鐘書(shū)林

據(jù)亦幻《弘一大師在白湖》記載，弘一大師在聽(tīng)靜權(quán)法師宣講《地藏菩薩本愿經(jīng)》時(shí)，忽然當(dāng)眾哽咽起來(lái)，“泣涕如雨”，原因是弘一大師聽(tīng)到經(jīng)文，想起了母親的慈愛(ài)。大師難得的天性流露，感動(dòng)了眾僧，對(duì)亦幻法師觸動(dòng)尤其大。他說(shuō)：“我平生硬性怕俗累，對(duì)于母親從不關(guān)心，迨至受到這種感動(dòng)，始稍稍注意到她的暮年生活。中間我還曾替亡師月祥上人撫慰了一次他的八十三歲煢獨(dú)無(wú)依、晚景蕭條到極點(diǎn)的老母。弘師對(duì)我做過(guò)這樣浩大的功德，他從沒(méi)有知道?！蚁胩煜卤囟ㄓ性S多如我之逆子，會(huì)被這部通俗注解感化轉(zhuǎn)來(lái)，對(duì)于劬勞的母親孝敬備至?！币酝藗兤毡檎J(rèn)為“出家無(wú)家”，了無(wú)牽掛，甚至誤認(rèn)為出家人對(duì)俗世人多半薄情寡義。但弘一大師用事理告訴世人：出家并非絕情。佛家的慈悲萬(wàn)物、平等救度眾生，與儒家寬厚仁愛(ài)，在弘一大師的精神世界中得到很好的融合、升華。

1918年，三十九歲的李叔同決定出家，號(hào)弘一。他在《我在西湖出家的經(jīng)過(guò)》一文中回憶靈隱寺高僧慧明法師：

曾記得，在民國(guó)十二年夏天的時(shí)候，我曾到杭州去過(guò)一回。那時(shí)正是慧明法師在靈隱寺講《楞嚴(yán)經(jīng)》的時(shí)候。開(kāi)講的那一天，我去聽(tīng)他說(shuō)法。因?yàn)楹脦啄隂](méi)有看到他，覺(jué)得他已蒼老了不少，頭發(fā)且已斑白，牙齒也大半脫落。我當(dāng)時(shí)大為感動(dòng)。于是拜他的時(shí)候，不由淚落不止。聽(tīng)說(shuō)以后沒(méi)有經(jīng)過(guò)幾年工夫，慧明法師就圓寂了。

民國(guó)十二年（1923），李叔同出家已五年，他猛然間看到慧明法師數(shù)年間蒼老了不少，不由淚落。

劉質(zhì)平是李叔同出家前后傾心關(guān)愛(ài)的學(xué)生。今《弘一大師全集》（修訂本）中收錄有李叔同致劉質(zhì)平書(shū)信一百一十五封，是現(xiàn)存李叔同致學(xué)生書(shū)信作品中數(shù)量最多、保存最完好的。1915年，李叔同在劉質(zhì)平人生最艱難的時(shí)候千方百計(jì)設(shè)法相助其完成學(xué)業(yè)，兩人因此結(jié)下了深厚的感情。今存兩人最早通信即從這時(shí)開(kāi)始：1915年9月3日。在這封書(shū)信中，李叔同安慰在老家養(yǎng)病的劉質(zhì)平，并給予他百般鼓勵(lì)。他說(shuō)：

質(zhì)平仁弟足下：頃奉手書(shū)，敬悉。尊狀近若何，至以為念！人生多艱，不如意事常八九，吾人于此，當(dāng)鎮(zhèn)定精神，勉于苦中尋樂(lè);若處處拘泥，徒勞腦力，無(wú)濟(jì)于事，適自苦耳。吾弟臥病多暇，可取古人修養(yǎng)格言（如《論語(yǔ)》之類(lèi)）讀之，胸中必另有一番境界。

不到半月，李叔同又隨即回信說(shuō)：“頃接手書(shū)，誦悉。吾弟病勢(shì)未減，似宜另?yè)褚混o僻之地療養(yǎng)為佳。家庭瑣事，萬(wàn)勿介意。”在李叔同的鼓勵(lì)下，劉質(zhì)平逐漸走出了人生的低谷，并計(jì)劃往日本留學(xué)，而李叔同又主動(dòng)資助其留學(xué)費(fèi)用，并在通信中對(duì)他百般寬慰和教導(dǎo)。以1916年8月19日李叔同給劉質(zhì)平來(lái)信為例：

質(zhì)平仁弟：

來(lái)函誦悉。日本留學(xué)生向來(lái)如是。雖亦有成績(jī)佳良者，然大半為日人作殿軍，或并殿軍之資格而無(wú)之。故日人說(shuō)起留學(xué)生輒作滑稽訕笑之態(tài)。

不佞居?xùn)|八年，固習(xí)見(jiàn)不鮮矣。君之志氣甚佳，將來(lái)必可為國(guó)人吐一口氣。但現(xiàn)在宜注意者如下：

（一）宜重衛(wèi)生，俾免中途輟學(xué)。（習(xí)音樂(lè)者，非身體健壯之人，不易進(jìn)步。故每日宜為適當(dāng)之休息，及應(yīng)有之娛樂(lè)，適度之運(yùn)動(dòng)。又宜早眠早起。）

（二）宜慎出場(chǎng)演奏，免受人之忌妒。（能不演奏最妥，抱璞而藏，君子之行也。）

（三）宜慎交游，免生無(wú)謂之是非。（留學(xué)界品類(lèi)尤雜，最宜謹(jǐn)慎。）

（四）勿躍等急進(jìn)。（吾人求學(xué)，須從常軌，循序漸進(jìn)，欲速則不達(dá)矣。）

（五）勿心浮氣躁。（學(xué)稍有得，即深自矜夸;或?qū)W而不進(jìn)，即生厭煩心;或抱悲觀，皆不可。必須心氣平定，不急進(jìn)，不間斷。日久自有適合之成績(jī)。）

（六）宜信仰宗教，求精神上之安樂(lè)。（據(jù)余一人之所見(jiàn)，確系如此，未知君以為何如？）

李叔同在出家前后，設(shè)法籌集資金，幫助劉質(zhì)平完成學(xué)業(yè)，不使其輟學(xué)。其1917年3月書(shū)信說(shuō)：“質(zhì)平仁弟：來(lái)書(shū)誦悉。借假無(wú)覆音，想無(wú)可希望矣。（某君昔年留學(xué)，曾受不佞補(bǔ)助。今某君任某官立銀行副經(jīng)理，故以借款商量，雖非冒昧，然不佞實(shí)自志為窶人，于人何尤?。回磾M宣布辭職，暑假后不再任事矣。……秋初即入山習(xí)靜，不再輕易晤人。剃度之期，或在明年。”

從這封書(shū)信來(lái)看，李叔同早年也曾資助“某君”留學(xué)，此次為了不使劉質(zhì)平輟學(xué)，他不得不向“某君”冒昧以求借款，最后卻碰壁遭拒，李叔同卻以“不佞實(shí)自志為窶人，于人何尤”自責(zé)，足見(jiàn)其博大寬仁的心胸。

1918年3月9日給劉質(zhì)平書(shū)信說(shuō)：“兩次托上海家人匯上之款，計(jì)已收入。”1918年3月25日又去信說(shuō)：“君所需至畢業(yè)為止之學(xué)費(fèi)，約日金千余圓。頃已設(shè)法借華金千元，以供此費(fèi)。余雖修道心切，然絕不忍置君事于度外。此款倘可借到，余再入山;如不能借到，余仍就職至君畢業(yè)時(shí)止。君以后可以安心求學(xué)，勿再過(guò)慮。至要至要！”

如此這般的仁者赤子深情，李叔同在出家之后一以貫之。他臨終前依然不忘諄諄教誨后學(xué)僧眾。律華法師是一名幼年學(xué)僧。弘一大師臨終前給他書(shū)信一封：“朽人與仁者多生有緣，故能長(zhǎng)久同住，彼此均獲利益。朽人對(duì)仁者之善根道念十分欽佩。朽人撫心自問(wèn)，實(shí)萬(wàn)分不及其一。故朽人與仁者長(zhǎng)久同住，能自獲甚大利益也。妙蓮法師行持精勤，悲愿深切，為當(dāng)代僧眾中所罕見(jiàn)者。且如朽人心中敬彼如奉師長(zhǎng)。但朽人在世之時(shí)，畏他人嫉妒疑議，不敢明言。今朽人已西歸矣。心中尚有懸念者，以仁者年齡太幼，若非親近老成有德之善知識(shí)，恐致退墮。故敢竭其愚誠(chéng)，殷勤請(qǐng)于仁者。乞自今以后，與妙蓮法師同住。且發(fā)盡形承侍之心，奉之如師，自稱(chēng)弟子。并乞彼時(shí)賜教誨，雖受惡辣之鉗錘，亦應(yīng)如飲甘露，萬(wàn)勿舍棄。至囑至囑！”信中對(duì)于律華法師今后的成長(zhǎng)萬(wàn)般叮囑。

1941年10月，弘一大師臨終前，給青年居士李芳遠(yuǎn)書(shū)信一封，勉勵(lì)他“仁者慧根深厚，舉世無(wú)匹。深望自此用功，勇猛精進(jìn)。朽人近來(lái)病態(tài)日甚，不久當(dāng)即往生極樂(lè)，猶如西山落日，殷紅絢彩，瞬即西沉。故未圓滿(mǎn)之事，深盼仁者繼成之。則吾雖凋，復(fù)奚憾哉”。

1942年，最后又書(shū)信說(shuō)：“惠書(shū)誦悉，至為欣慰！見(jiàn)來(lái)書(shū)有唐人詩(shī)“西樓望月幾回圓”句，知近境大進(jìn)。音嬰年亦喜此詩(shī)，今老矣，尚復(fù)如是。所恨蹉跎歲月，無(wú)所成就，愧見(jiàn)故人耳。仁者春秋正富，而又聰明過(guò)人，望自此起，多種善根。精勤修持，當(dāng)來(lái)為人類(lèi)導(dǎo)師，圓成朽人遺愿。謹(jǐn)稽首祝禱焉！”

這前后兩封書(shū)信中，對(duì)李芳遠(yuǎn)寄予了很深的期望。弘一大師以“當(dāng)來(lái)為人類(lèi)導(dǎo)師，圓成朽人遺愿”，勉勵(lì)李芳遠(yuǎn)精勤修持，頗見(jiàn)其良苦用心及其對(duì)后學(xué)英才的精心培養(yǎng)。

李叔同早年攜家眷南下居于上海，以文會(huì)友，結(jié)交“天涯五好友”，其中有許幻園，以城南草堂安頓李叔同家眷。李叔同在這里度過(guò)了人生少有的歡樂(lè)時(shí)光。據(jù)李叔同學(xué)生豐子愷回憶說(shuō)：“（李叔同）二十歲時(shí)陪了母親南遷上海，住在……城南草堂。他母親在他二十六歲的時(shí)候就死在這屋里。他自己說(shuō)：‘我從二十歲至二十六歲之間的五六年，是平生最幸福的時(shí)候?！诔悄喜萏米x書(shū)奉母的‘最幸福的五六年，就成了他底永遠(yuǎn)的思慕。”1901年，辭別天涯五友，離滬北上，他寫(xiě)下《南浦月·將北行矣留別海上同人》：“楊柳無(wú)情，絲絲化作愁千縷。惺忪如許，縈起心頭緒。誰(shuí)道銷(xiāo)魂，盡是無(wú)憑據(jù)。離亭外，一帆風(fēng)雨，只有人歸去?！?/p>

十多年后，他因送別許幻園而創(chuàng)作了《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒?！边@首歌凄婉動(dòng)人，道盡別離的傷感與惆悵。后來(lái)，隨著許家的家運(yùn)衰沉，這房子也就換了主人。1926年夏天，李叔同到上海后，再次專(zhuān)程造訪這處城南草堂遺址，觸發(fā)無(wú)限感慨。豐子愷《法味》一文詳細(xì)描繪了當(dāng)時(shí)的情形。而弘一大師出家后的專(zhuān)程造訪，體現(xiàn)了他對(duì)友情及生活的重視與留戀。舊地重游，物是人非，當(dāng)面對(duì)出來(lái)招呼的精舍和尚時(shí)，弘一大師卻淡淡地表示“我們是看看的”，“這房子我曾住過(guò)，二十歲年以前”。而“那和尚打量了他一下說(shuō)：‘哦，你住過(guò)的?！边@番對(duì)話(huà)，盡顯弘一大師的淡雅、恬靜、從容，正恰如葉圣陶《兩法師》中所說(shuō)：“他（弘一法師）似乎春原上一株小樹(shù)，毫不愧怍地欣欣向榮，卻沒(méi)有凌駕旁的卉木而上之的氣概?！?/p>

葉圣陶先生還回憶說(shuō)：“決定不坐人力車(chē)，弘一法師拔腳就走，我開(kāi)始驚異他步履的輕捷。他的腳是赤著的，穿一雙布縷纏成的行腳鞋。這是獨(dú)特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二雙這樣的腳?！坪跛男姆浅Ｖ?，躁忿全消，到處自得;似乎他以為這世間十分平和，十分寧?kù)o，自己處身其間，甚而至于會(huì)把它淡忘。這因?yàn)樗阉^萬(wàn)象萬(wàn)事劃開(kāi)了一部分，而生活在留著的一部分內(nèi)之故?！痹谌~圣陶先生眼里，弘一大師對(duì)書(shū)法也如同其待人一般：“就全幅看，許多字互相親和的，好比一堂謙恭溫良的君子人，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道。就一個(gè)字看，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，只覺(jué)得每一畫(huà)都落在最適當(dāng)?shù)奈恢?，移?dòng)一絲一毫不得?！?/p>

劉質(zhì)平回憶：“師入山初期，念佛誦經(jīng)，中期宣講律學(xué)，晚期從事著述，對(duì)于佛學(xué)上之貢獻(xiàn)甚大。出家二十五年，不收徒眾，不主寺剎，云游各處，隨緣而止?！痹诶钍逋黾乙院?，曹聚仁也見(jiàn)過(guò)老師幾次。有一次，他看到弘一大師吃黃米飯、蘿卜干，吃得津津有味。為此他大為感動(dòng)，認(rèn)為：“一個(gè)美術(shù)家出身的和尚，竟如我們祖父（老農(nóng)夫）一樣懂得生活的意義呢！”由此可見(jiàn)在朋友、學(xué)生眼中弘一大師謙恭溫良的性情。

但也有例外的。夏丏尊《弘一法師之出家》回憶：“我和弘一法師相識(shí)，是在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)校任教的時(shí)候。這個(gè)學(xué)校有一個(gè)特別的地方，不輕易更換教職員。我前后擔(dān)任了十三年，他擔(dān)任了七年。在這七年中我們晨夕一堂，相處得很好。他比我長(zhǎng)六歲，當(dāng)時(shí)我們已是三十左右的人了，少年名士氣息懺除將盡。想在教育上做些實(shí)際功夫，我擔(dān)任舍監(jiān)職務(wù)，兼教修身課，時(shí)時(shí)感覺(jué)對(duì)于學(xué)生感化力不足。他教的是圖畫(huà)、音樂(lè)二科，這兩種科目，在他未來(lái)以前，是學(xué)生所忽視的。自他任教以后，就忽然被重視起來(lái)，幾乎把全校學(xué)生的注意力都牽引過(guò)去了。課余但聞琴聲歌聲，假日常見(jiàn)學(xué)生出外寫(xiě)生。這原因一半當(dāng)然是他對(duì)于這二科實(shí)力充足，一半也由于他的感化力大。只要提起他的名字，全校師生以及工役沒(méi)有人不起敬的。他的力量全由誠(chéng)敬中發(fā)出，我只好佩服他，不能學(xué)他。舉一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)，有一次寄宿舍里學(xué)生失少了財(cái)物了，大家猜測(cè)是某一個(gè)學(xué)生偷的，檢查起來(lái)，卻沒(méi)有得到證據(jù)。我身為舍監(jiān)，深覺(jué)慚愧苦悶，向他求教。他所指教我的方法，說(shuō)也怕人，教我自殺！說(shuō)：‘你肯自殺嗎？你若出一張布告，說(shuō)做賊者速來(lái)自首，如三日內(nèi)無(wú)自首者，足見(jiàn)舍監(jiān)誠(chéng)信未孚，誓一死以殉教育。果能這樣，一定可以感動(dòng)人，一定會(huì)有人來(lái)自首——這話(huà)須說(shuō)得誠(chéng)實(shí)，三日后如沒(méi)有人自首，真非自殺不可。否則便無(wú)效力。這話(huà)在一般人看來(lái)是過(guò)分之辭，他說(shuō)來(lái)的時(shí)候，卻是真心的流露，并無(wú)虛偽之意，我自愧不能照行，向他笑謝，他當(dāng)然也不責(zé)備我。我們那時(shí)頗有些道學(xué)氣，儼然以教育者自任，一方面又痛感到自己力量不夠。可是所想努力的，還是儒家式的修養(yǎng)，至于宗教方面簡(jiǎn)直毫不關(guān)心的?！?/p>

為了感化學(xué)生，李叔同竟幫夏丏尊想出一個(gè)教他“自殺”的教育方式來(lái)。這樣的話(huà)，正如夏丏尊說(shuō)：“這話(huà)在一般人看來(lái)是過(guò)分之辭，他說(shuō)來(lái)的時(shí)候，卻是真心的流露，并無(wú)虛偽之意。”足見(jiàn)李叔同對(duì)待朋友的赤誠(chéng)之心。

這份自然天性，在李叔同出家后有時(shí)也會(huì)悄然流露出來(lái)。他在1937年1月29日給高文顯寫(xiě)信說(shuō)：“昨日出外見(jiàn)聞?wù)呷拢阂?、余買(mǎi)價(jià)值一元余之橡皮鞋一雙，店員僅索價(jià)七角。二、在馬路中聞?dòng)腥舜悼谇?，其曲為日本?guó)歌。三、歸途凄風(fēng)寒雨?！?/p>

弘一法師出家利益眾生，悲天憫人，慈愛(ài)有情。據(jù)豐子愷回憶說(shuō)：

有一次他到我家。我請(qǐng)他藤椅子里坐。他把藤椅子輕輕搖動(dòng)，然后慢慢地坐下去。起先我不敢問(wèn)。后來(lái)看他每次都如此，我就啟問(wèn)。法師回答我說(shuō)：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲(chóng)伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動(dòng)一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避?！?/p>

在弘一大師生命彌留之際，他對(duì)隨侍的妙蓮法師還特別叮囑：當(dāng)我身體停龕時(shí)，要用四只小碗填龕四腳，再盛滿(mǎn)水，以免螞蟻爬上來(lái)，這樣也可在焚化時(shí)免得損傷螞蟻。

據(jù)徐悲鴻回憶，弘一大師出家后，他曾多次進(jìn)山看望弘一大師。有一次，徐悲鴻突然發(fā)現(xiàn)，山上已經(jīng)枯死多年的樹(shù)枝發(fā)出新嫩的綠芽，他很納悶，便對(duì)大師說(shuō)：“此樹(shù)發(fā)芽，是因?yàn)槟晃桓呱畞?lái)到此山中，感動(dòng)了這棵枯樹(shù)，它便起死回生。”弘一法師說(shuō)：“不是的，是我每天為它澆水，它才慢慢活起來(lái)的。”還有一次，徐悲鴻先生又去看望弘一大師，他看見(jiàn)一只猛獸在法師跟前走來(lái)走去，沒(méi)有傷人的意思，徐先生覺(jué)得很奇怪，便問(wèn)：“此獸乃山上野生猛獸，為何在此不傷人？”法師說(shuō)：“早先它被別人擒住，而我又把它放了，因此它不會(huì)傷害我?！?935年12月，弘一大師病重，曾傳遺囑給傳貫法師說(shuō)：“命終八小時(shí)后以隨身所著之衣，外裹破夾被，卷好，送往樓后之山凹中。歷三日有虎食則善，否則三日后，即就地焚化。”李叔同的仁者摯愛(ài)、佛家慈悲之心，惠及枯枝、猛獸，無(wú)不體現(xiàn)出他對(duì)眾生的多情。

李叔同自幼心底澄凈良善，長(zhǎng)大后飽受儒家思想熏陶，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，關(guān)心民生疾苦，在近代紛亂之世，滿(mǎn)懷“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”熱忱，東渡日本，尋求強(qiáng)國(guó)富民之路，歷經(jīng)坎坷，皈依佛教，在佛祖面前發(fā)下弘愿，愿以此身普度眾生。這份牽掛、憫憐眾生的情感，從幼年到辭世，一以貫之。

全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，弘一法師多次明志說(shuō)：“吾人所食，中華之粟。吾人所飲，溫陵之水。我們身為佛子，不能共紓國(guó)難，為釋迦如來(lái)張些體面，自揣不如一只狗子。狗子尚能為主子守門(mén)，吾人一無(wú)所能，而猶靦顏受食，能無(wú)愧于心乎？”很多時(shí)候，他將這些誓愿更多地化作了壯舉。1939年，他寫(xiě)信給印西和尚，吩咐將緇素弟子為自己祝賀六十大壽的酬資，“轉(zhuǎn)奉衛(wèi)國(guó)將士，及避難同胞，庶乎有用”。1938年4月18日，他給豐子愷寫(xiě)信說(shuō)：“朽人出家以來(lái)，恒自韜晦，罕預(yù)講務(wù)。乃今歲正月至泉州后，法緣殊勝，昔所未有，幾如江流奔騰不可歇止。朽人亦發(fā)愿為法舍身。雖所居之處，飛機(jī)日至數(shù)次（大炮疊鳴，玻璃窗震動(dòng)），又與軍隊(duì)同住，朽人亦安樂(lè)如恒，蓋已成習(xí)慣矣。幸在各地演講，聽(tīng)者甚眾，皆悉歡喜。于兵戈擾攘?xí)r，朽人愿盡綿力，以安慰受諸痛苦驚惶憂(yōu)惱諸眾生等，當(dāng)為仁者所贊喜?！痹谂诨疝Z鳴中，弘一大師不懼艱險(xiǎn)，泰然處之，“安樂(lè)如恒”?？箲?zhàn)期間，凡是各方人士前來(lái)要求墨寶，弘一法師概書(shū)“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”相贈(zèng)。

1937年11月1日他給夏丏尊等書(shū)信說(shuō)：“廈門(mén)近日情況，仁等當(dāng)已知之。他方有勸余遷居避難者，皆已辭謝，決定居住廈門(mén)，為諸寺院護(hù)法，共其存亡。必俟廈門(mén)平靜，乃能往他處也。知?jiǎng)谶h(yuǎn)念，謹(jǐn)以奉聞?！蓖粫r(shí)期，他給蔡冠洛居士書(shū)信也說(shuō)：“時(shí)事未平靖前，仍居廈門(mén)。倘直變亂，愿以身殉。古人詩(shī)云：‘莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節(jié)香?！痹诮o朋友的書(shū)信，他多次表示以身殉難，以詩(shī)明志的決心，與國(guó)人、友朋共赴國(guó)難、共渡艱險(xiǎn)。也正是他的這番仁愛(ài)和勇氣，激勵(lì)著更多的僧眾、朋友、學(xué)生，砥礪前行，書(shū)寫(xiě)輝煌。