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        一個(gè)異鄉(xiāng)人的不安之書

        2021-11-27 03:28:37蘆葦
        書屋 2021年11期

        蘆葦

        沒有一個(gè)作家是真的不想說什么的。那些卓越的作家即使在現(xiàn)實(shí)中備受打擊,也會(huì)希望和配得上自己才情的未來展開對(duì)話。

        費(fèi)爾南多·佩索阿生前甘于困窘,像一只固執(zhí)又老邁的蝸牛,在春天閃著銀光的楊樹上爬行,動(dòng)作雖然遲緩,目標(biāo)卻高不可攀。明明是這輩子發(fā)生的事,他偏要否定,說成是前世夢里的景觀。他在散文和詩歌中,通過數(shù)十位“異名者”的身份進(jìn)行創(chuàng)作。他不是他們!連作者都成了虛構(gòu)人物!

        佩索阿和我們每天在寫字樓遇到的、端著咖啡杯閑聊、領(lǐng)薪水的上班族沒什么不同,但他下了班就過上和我們不同的生活。

        最近一年多來,因?yàn)樾鹿诓《镜乃僚?,人們的正常生活都變得不正常了。不安的情緒猶如一團(tuán)嗤嗤忽閃的小火,在頑石和塵埃之間,在每個(gè)人的心靈縫隙之間慢慢燃燒。

        我和家人改為在家中上班、上課,我還要擔(dān)當(dāng)我們這個(gè)六口之家的“大廚”,格外操心。實(shí)際上,這兩三年來,做一頓晚餐已經(jīng)成了我日常生活中最有儀式感的首要任務(wù)。下廚并不只是炒幾個(gè)菜那樣簡單,從營養(yǎng)到花樣,再到每個(gè)人的口味,一餐飯的開始,源于前一天的籌劃,或者說,源于買菜時(shí)就開始的籌劃。這使我回憶起以前的輕松。我可以放心地前往外地出差,在飛機(jī)上望著剛剛放晴的天空,用電子筆畫下窗外的一抹湛藍(lán)。到達(dá)目的地后,我喜歡在工作之余頂著烈日或迎著風(fēng)雨,開始自己的文藝之旅。獅子山下的白發(fā)伉儷,拉斯維加斯的沙漠塵土,上海街頭的巴黎風(fēng)情,紐約的十八里書店,故鄉(xiāng)小巷中的黑發(fā)少女,各地的藝術(shù)畫廊和博物館,全都像一幅幅油畫吸引著我的視線。工作如果不順心了,我當(dāng)然不會(huì)只想著從智者之書尋找答案,我會(huì)走進(jìn)某個(gè)咖啡廳或餐館,到離開時(shí),我當(dāng)然就會(huì)開始注意到露臺(tái)上盛開著的常青植物。長周末或生日時(shí),父母幫著看顧孩子們,先生和我有時(shí)還會(huì)一起去美國或近郊度個(gè)短假,這不過就是前幾年的事情。當(dāng)然啦,疫情暴發(fā)前,我和家人可以經(jīng)常下館子、買外賣,這一年多來,外賣買得少了,下館子也成奢望。忙碌的先生更是“運(yùn)籌帷幄”,從早到晚地開會(huì),說得口干舌燥,一天要喝掉六大杯水。女兒和兒子都在家中上網(wǎng)課,有些尋常老年人基礎(chǔ)病的父母一日三餐都不能馬虎。父母體諒我,盡量減輕我的壓力,但我仍然小心翼翼,生怕哪里考慮不周。從疫情一開始,我就像一只驚弓之鳥,每每被一個(gè)新聞、一句話戳中,多出很多機(jī)警和心思。到了稍微清閑的時(shí)候,母親一邊煮好滾燙的白茶慰勞我,一邊依然敦促我,敦促我如何在這段“非常時(shí)期”更多地照顧先生、子女。至于我個(gè)人思想上因這被改變了的世界而產(chǎn)生的失落與不安,更是從未間斷過。

        去年夏天,一向還算強(qiáng)健的我還受到不小的驚嚇。在搬動(dòng)裝有食物的紙箱時(shí),因動(dòng)作魯莽,我不慎拉傷肌肉,引發(fā)身體長時(shí)間的莫名疼痛。但一開始并不確知緣由,只好一次次地預(yù)約醫(yī)生,又是電話,又是視頻,后來還前往診所求醫(yī),身穿黃色防護(hù)衣的家庭醫(yī)生給安排了幾項(xiàng)相關(guān)體檢。在幾次等待體檢結(jié)果的過程中,各種胡思亂想像過山車一樣,從低點(diǎn)到高點(diǎn),再從高點(diǎn)回到低點(diǎn)。我甚至想到了維特根斯坦的一句話,得到了古怪的安慰。那句話的大意是,人在活著的時(shí)候,死神是不會(huì)降臨的。所幸檢查結(jié)果正常,一切無恙,但那么折騰一番,家門口的楓樹就已經(jīng)由綠色變?yōu)榧t色。經(jīng)歷了這些瑣碎的壓力后,我對(duì)什么才是生命中最重要的事有了深刻的感觸。

        如此說來,我們平時(shí)難免抱怨的瑣碎小事,都要有很好的運(yùn)氣才能夠遇見。一年到頭,能夠安心地為家人下廚,何其幸運(yùn)!說到底,人是沒有辦法隨心所欲的,就連選擇孤獨(dú)也不能隨心所欲。我們逃離不了注定的平凡生活,一日三餐,年年月月日日,這是我們不愿承擔(dān)孤獨(dú)的代價(jià),我們離不開愛與陪伴。

        我們當(dāng)然可以雇人做衛(wèi)生,鏟雪,鋤草,燒飯做菜……但我們無法雇人來承擔(dān)牽掛。

        我的俗世追求是平凡的愛,持久的愛,是無盡的“有”,是在付出時(shí)也在索取,我無法想象那種絕對(duì)的孤獨(dú),那種“無”的感覺,像在面對(duì)一場無處可逃的雷暴!換句話說,人世間的苦惱與負(fù)重,也和自由一樣,令我聯(lián)想起生命中值得珍視的一切。

        去年夏天,正是在一個(gè)心神不寧的雨天里,我翻開了劉勇軍翻譯的《不安之書》,譯文極其優(yōu)雅,字里行間釋放出僅屬于佩索阿的不安氣息。

        自十七歲之后就再也沒有離開過里斯本的佩索阿,將“旅游”一詞的內(nèi)涵演繹到了極致,在他的筆下,沒有他到不了的地方。而里斯本的雨,自然就是他旅途中的常見之景了。他的雨究竟怎樣,有沒有我眼里的憂傷與活力?

        下雨了,天氣依舊潮濕與陰冷。然而,天空湛藍(lán)無比,雨要么是被打敗了,要么是筋疲力盡,而雨后殘余的烏云撤退到了城堡后面,向藍(lán)天投降了,這才是它們正確的選擇。

        原來,雨和打敗它的天空之間,發(fā)生過一場戰(zhàn)爭。而佩索阿精神世界里飄下的雨,卻從未投降過,而是頑強(qiáng)地敲打著他不安的心。佩索阿的日常生活平淡如水,這更使他意識(shí)到文學(xué)中蘊(yùn)藏著的熾烈:

        有哪些有價(jià)值抑或有用的東西值得去坦白的呢?有些發(fā)生在我們身上的事情發(fā)生在所有人身上,或只發(fā)生在我們身上;如果發(fā)生在所有人身上,便無新奇之處。但如果只發(fā)生在我們身上,便不被理解。如果我寫我所感,便是為感覺的熱度降溫。我所坦白的無關(guān)緊要,因?yàn)橐磺卸紵o關(guān)緊要。我將我所感繪成風(fēng)景,我用感覺創(chuàng)造出假日。

        如此坦誠,如此深刻。

        與我下班后的忙碌不同,獨(dú)居的佩索阿在下班后只屬于他自己。

        他躲進(jìn)租來的便宜房子里,只管寫。寫作就是活著,活著就是寫作。他愛過一個(gè)深愛他的女人,卻因?yàn)楹ε鲁袚?dān)責(zé)任而拒絕了她,分手后,兩人曾重逢、愛火重燃,依然無疾而終。該女子也終生未嫁,莫非她也被詩人的愛弄迷糊了?更不可思議的是,他們的感情沒有肉體結(jié)合,屬于典型的柏拉圖式愛情。何至于此?佩索阿獻(xiàn)給戀人的詩歌圓潤純凈,堪稱情詩典范。誠如佩索阿對(duì)自己所進(jìn)行的自我剖析,他在內(nèi)心里是怯弱的。他決絕地放棄了可以帶來溫暖的家庭生活,爐火旁的一片面包和一杯咖啡,那都是富有詩意的贊美詩啊。但我們以凡俗之心如何能夠理解詩人的選擇?他有一顆世間罕有的敏感之心。他深諳哲學(xué)和藝術(shù)的秘密,卻從不炫耀,他只在最直觀最精確的敘述中接近事物的真相。我感覺,他在下筆時(shí)就已經(jīng)預(yù)見到自己的“不朽”,這位喬伊斯的同時(shí)代人,在語言的瑰麗上與喬伊斯頗為相似,他的詩性文字所呈現(xiàn)出的精神世界的無限可能,令人嘆為觀止。

        一個(gè)人僅僅因?yàn)槊枥L出精神的形狀,就可以傲立于世,這份榮光獨(dú)屬于佩索阿。所有有限的,無限的,所有存在的,不存在的,他都一一道說。佩索阿的《不安之書》由幾百個(gè)隨筆片段組成,他為這些“不安”的靈魂囈語花費(fèi)了十幾年的心血:“我是誰,誰又是我?”在潔凈空靈的文字中,一顆孤獨(dú)心靈的每一絲每一縷,全都展露無遺。他寫山水和風(fēng)雨,他寫白晝和夜晚,他寫絕望和希望,他寫苦難和歡樂,他寫愛和痛,人所置身其中的一切絕望與虛無,滋養(yǎng)命運(yùn)的歡愛與理智,他都沒有忽略。

        一本沒有情節(jié)的書,完美地將人類存在的碎片,散落在一切敏感心靈的波濤中。佩索阿身居里斯本,里斯本卻是異鄉(xiāng)。他那樣的人是沒有故鄉(xiāng)的,生活對(duì)他來說,只是一座路途中的客棧,他不知所往,只有蕩然無存的過去使他心醉。

        佩索阿去世多年后才為世界所了解。據(jù)說,他的作品至今還在整理中。按照時(shí)髦的理論和對(duì)文化人物的歸類,佩索阿是歐洲現(xiàn)代主義的核心人物。當(dāng)然,他活著時(shí)對(duì)自己的“核心”位置一無所知,他感慨道:“我唯有在變成雕像時(shí)才受到理解,人在生前受到的冷漠對(duì)待,死后是無法用愛彌補(bǔ)的?!泵恳粋€(gè)時(shí)代都會(huì)錯(cuò)過它最好的作家,時(shí)代的不肯認(rèn)同,有時(shí)候是出于作家被權(quán)勢迫害,有時(shí)候是出于文學(xué)圈的妒忌和排擠,有時(shí)候是出于讀者的平庸,但更多時(shí)候是出于不可跨越的認(rèn)知差距。

        追隨時(shí)代與追隨真理,境界迥異。

        當(dāng)然,對(duì)于像佩索阿那樣被時(shí)代錯(cuò)過的人而言,現(xiàn)實(shí)選擇中的困窘并不那么可憎,他如果想在世俗生活中謀求多一點(diǎn)的利益,不會(huì)太難,生命無非一場選擇,而理想主義者的主動(dòng)選擇往往處于一種“在真理之中”的境界,他們選擇不一樣的命運(yùn)多半是因?yàn)楣陋?dú)和卓越。很多時(shí)候,當(dāng)我們苦苦攫取塵世的幸福時(shí),我們并無資格譏諷那些落魄、落難之人,他們沉重而無奈的選擇,往往負(fù)載著價(jià)值生活的全部精神內(nèi)涵。

        佩索阿死后數(shù)年才成為葡萄牙的驕傲,成為二十世紀(jì)歐洲現(xiàn)代主義時(shí)期最了不起的少數(shù)作家之一。現(xiàn)代主義象征著對(duì)傳統(tǒng)的反叛,象征著自我意識(shí)的覺醒,在文學(xué)上更注重抒寫感覺。意識(shí)流小說就是現(xiàn)代主義文學(xué)的重要分支,佩索阿的寫作也有顯著的意識(shí)流特征。說真的,佩索阿被歸到哪一類“偉大行列”他才不會(huì)在乎呢,他的孤獨(dú)和遺忘,全都那么決絕,他遺留于世的文字就像一束幽潭微光。佩索阿生前生活拮據(jù),不得不為了生計(jì)出門去打一份工,但他又不肯僅為了一口面包活著。他放棄贏得更多“面包”的機(jī)會(huì),把全部的愛和力量都給了文學(xué)。

        佩索阿驕傲地聲稱:“我一寸一寸地征服了與生俱來的精神領(lǐng)域。我一點(diǎn)一點(diǎn)地開墾著將我困住的沼澤。”

        佩索阿最吸引我的是他的情緒。他作為作家的連綿不絕的思考,和他作為思想家的連綿不絕的詩意。那可不是一個(gè)落魄男人的情緒,那是一個(gè)異鄉(xiāng)人的情緒。

        那也是一個(gè)完全理解了自我處境之人的情緒。

        他在書中坦承,他與別人的最大不同在于,別人“用感覺去思考”,而他卻是“用思考去感覺”。的確,這位用思考去感覺的作家,在自己的自由意志中放棄了世俗的“攀登”,他只憑著心靈“眺望”,便占據(jù)了“一切山峰”。

        佩索阿的文字雖然對(duì)于改變一個(gè)社會(huì)制度或賺取一點(diǎn)物質(zhì)利益并無直接用處,但他的文字真實(shí)描畫出思想者的精神沼澤,他的文字維護(hù)自由之人的感受力、敏感性和獨(dú)立精神。這比什么都重要。這種精神匯集起來,就有了更加文明的社會(huì)形態(tài)。

        佩索阿的情緒包羅萬象。這個(gè)沒有戀愛過的人未免有些悲觀,但他在《不安之書》中所構(gòu)建的“不安”情緒卻并非普通的焦慮。他著眼的,是整個(gè)宇宙、全部人類以及一切靈魂的不安。他否定了理解,卻又用一生的執(zhí)著留下希望被理解的證據(jù)。在他不安的文字中,我們看不見太多他個(gè)人的悲歡離合,但他整個(gè)人就蜷伏在書頁里,和我們——所有的讀者在一起。這是一本應(yīng)當(dāng)帶到荒原里去閱讀的書,因?yàn)樗枋龅?,正是異鄉(xiāng)人在命運(yùn)荒原里的“不安”?;脑镉姓訚?,有模糊的遠(yuǎn)方。

        那么,究竟誰是異鄉(xiāng)人?我們所有的人。是的,相對(duì)于終極命運(yùn)而言,人生在世,并非棲居于故鄉(xiāng),而是漫游于異鄉(xiāng)。當(dāng)“永恒”尚未現(xiàn)身時(shí),人不可能回到真正的故鄉(xiāng)。

        這一生一世的所愛所戀,都將消逝在難以確定的未知與幻想中,想到此世與彼岸,想到過去與未來,想到曾經(jīng)和即將激蕩靈魂的一切經(jīng)歷,“異鄉(xiāng)人”才是每個(gè)人最為準(zhǔn)確的塵世“身份”。在《重回童年》那一段中,佩索阿問道:“上帝在何處?即使上帝從未存在?我想要祈禱,想要哭泣,想要為自己沒有犯下的罪行而后悔,想要享受寬恕的感覺,那感覺比慈母的撫摸還要美妙……哦,無邊的死寂,讓我重回保姆的懷抱,把曾經(jīng)哄我入睡的嬰兒床與搖籃曲還給我?!?/p>

        這場哭泣屬于佩索阿和所有敏感的人。

        佩索阿將信仰比喻成一個(gè)被放置在托盤上的“封好的包裝箱”,等著被接受,卻無法被打開。面對(duì)如此神秘的未知,佩索阿如何打開它?

        用語言,唯有用語言。這就是佩索阿的選擇。

        大部分的寫作者,都在筆下尋找一點(diǎn)什么,而以苦難為筆的佩索阿,卻將人類在前行道路上所無法找到的東西全都袒露在陽光下。正因?yàn)闊o法找到,所以不安。正因?yàn)檫@份夾雜著強(qiáng)烈渴望的不安被誠實(shí)地袒露在陽光下,所以才有了慰藉。

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