譚妤晗

（武漢交通職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430065）

中國文化從誕生之日起，幾千年來便從未中斷過，即使歷盡挫折，受盡磨難，卻依然代代相傳，日益昌盛。國家的強(qiáng)盛，表面看是經(jīng)濟(jì)和軍事，更深層次的、起決定性的原因則是一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化自信。一個(gè)民族的文化自信除了“表現(xiàn)在對(duì)文化方面的自我確信外，道路、理論、制度自信中，也無不滲及文化自信”。1

一、堅(jiān)定文化自信的重要意義

（一）堅(jiān)定文化自信是民族精神獨(dú)立的力量支撐

工業(yè)革命以來，西方憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力形成的心理優(yōu)勢(shì)俯瞰世界，在此基礎(chǔ)上西方強(qiáng)有力地向它國輸入自己的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。某些西方學(xué)者非常片面地認(rèn)為，肇始于歐洲的西方文明才是人類的終極文明，是人類迄今為止唯一成功的文明，是世界上最正確的文明。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國因?yàn)榻?jīng)濟(jì)落后，相當(dāng)一部分人也漸漸形成了文化自卑的心理，以為凡是中國的必是落后的，凡是國外的必是先進(jìn)的。實(shí)際上，在文化層面，我們根本沒有必要妄自菲薄，自輕自賤，我們完全有足夠的底氣站起來看歐美乃至世界，既不仰視，也不俯視。我們應(yīng)該有足夠的自信承載民族自我認(rèn)同的價(jià)值取向，形成文化向心力。堅(jiān)定文化自信是我們不畏艱險(xiǎn)，不懼壓迫，以厚重民族獨(dú)立精神屹立于世界之林的重要精神力量。

（二）堅(jiān)定文化自信是維護(hù)文化安全的基本保障

進(jìn)入新時(shí)代，我國文化軟實(shí)力日益增強(qiáng)，但意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然不容松懈，維護(hù)國家文化安全工作十分重要。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，國家網(wǎng)絡(luò)安全問題日趨嚴(yán)峻，西方文化的滲透方式更具技術(shù)性、隱蔽性，對(duì)青年一代的腐蝕和滲透更強(qiáng)。新時(shí)代青年是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展而成長起來的一代，網(wǎng)絡(luò)已成為他們獲取信息、溝通交流、塑造品格的主要方式，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)普及率高、依賴度高、發(fā)聲頻率高。網(wǎng)絡(luò)信息的狂轟濫炸、內(nèi)容質(zhì)量的良莠不齊使得主流媒體作用邊緣化、主流價(jià)值也同時(shí)被削弱。如果沒有堅(jiān)定的文化自覺和正確的文化自信，將難以保證國家文化安全不被腐蝕。這一現(xiàn)狀甚至?xí){到國家財(cái)產(chǎn)安全和國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的有序發(fā)展。因此，我們?cè)谖幕孕欧矫嬉浞帧笆馗袒辍薄⒃谝庾R(shí)形態(tài)陣地方面要堅(jiān)定“站穩(wěn)筑牢”。

（三）堅(jiān)定文化自信是助推民族復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)基石

文化始終是推動(dòng)民族生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在中國幾千年的發(fā)展歷史中，通過不斷地自我完善，以及廣泛吸收外來優(yōu)秀文化，形成了一套小可修身齊家，大能治國平天下，兼能與時(shí)俱進(jìn)的文化體系，在歷史長河中始終保持著民族的強(qiáng)大融合力和向心力。偉大的中華民族在幾千年歷史流變里遇到過的困難難以計(jì)數(shù)，但我們的民族同胞們憑借著大無畏的精神力量篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨、歷經(jīng)艱險(xiǎn)，奠基立業(yè)，不斷從勝利走向勝利。其中，一個(gè)相當(dāng)重要的原因就是堅(jiān)持和發(fā)展了博大精深的中華優(yōu)秀文化，為中華民族生生不息、為中國人民克服重重困難提供了強(qiáng)大精神支撐。

（四）堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神引擎

堅(jiān)定文化自信是我們實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的重要鑄魂工程，偉大的時(shí)代召喚偉大的精神，偉大的精神需要偉大的自信。偉大的精神和自信為社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)有力的價(jià)值驅(qū)動(dòng)力和文化氛圍。要大力弘揚(yáng)家國情懷和民族精神，凝聚最磅礴的精神力量來照亮民族精神的火炬，這是文化作為動(dòng)力的時(shí)代必然要求。要以脫貧攻堅(jiān)的偉大壯舉、全面建設(shè)小康的前沿案例、社會(huì)秩序的有效治理為著力點(diǎn)，傳播振奮人心、積極向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的文化，為社會(huì)大發(fā)展大繁榮積聚不竭動(dòng)力，把堅(jiān)定文化自信作為精神的深厚土壤，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神引擎。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“比較優(yōu)勢(shì)”

（一）中國文化的仁者愛人與西方文化的利益唯上

中國古代先賢早就看到，人與人之間，國家與國家之間，人與自然之間，不只是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，更重要的是合作關(guān)系、互幫互助的關(guān)系、相互依存的關(guān)系。老子說，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊匀皇鞘裁?，是“天地不仁，以萬物為芻狗”，是“損有余而補(bǔ)不足”，而不是簡單的赤裸裸的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在人與人之間，孔子強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，追求“己所不欲，勿施于人”。

而西方文化強(qiáng)調(diào)的是沒有永恒的朋友，只有永恒的利益。英國社會(huì)學(xué)家斯賓塞的“適者生存”理論就是根據(jù)達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)思想提出來的。他認(rèn)為社會(huì)一切事物和關(guān)系都存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，這是推動(dòng)物種進(jìn)化的最優(yōu)方式，這就是著名的社會(huì)達(dá)爾文主義。這個(gè)理論在美國風(fēng)靡一時(shí)，至今依然影響深遠(yuǎn)。因此，美國受資本邏輯的支配，在全球事務(wù)中奉行美國優(yōu)先戰(zhàn)略，主張最多的就是利益以及建立在某些共同利益上的共同體，在違背經(jīng)濟(jì)利益和政治利益的情況下，就會(huì)對(duì)別國不遺余力實(shí)施打壓。

（二）中國文化的兼容并蓄與西方文化的唯我獨(dú)尊

西方文化一直存在著唯我獨(dú)尊的傲慢思想，缺少包容他者、兼容并蓄的吸納精神。中國文化歷來強(qiáng)調(diào)兼容并包、相互借鑒，中國對(duì)外來文化的利用，是不斷吸收、為我所用，而不是拒絕排斥。中國文化建立在本土文化的基礎(chǔ)之上，既不是全盤否定，也不是全盤吸納，而是有選擇性的取舍，最終形成了獨(dú)具特色的中國文化。因?yàn)橹袊幕娜跁?huì)貫通、兼容并蓄，倡導(dǎo)“茍日新，日日新，又日新”，才能不斷吸納優(yōu)秀文化保持活力、常變常新。如中國共產(chǎn)黨成立之后對(duì)馬克思主義理論的活學(xué)活用，后來才找到了適合中國國情的中國革命道路，改革開放之后形成了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度等，這些都是兼容并蓄的精神體現(xiàn)。

西方國家強(qiáng)行推行自己的價(jià)值觀念，認(rèn)為只有他們代表了政治、文化的最終發(fā)展方向。提出“歷史終結(jié)論”的學(xué)者福山認(rèn)為“資本主義與自由民主的現(xiàn)代體制已經(jīng)超越了歷史和意識(shí)形態(tài)矛盾，但其他的世界角落還在追趕歷史。自由民主制度也許是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)和人類最后一種統(tǒng)治形式?！?顯然福山的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的，世界上沒有任何一個(gè)制度可以亙古不變。西方奉行唯我獨(dú)尊的萬能文化，以傲慢的眼光俯視他國，與外來文化很難融為一體，而中國兼容并蓄，是以能夠接受世界文化的多樣性，理解并支持每個(gè)國家都有權(quán)選擇自己的發(fā)展之路，奉行互不干涉內(nèi)政等和平共處五項(xiàng)原則，并堅(jiān)守為世界謀大同的天下情懷，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，習(xí)總書記提出的“一帶一路”倡議現(xiàn)在逐漸顯露出成效，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的具體實(shí)踐，為世界發(fā)展指引了方向。

（三）中國文化的富之教之與西方文化的資本至上

《論語》記載，孔子到衛(wèi)國，感嘆當(dāng)?shù)厝丝诒姸啵接袉柸硕嘀笤趺崔k，孔子說，“富之”，冉有又問富裕之后怎么辦，孔子說，“教之”。中國古代先賢，一直是把養(yǎng)民富民放在第一位，中國共產(chǎn)黨把這種思想理念一直傳承賡續(xù)，“為中國人民謀幸福”的初心就是中國共產(chǎn)黨對(duì)中國人民做出的莊嚴(yán)承諾。1959 年，毛澤東同志指出，“須知我國是一個(gè)有六億五千萬人口的大國，吃飯是第一件大事?！编囆∑酵局赋觯柏毟F不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮?！钡?020 年，中國的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，這是人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)、惠及人口最多的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，得到了徹底解決，都是養(yǎng)民富民的科學(xué)運(yùn)用。

美國是世界上最富裕的國家，然而據(jù)美國人口普查局和勞工統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，2019 年美國的貧困人口比例為10.5%，超過3400 萬人。2020 年新增800 萬貧困人口，超過4000 萬人淪為貧困人口。美國的資本至上，對(duì)社會(huì)危害更大的是權(quán)力越來越成為資本的奴隸，最具代表性的便是美國選舉。美國的競(jìng)選制度資本至上，沒有錢寸步難行，據(jù)美國非政府組織敏感政治問題研究中心統(tǒng)計(jì)2020 年美國大選總花費(fèi)達(dá)140 億美元，競(jìng)選國家領(lǐng)導(dǎo)人成了資本“燒錢”大比拼。政治與資本同流合污的質(zhì)疑聲即使沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但也改變不了大企業(yè)和特殊利益集團(tuán)為支持“種子選手”“一擲千金”。他們的目的就是“被投資者”得勢(shì)之后能夠“投桃報(bào)李”。四年一次的資本狂歡，已然成為“美國民主”向政治獻(xiàn)金的黑洞。

（四）中國文化的人人平等與美國文化的種族歧視

中國文化中的“天下大同”、“兼容仁愛”文化決定了中國人愿意以最廣博的胸懷，包容接納任何一個(gè)民族。伴隨著歷史上各族人口的遷移流動(dòng)，中國各民族共同開拓了我國遼闊的疆域，強(qiáng)化了在經(jīng)濟(jì)上的互依互靠，促進(jìn)了在文化上的兼容并包，增進(jìn)了在情感上的融合親近。中國歷史上沒有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒有發(fā)生以種族滅絕為目的的民族戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡的奴隸交易。自中央加強(qiáng)和推進(jìn)對(duì)口支援新疆、西藏以來，始終把這項(xiàng)作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)來抓，積極主動(dòng)作為，加強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨和各族人民的血肉聯(lián)系，促進(jìn)了受援地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2021 年7 月，習(xí)總書記在拉薩市布達(dá)拉宮廣場(chǎng)說道：“我們56 個(gè)民族是中華民族共同體，要同舟共濟(jì)、邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”。今日之中國，只有地區(qū)之間的貧富差距，而沒有民族之間的貧富差距。

種族歧視在美國可謂由來已久、可謂是根深蒂固。他們?cè)跉W美奴隸貿(mào)易中，被奴役和妖魔化，甚至有科學(xué)家著書立說來佐證黑人是“人類最低等級(jí)”、美國國父托馬斯·杰斐遜聲稱黑人“身體和頭腦天賦比白人低一等”，這些所有的話語都在論證黑人種群在生物起源上就比其他種族更為低劣；當(dāng)新冠疫情來襲，華人和新冠病毒被聯(lián)系在一起，造成了美國各地針對(duì)亞裔面孔的仇恨和暴力襲擊；《獨(dú)立宣言》中的“人人生而平等”，甚至也不包括白人女性。直到1848 年7 月，美國才通過了他們的第一個(gè)女性權(quán)利條例，承認(rèn)女性在社會(huì)和政治地位上與男性平等。當(dāng)然，這也只是文件，事實(shí)上并未得到真正實(shí)施。直到20 世紀(jì)，海倫·凱勒還為女性權(quán)利一直做著斗爭(zhēng)，美國憲法至今沒有承認(rèn)男女平等。美國社會(huì)無孔不入的歧視和偏見給特定人群造成了巨大的心理創(chuàng)傷。

幾千年以來，中國文化通過不斷地自我完善，形成了一套小可修身齊家，大能治國平天下，兼能與時(shí)俱進(jìn)的文化體系，在世界之林始終保持著民族融合力和向心力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“比較優(yōu)勢(shì)”并不意味著全盤否定西方文化的意義和價(jià)值，而是是為了消除“文化自卑”心理，我們?cè)谖幕瘜用?，根本沒有必要妄自菲薄，自輕自賤，我們完全有足夠的底氣既不仰視，也不俯視。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸多傳統(tǒng)文化理念、優(yōu)秀文化思想、傳統(tǒng)文化道德，歷經(jīng)千年依然歷久彌新，閃耀著古人智慧的光芒，依舊有著其永不褪色的精神價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華文化風(fēng)范，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中國文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

注釋：

1.沈壯海:《我們黨要堅(jiān)定什么樣的文化自信》，《中國紀(jì)檢監(jiān)察》2016 年第23 期。

2.蔣紅.問題與反詰：馬克思是烏托邦主義者嗎.思想理論教.2018(7).第43 頁.