蛉酥嗯c,俯仰一世?;蛉≈T懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。”規(guī)整的句式中不時(shí)出現(xiàn)對仗的安排,加上高低起伏的聲調(diào)搭配,讀來十分動(dòng)聽?!肮胖畬W(xué)者必有師。師者,所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也,亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也?!迸疟取㈨斸?、回文、連綿,隨著文意層層推進(jìn),語速跟著加快,感覺鏗鏘有力。聞一多認(rèn)為,詩歌音樂美主要體現(xiàn)在格式、音尺、平仄、韻腳這樣幾個(gè)方面,散體文章雖然并無嚴(yán)格的規(guī)定,但既要獲得音樂效果,也必須在這些方面多下功夫。中國的正史著作也非常注重文采,《三國志》大量采用對偶、排比的句式,如:“往者董卓作逆,英雄并起,阻兵擅命,人自封殖,惟曹公能拔拯危亂,翼戴天子,奉辭伐罪,所向必克?!卑拙右字匾曉姷淖x感,經(jīng)常將他的新作讀給鄰居老太聽,文意曉暢明白,聽著入耳,得到老嫗的首肯,才會(huì)放心地向公眾傳播?!靶略姼牧T自長吟”“鍛詩未就且長吟”,由吟誦驗(yàn)證讀感,詩文名家的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

        文言文受駢文的影響,文句中多有對偶、排比,音調(diào)、節(jié)奏的有序變化,讀起來悅耳,白話文也自有其提高閱讀感受的有效方法。譬如句尾少用單音節(jié)詞可以給讀者留出品味文意的頓挫便是一例。漢語組詞,可以多字,也可以單字,根據(jù)閱讀經(jīng)驗(yàn),句尾的單音詞讓人有倉促中作結(jié)的不良感覺,句尾用雙音詞更能把握作者敘事時(shí)的心律律動(dòng),也能讓讀者在綿長的閱讀中有頓的間歇。周作人《譯詩的困難》說漢語的單音詞“沒有文法的變化,沒有經(jīng)過文藝的淘煉和學(xué)術(shù)的編制”,翻譯時(shí)不能讓人領(lǐng)略原詩的美。這是從表意效果考慮,從閱讀感受看,雙音節(jié)詞讀來上口、入耳,能給讀者較深的印象。古詩中“風(fēng)塵荏苒音書絕,關(guān)塞蕭條行路難”“窺人鳥喚悠揚(yáng)夢,隔水山供宛轉(zhuǎn)愁”,連綿、雙聲疊韻,這些增加文章氣勢、影響聲音效果的修辭方法早就受到古人的注意與運(yùn)用。

        寫文章敘事、議論要注意節(jié)奏,該急促時(shí)急促,該舒緩時(shí)舒緩,張弛有度,平鋪直敘讀來枯燥無味。魯迅比較中、日兩種語言的特點(diǎn),認(rèn)為漢語文字稍嫌急促,與日本文字的悠緩形成對比。他說:中國文是急促的文,話也是急促的話。文章一味急促,就不免單調(diào)。此外,文章語氣應(yīng)當(dāng)親切平易、循循善誘。胡適寫文章不大依賴技巧和修辭,下筆時(shí)平心靜氣,有一分證據(jù)說一分話。寫論說文,學(xué)殖深厚而有底氣固然重要,但發(fā)聲平實(shí)、隨和,讓讀者能感受到作者平和的心態(tài)也至為關(guān)鍵。《紅樓夢考證》對紅學(xué)研究中索隱、附會(huì)派多有批評,胡適沒有因?yàn)槲沼谐渥愕睦頁?jù)而倚勢壓人,心態(tài)平和、實(shí)話實(shí)說,絕不讓人有盛氣凌人的壓迫感。

        學(xué)理文章一涉論辯,語氣不免生硬。咄咄逼人,不能增加作者說事的理據(jù)。擺事實(shí)、講道理,才能讓人信服?!叭枇R與恐嚇絕不是戰(zhàn)斗”。魯迅的雜文大多是針砭的文字,但讀者不大能見到一般論辯文章常有的戾氣?!稇泟朕r(nóng)君》悼亡懷人,作者摒棄了此類文章盡說好話的老例,精心挑選了與亡友過從的一些片斷與感受,讓人物性格中可愛或不那么可愛的兩面都擺明在紙上,由讀者品評。魯迅與劉半農(nóng)關(guān)系由密轉(zhuǎn)疏的深層次原因雖只有寥寥幾筆,但相信讀者對其中微妙的底里亦會(huì)有所感悟。用生活實(shí)例說話,形象、生動(dòng),復(fù)雜的人物關(guān)系無需直接言說就能讓人知曉,這就是大家的風(fēng)范。與劉半農(nóng)相關(guān),該文還有對兩個(gè)名頭響亮的大人物的評騭。臧否人物,不免唐突,若評點(diǎn)中含著批評,弄不好,還會(huì)讓當(dāng)事人陷入沒完沒了的筆墨官司。有趣的是作者巧妙地以“武庫”作比,既表達(dá)了作者對人物的愛憎,又策略地軟化了批評的語氣。

        行文富于變化,文字充滿活力,宛曲多姿也是文章引發(fā)讀者興趣、提升審美品格的重要手段。王安石《讀孟嘗君傳》一文不足百字,語意竟有三轉(zhuǎn):孟嘗君能得士,孟嘗君未謂得士,孟嘗君不能得士。三轉(zhuǎn)之后,孟嘗君失去了得士之名,怎樣才能得士則成了讀者充滿興趣愿意深長思之的課題。金圣嘆稱王安石此文第一句“斗然舉起”,第二句“斗然劈落”,第三句“斗然轉(zhuǎn)變”,第四句“斗然斷定”,斬釘截鐵,不可動(dòng)搖,文章雖短,極能彰顯作者千鈞不拔的氣概。短文數(shù)轉(zhuǎn)文意,王安石的《讀柳宗元傳》又是一例,該文先正說,明言時(shí)人對柳及八司馬負(fù)面評價(jià)的原因——因受利誘而陷不義;復(fù)微轉(zhuǎn),表達(dá)對柳氏的同情,肯定八司馬困后思奮,遭貶后“窮且益堅(jiān)”,其人生散發(fā)燁燁的光彩;尾反詰,批評者(所謂君子),“見其初,不能善其終”,論人品與八司馬相比不可同日而語。文意層層深入,內(nèi)含極強(qiáng)的導(dǎo)引意味。說理文對比手法的運(yùn)用也能優(yōu)化讀者的閱讀感受。柳宗元的《謗譽(yù)》與方苞的《原過》分析兩種對立的情形,謗與譽(yù),君子與小人,此是彼非,分際應(yīng)定何處?柳宗元通過復(fù)雜情形的論列,將“君子在下位則多謗,在上位則多譽(yù)”“小人在下位則多譽(yù),在上位則多謗”及“君子宜于上不宜于下,小人宜于下不宜于上”的道理說得透徹明白,讀者則能從作者充滿機(jī)智的論列分析中體會(huì)到思辨的樂趣。《原過》君子與小人對舉,分析君子、小人犯錯(cuò)的不同情形,引發(fā)讀者的關(guān)注,針對各種犯錯(cuò)誤的情形提出防錯(cuò)的方法,則又是一種有益的建議,文章能給人以極大的幫助。

        人稱莊子文章最富變化,“無端而來,無端而去”,劉熙載形象地稱說莊子的文章“能飛”,能飛的文章必是充滿魅力的文章。百字文章能夠數(shù)轉(zhuǎn)文意,“吳山故多態(tài),轉(zhuǎn)折為君容”,宛曲多變的文章能夠吸引人,不也是理所當(dāng)然的嗎?

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